Beilby Porteus - Beilby Porteus

Właściwy Wielebny  i Szanowny Panie

Beilby Porteus
Biskup Londynu
Beilby porteus engraving.jpg
Kościół Kościół Anglii
Diecezja Diecezja londyńska
Wybrany 1787
Termin zakończony 1809 (śmierć)
Poprzednik Robert Lowth
Następca John Randolph
Inne posty Biskup Chester
1776–1787
Zamówienia
Wyświęcenie 1757 (ksiądz)
Poświęcenie 1777
Dane osobowe
Urodzony ( 08.05.1731 ) 8 maja 1731
York , Wielka Brytania
Zmarły 13 maja 1809 (1809-05-13) (w wieku 78)
Fulham Palace , Londyn
Pochowany Kościół Mariacki, Sundridge
Narodowość brytyjski
Określenie anglikański
Rezydencja Pałac Fulham, Londyn
Alma Mater Christ's College w Cambridge

Beilby Porteus (lub Porteous ; 8 maja 1731-13 maja 1809), kolejno biskup Chester i Londynu , był reformatorem kościoła anglikańskiego i czołowym abolicjonistą w Anglii. Był pierwszym anglikaninem mającym autorytet, który poważnie zakwestionował stanowisko Kościoła w sprawie niewolnictwa .

Wczesne życie

Porteus urodził się w Yorku 8 maja 1731 r. Jako najmłodsze z 19 dzieci Elizabeth Jennings i Roberta Porteusa ( zm . 1758/9), plantatora. Chociaż rodzina pochodziła ze Szkocji, jego rodzice byli plantatorami z Wirginii, którzy powrócili do Anglii w 1720 r. W wyniku trudności gospodarczych prowincji i ze względu na zdrowie ojca. Kształcił się w Yorku i w Ripon Grammar School , był stypendystą klasyków w Christ's College w Cambridge , stając się stypendystą w 1752 roku. W 1759 roku zdobył nagrodę Seatonian za swój wiersz Death: A Poetical Essay , dzieło, o którym wciąż się pamięta. .

Został wyświęcony na kapłana w 1757 roku, aw 1762 został mianowany kapelanem krajowym do Thomasa Secker , arcybiskupa Canterbury , działając jako jego osobisty asystent w Pałac Lambeth przez sześć lat. Uważa się, że właśnie w tych latach stał się bardziej świadomy warunków, w jakich żyją zniewoleni Afrykanie w amerykańskich koloniach i Brytyjskich Indiach Zachodnich . Korespondował z duchownymi i misjonarzami , otrzymując raporty o przerażających warunkach, w jakich znajdują się niewolnicy, od wielebnego Jamesa Ramsaya w Indiach Zachodnich oraz od Granville Sharp , angielskiego prawnika, który wspierał sprawy uwolnionych niewolników w Anglii.

W 1769 Beilby Porteus został mianowany kapelanem do króla Jerzego III . On jest wymieniony jako jeden z wielkopostnych kaznodziei w kaplicy królewskiej, Whitehall w 1771, 1773 i 1774. Był również rektorem od Lambeth (a living dzielone pomiędzy arcybiskupem Canterbury i korony) od 1767 do 1777 roku, a później mistrz St Cross , Winchester (1776–1777).

Był zaniepokojony tendencjami w Kościele anglikańskim do tego, co uważał za rozwadnianie prawdy Pisma Świętego , opowiadał się za czystością doktrynalną i sprzeciwiał się ruchowi antysubskrypcyjnemu, złożonemu z teologów i uczonych, którzy, jak to widział, chcieli osłabili kardynalne chrześcijańskie doktryny i wierzenia, a także opowiedzieli się za zezwoleniem duchownym na podpisanie się pod trzydziestoma dziewięcioma artykułami . Jednocześnie był gotów zasugerować kompromis w sprawie zmiany niektórych artykułów. Zawsze był człowiekiem Kościoła anglikańskiego, był jednak szczęśliwy, mogąc pracować z metodystami i dysydentami i docenił ich główny wkład w ewangelizację i edukację.

Był żonaty z Margaret Hodgson.

Biskup Chester

Ramiona: Azure a book Lub między dwiema barwami naczelnymi i solistą humetalnością w podstawowym argencie.

