Zawiya z Sidi Bel Abbes - Zawiya of Sidi Bel Abbes
| Zawiya z Sidi Abu al-Abbas al-Sabti | |
|---|---|
اوية سيدي بلعباس ⵣⴰⵡⵉⵢⴰ | |
 Jeden z głównych dziedzińców kompleksu, z mauzoleum po prawej i minaretem po lewej
| |
| Religia | |
| Przynależność | islam |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Marrakesz , Maroko |
| Współrzędne geograficzne | 31 ° 38'20.1 "N 7 ° 59'27,9" W / 31,638917°N 7,991083°W Współrzędne: 31 ° 38'20.1 "N 7 ° 59'27,9" W / 31,638917°N 7,991083°W |
| Architektura | |
| Rodzaj | zawija |
| Styl | Saadyjczyk , marokański , islamski |
| Data ustalenia | po 1204 n.e. |
| Zakończony | obecny kompleks wybudowany w latach 1603-1608; remonty w 1720 i 1756 r.; inne uzupełnienia i remonty w różnych terminach |
Zawiya z Sidi Bu-l-Abbas lub Zaouia Sidi Bel-Abbes ( po arabsku : زاوية سيدي بلعباس , Berber : ⵣⴰⵡⵉⵢⴰ ⵙⵉⴷⵉ ⴱⵍⵄⴻⴱⴰⵙ) to islamski kompleks religijny ( Zawiya ) w Marakeszu , Maroko . Kompleks skupia się wokół mauzoleum Abu al-Abbasa as-Sabti (lub Sidi Bel Abbes), sufickiego nauczyciela, który zmarł w 1204 roku. Jest najbardziej czczonym z Siedmiu Świętych Marrakeszu , powszechnie uważanym za „patrona” miasto. Terminy architektura Zawiya w części do późnego Saadytów okresie (na początku 17 wieku), ale została zmodyfikowana i przywrócony wiele razy od tego czasu.
Historia
Abu al-Abbas al-Sabti (pełne imię: Sidi Ahmed ibn Dja'far al-Chazraji Abu al-Abbas as-Sabti ) urodził się w Ceucie w 1129 lub 1130 roku. z kolei uczeń Qadi Ayyad (kolejny z siedmiu świętych pochowanych w Marrakeszu). W 1146 przeniósł się do Marrakeszu w ostatnich tygodniach oblężenia miasta przez Almohadów i osiadł tam po jego zdobyciu, przebywając głównie na wzgórzu Jbel Gilliz (lub Gueliz). W tym czasie otrzymał pewne wsparcie finansowe od reżimu Almohada. Doktryna Abu al-Abbasa była stosunkowo prosta, kładąc duży nacisk na dobroczynność ( zakat i sadaqah ), zachęcając bogatych do dawania biednym. Wyróżniał się hojnością, co z kolei przysporzyło mu sporej popularności. Kiedy zmarł w 1204 został pochowany w nieoznakowanym grobie na dawnym cmentarzu Sidi Marwan, niedaleko Bab Taghzout (wówczas północna brama miasta). Z biegiem czasu zyskał reputację cudotwórcy i stał się najważniejszym patronem Marrakeszu, a dokładniej patronem handlu. Jego barakah (błogosławieństwo) miało również pomagać lub leczyć choroby, a zwłaszcza pomagać niewidomym ; reputacja, która pozostała mniej więcej do dnia dzisiejszego. Ostatecznie nad jego grobowcem zbudowano mauzoleum, które stało się miejscem popularnych pielgrzymek. Mauzoleum nad jego grobowcem istniało co najmniej od XIV wieku.
Obecny kompleks wokół jego grobowca został jednak początkowo zbudowany przez saadyjskiego sułtana Abu Farisa Abdallaha podczas jego panowania w latach 1603-1608. Abu Faris zbudował meczet i minaret, a także madrasę i bibliotekę. Podobno był do tego zmotywowany, ponieważ cierpiał na ciężką epilepsję (którą przypisywano dżinom ) i miał nadzieję, że patronując grobowi Sidi Bel Abbes, będzie mógł otrzymać błogosławieństwa, które go wyleczą.