W 1776 r. Porteus został mianowany biskupem Chester , a mianowanie to objął w 1777 r. Nie tracił czasu na uporanie się z problemami diecezji, która miała ogromnie rosnącą populację w wielu nowych ośrodkach rewolucji przemysłowej , w większości które znajdowały się w północno-zachodniej Anglii, ale tam było najmniej parafii. Przerażająca nędza i niedostatek wśród imigrantów pracujących w nowych gałęziach przemysłu stanowiły ogromne wyzwanie dla kościoła, powodując ogromną presję na zasoby parafii. W dalszym ciągu interesował się losem niewolników z Indii Zachodnich , głosząc i aktywnie prowadząc kampanię przeciwko handlowi niewolnikami oraz biorąc udział w wielu debatach w Izbie Lordów , stając się znanym abolicjonistą. Szczególnie interesował się sprawami Towarzystwa Krzewienia Ewangelii w Częściach Obcych , zwłaszcza rolą Kościoła Anglii w zarządzaniu plantacjami Codrington na Barbadosie , gdzie Towarzystwo posiadało około 300 niewolników.

Znany jako uczony i popularny kaznodzieja, w 1783 roku młody biskup po raz pierwszy zwrócił na siebie uwagę całego kraju, wygłaszając swoje najsłynniejsze i najbardziej wpływowe kazanie .

Kazanie rocznicowe

Porteus skorzystał z okazji, jaką stwarzało zaproszenie, aby wygłosić Kazanie z okazji rocznicy Towarzystwa Szerzenia Ewangelii w krajach obcych w 1783 roku, aby skrytykować rolę Kościoła Anglii w ignorowaniu trudnej sytuacji 350 niewolników na plantacjach Codrington na Barbadosie i zalecić środki, dzięki którym liczba niewolników mogłaby zostać ulepszona.

Był to żarliwy i dobrze uzasadniony apel o The Civilization, Improvement and Conversion of the Negroe Slaves in the British West-India Islands Polecane i został wygłoszony w kościele St Mary-le-Bow przed czterdziestu członkami społeczeństwa, w tym jedenastu biskupi Kościoła Anglii. Kiedy to w dużej mierze dotarło do głuchoniemych, Porteus rozpoczął następnie pracę nad swoim Planem skutecznego nawrócenia niewolników posiadłości Codrington , który przedstawił komitetowi SPG w 1784 r., A kiedy został odrzucony, ponownie w 1789 r. Jego konsternacja po odrzuceniu jego planu przez innych biskupów jest namacalne. W dzienniku tego dnia ujawnia jego moralne oburzenie decyzją i tym, co uważał za pozorne samozadowolenie biskupów i komitetu społeczeństwa z powodu odpowiedzialności za dobro własnych niewolników.

Były to pierwsze wyzwania dla establishmentu w ostatecznej 26-letniej kampanii mającej na celu wykorzenienie niewolnictwa w koloniach brytyjskich Indii Zachodnich . Porteus wniósł ogromny wkład i ostatecznie zwrócił się do innych sposobów osiągnięcia swoich celów, w tym do pisania, zachęcania do inicjatyw politycznych i wspierania wysyłania pracowników misyjnych na Barbados i Jamajkę . Głęboko zaniepokojony losem niewolników w wyniku otrzymanych raportów, Porteus stał się zaangażowanym i namiętnym abolicjonistą, najstarszym starszym duchownym swoich czasów, który brał czynny udział w kampanii przeciwko niewolnictwu. Związał się z grupą abolicjonistów w Teston w hrabstwie Kent, na czele której stał Sir Charles Middleton , i wkrótce poznał Williama Wilberforce'a , Thomasa Clarksona , Henry'ego Thorntona , Zachary'ego Macaulaya i innych zaangażowanych działaczy. Wiele z tej grupy byli członkami tzw Clapham Sect od ewangelicznych reformatorów społecznych i Porteus chętnie pożyczył swoje poparcie dla nich i ich kampanii.

Ponieważ projekt Wilberforce'a dotyczący zniesienia handlu niewolnikami był wielokrotnie wnoszony do brytyjskiego parlamentu w ciągu 18 lat od 1789 roku, Porteus energicznie i energicznie wspierał kampanię w Kościele anglikańskim i ławie biskupów w Izbie Lordów .

Biskup Londynu

W 1787 r. Porteus został przetłumaczony do biskupstwa Londynu za radą premiera Williama Pitta , stanowisko to piastował aż do swojej śmierci w 1809 r. Jak to jest w zwyczaju, został również powołany do Rady Tajnej i dziekana Kaplicy Królewskiej . W 1788 poparł Sir William Dolben „s Handlu Niewolnikami Bill z ławki biskupów, aw ciągu następnego ćwierćwiecza stał się czołowym orędownikiem w Kościele Anglii do zniesienia niewolnictwa, wspierając takich ludzi jak Wilberforce, Granville Sharp , Henry Thornton i Zachary Macaulay, aby zapewnić ostateczne uchwalenie ustawy o handlu niewolnikami w 1807 roku.

Biorąc pod uwagę jego żarliwe zaangażowanie w ruch przeciwko niewolnictwu i przyjaźń z innymi czołowymi abolicjonistami, było szczególnie właściwe, aby jako biskup Londynu był teraz oficjalnie odpowiedzialny za duchowe dobro kolonii brytyjskich za oceanem. Był odpowiedzialny za misje do Indii Zachodnich , a także do Indii , a pod koniec swojego życia osobiście finansował wysyłanie pism świętych w języku wielu narodów, tak odległych jak Grenlandia i Indie.

Porteus, człowiek o silnych zasadach moralnych, był również namiętnie zaniepokojony tym, co uważał za upadek moralny narodu w XVIII wieku, i prowadził kampanię przeciwko trendom, które uważał za czynniki przyczyniające się do tego, jak ogrody przyjemności , teatry i nieprzestrzeganie zasad. dnia Pańskiego . Zwrócił się o wsparcie swojej przyjaciółki Hannah More , byłej dramatopisarki i bluestockingu , aby napisać traktaty przeciwko niegodziwości niemoralności i rozwiązłości, które były powszechne podczas tych wydarzeń. On energicznie przeciwstawiał się rozprzestrzenianiu zasad rewolucji francuskiej , a także to, co uważał za bezbożnych i niebezpiecznych doktryn Thomas Paine „s The Age of Reason . W 1793 roku, zgodnie z sugestią Porteusa, Hannah More opublikowała Village Politics , krótką broszurę mającą na celu przeciwstawienie się argumentom Paine'a, pierwszą z całej serii popularnych traktatów mających na celu przeciwstawienie się temu, co uważali za dominującą niemoralność tamtych czasów.

Inne reformy

Tablica pamiątkowa, Kościół Wszystkich Świętych, Fulham , Londyn

Przez większość następnych 20 lat - okresu narodowych i międzynarodowych wstrząsów politycznych, Porteus mógł wpływać na opinię w wpływowych kręgach Trybunału , rządu , londyńskiego City i najwyższych szczebli społeczeństwa gruzińskiego . Porteus zrobił to, częściowo zachęcając do debaty na tematy tak różne, jak handel niewolnikami, emancypacja katolików , płace i warunki nisko opłacanego kleru, dostrzegane nadwyżki rozrywkowe odbywające się w niedziele - i stając się głośnym zwolennikiem Williama Wilberforce'a, Więcej Hannah i Clapham Sect od ewangelicznych reformatorów społecznych. Został również powołany na członka Rady Zachęty Rolnictwa i Doskonalenia Wewnętrznego w 1793 r. Aktywnie uczestniczył w tworzeniu szkółek niedzielnych w każdej parafii, był wczesnym patronem Kościelnego Towarzystwa Misyjnego i jednym z członków założycieli brytyjski i Zagraniczne Towarzystwo Biblijne , którego został wiceprezesem.

Był znanym i zagorzałym orędownikiem osobistego czytania Biblii, a nawet nadał swoje imię systemowi codziennych nabożeństw, posługując się Biblią Porteusian , opublikowaną po jego śmierci, podkreślając najważniejsze i przydatne fragmenty; i był odpowiedzialny za nową innowację w używaniu traktatów przez organizacje kościelne. Porteus, zawsze człowiek Kościoła anglikańskiego, był jednak szczęśliwy, mogąc pracować z metodystami i dysydentami i docenił ich główny wkład w ewangelizację i edukację.

W 1788 roku Jerzy III ponownie popadł w jeden ze swoich okresów psychicznego zaburzenia (obecnie zdiagnozowanego jako Porfiria ), budząc niepokój całego kraju. W następnym roku w katedrze św. Pawła odbyło się nabożeństwo dziękczynne za jego powrót do zdrowia , w którym głosił sam Porteus.

Wojna z Napoleonem rozpoczęła się w 1794 roku i trwała przez kolejne 20 lat. Kadencja Porteus' jako biskup Londynu widział nie tylko usługi dziękczynne dla brytyjskich zwycięstw w bitwach Cape St. Vincent , Nilu i Kopenhadze , ale wielką narodową wylanie żalu z powodu śmierci Nelsona w 1805 roku, a jego pogrzeb usługi w katedrze św. Pawła w 1806 r. Porteus mógł pełnić funkcję biskupa Londynu w niektórych z tych nabożeństw, chociaż jest mało prawdopodobne, aby robił to na pogrzebie Nelsona, ze względu na reputację admirała jako cudzołożnika.

Po stopniowym pogarszaniu się stanu zdrowia w ciągu ostatnich trzech lat, biskup Porteus zmarł w Pałacu Fulham w 1809 r. I zgodnie z jego życzeniem został pochowany w kościele św. Marii w Sundridge w hrabstwie Kent - rzut kamieniem od jego wiejskiego odosobnienia we wsi - miejsce, do którego lubił przechodzić na emeryturę każdej jesieni.

Dziedzictwo

Rembrandt Peale , The Court of Death został oparty na poemacie Death: A Poetical Essay autorstwa Beilby'ego Porteusa. Postacie na monumentalnym obrazie były naturalnej wielkości. Śmierć jest otoczona przez personifikacje, takie jak Rozpacz , Gorączka , Konsumpcja , Hipochondria , Apopleksja , Dna , Dropsy , Samobójstwo , Delirium Tremens , Nieumiarkowanie , Wyrzuty sumienia , Przyjemność , Zaraza , Głód , Wojna i Pożoga . Po prawej stronie wojownik, osierocone niemowlę i wdowa przedstawiają niektóre osoby dotknięte chorobą. Na pierwszym planie starość jest wspierana przez wiarę .

Beilby Porteus był jedną z najważniejszych, choć niedocenianych postaci kościelnych XVIII wieku. Jego kazania były nadal czytane przez wielu, a jego spuścizna jako czołowego abolicjonisty sprawiła, że ​​jego nazwisko było prawie tak samo znane na początku XIX wieku jak te Wilberforce'a i Thomasa Clarksonów - ale 100 lat później stał się jednym z „zapomniani abolicjoniści”, a dziś jego rola jest w dużej mierze ignorowana, a jego nazwisko zostało przeniesione do przypisów historii. Jego pierwotne roszczenia do sławy w 21 wieku jest na poemacie na śmierć , a być może niesłusznie, jako rzekomego prototypu do pompatycznego pana Collinsa w Jane Austen „s Pride and Prejudice .

Ale to ironiczne, że najtrwalszym wkładem Porteusa był ten, z którego jest mało znany, ustawa o przestrzeganiu niedzieli z 1781 r. (Odpowiedź na to, co uważał za moralny upadek Anglii), która ustanowiła przepisy dotyczące sposobów, w jakie społeczeństwo było wolno spędzać rekreacyjną czasu w weekendy do następujących 200 lat, aż do przejścia ustawy handlu w niedziele od 1994 roku .

Jego dziedzictwo żyje jednak w fakcie, że kampania, którą pomógł w uruchomieniu, ostatecznie doprowadziła do przekształcenia Kościoła anglikańskiego w ruch międzynarodowy, którego sercem jest misja i sprawiedliwość społeczna , mianując Afrykańczyków, Hindusów i Afro- Karaibscy biskupi i arcybiskupi oraz inni przedstawiciele wielu różnych grup etnicznych jako przywódcy.

Pracuje

  • Śmierć: esej poetycki (1759)
  • Przegląd życia i charakteru arcybiskupa Seckera (1770)
  • O życiu w rozproszeniu (1770)
  • Esej o Przemienieniu Chrystusa (1788)
  • List do Brytyjskich Wysp Zachodnich (1808)

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Tytuły kościoła anglikańskiego
Poprzedzony przez
Williama Markhama 		Biskup Chester
1776–1787 		Następca
William Cleaver
Poprzedzony przez
Roberta Lowtha 		Biskup Londynu
1787–1809 		Następca
John Randolph