Zawiaja pierwotnie znajdowała się poza murami miejskimi , w pobliżu dawnej północnej bramy Bab Taghzout, ale jego zawija przyciągała coraz więcej osadników w okolice, aż rozwinęła się tu kwitnąca dzielnica poza murami miasta. Pod koniec XVII wieku Abu al-Abbas został wybrany jako jeden z „ siedmiu świętych ” Marrakeszu, a jego grób stał się jednym z przystanków stowarzyszonej ziyara (pielgrzymki) założonej z inicjatywy sułtana Alaouite Moulay Isma'ila ( rządził 1672-1727). Moulay Isma'il przebudował także nową komnatę mauzoleum nad grobowcem w 1720 roku. W XVIII wieku, za panowania sułtana Alaouite Muhammada ibn Abdallaha (pisanego również jako „Mohammed Ben Abdallah”), mury miasta zostały ostatecznie rozszerzone do Obejmują zawiję i jej okolice, tworząc nowy północny punkt miasta. Muhammad ibn Abdallah również odnowił mauzoleum i jego meczet w 1756 r. oraz przebudował madrasę. Kompleks został ponownie rozbudowany w XIX wieku. W 1850 r. (za panowania Abd er-Rahmana ) wzdłuż ulicy prowadzącej do południowego wejścia do zawii dobudowano długi liniowy suk specjalizujący się w wyrobach cukierniczych, natomiast w 1870 r. (za panowania Mahometa IV ) dobudowano misterną fontannę w dziedziniec z widokiem na wejście do mauzoleum. Kompleks został ponownie odnowiony w 1988 roku na polecenie króla Hassana II.
Architektura
Ogólny układ
Zawiaja znajduje się bezpośrednio na północ od dawnej bramy miejskiej Bab Taghzout . Zespół architektoniczny zawii składa się z wielu budynków pełniących różne funkcje, pochodzących z różnych okresów. Większość budowli rozmieszczona jest wokół dwóch dużych dziedzińców na świeżym powietrzu, które są ze sobą połączone: jeden na północnym zachodzie, drugi na południowym wschodzie. Kompleks ma kilka wejść, ale główne wejście południowe (od strony Bab Taghzout i centrum miasta) prowadzi przez długi liniowy bazar (lub rodzaj qaysariyya ) składający się z ulicy otoczonej rzędami sklepów po obu stronach, utworzonych w XIX wieku. Prowadzi to do małego trójkątnego dziedzińca na jego północnym krańcu, który łączy się z innym długim prostokątnym dziedzińcem lub aleją, która z kolei prowadzi do południowo-wschodniego dziedzińca głównego kompleksu. Ten czworoboczny dziedziniec otoczony jest ze wszystkich stron rzędami małych pomieszczeń z łukowymi wejściami wychodzącymi bezpośrednio na dziedziniec. Od zachodu flankuje go również meczet kompleksu, natomiast po jego północnej stronie znajduje się budynek mauzoleum. Naprzeciw wejścia do mauzoleum, pośrodku strony południowej, znajduje się wysoka ozdobna fontanna ścienna z XIX wieku. Od północno-zachodniego narożnika tego dziedzińca znajduje się wejście prowadzące na kolejny główny dziedziniec kompleksu, który jest większy i nieco bardziej nieregularny. Ten dziedziniec jest ponownie otoczony meczetem od strony południowej i mauzoleum od strony wschodniej, ale wokół niego znajduje się również kilka innych budowli, które są częścią kompleksu. W północno-wschodnim narożniku dziedzińca znajduje się rzeźnia (część usług kompleksu w zakresie zaopatrzenia w żywność), jego północny kraniec zajmują budynki mieszkalne, a zachodni bok flankuje zespół budowli z zespołem latryn i azylem dla ślepy . Na południowy zachód od drugiego głównego dziedzińca i na zachód od budynku meczetu znajduje się prostokątna madrasa, a dalej na zachód od tego, po drugiej stronie innej północno-zachodniej ulicy, znajduje się łaźnia turecka ( łaźnia ).
Główny południowo-wschodni dziedziniec kompleksu
Monumentalna ozdobna fontanna ścienna na południowo-wschodnim dziedzińcu
Główny północno-zachodni dziedziniec kompleksu
Meczet
_(lightened).jpg)
Meczet jest obecnie jedyną budowlą kompleksu, która nadal w dużej mierze pochodzi z budowy Saadytów za Abu Faris (początek XVII wieku). Jego układ i dekoracja są prawie identyczne z meczetem Mouassine, zbudowanym przez Saadytów wcześniej w poprzednim stuleciu, chociaż jest mniejszy od tego ostatniego. Meczet ma typową hipostylową formę wnętrza z dziedzińcem ( sahnem ) zajmującym większą część jego północnej części. Budynek ma 38 metrów długości z północy na południe i 30 metrów szerokości ze wschodu na zachód. Jej główne wejście, usytuowane na osi środkowej, otwiera się na południową stronę dużego, północno-zachodniego dziedzińca kompleksu. Wejście to prowadzi na wewnętrzny dziedziniec meczetu, na środku którego znajduje się mała fontanna i z trzech stron otoczony jest zadaszoną galerią, która z kolei łączy się z wewnętrzną salą modlitewną od strony południowej. Zajmująca pozostałą część budynku sala modlitewna podzielona jest rzędami łuków podkowiastych na 7 naw biegnących prostopadle do ściany południowej. Ściana południowa jest również kierunkiem qibla , kierunkiem modlitwy; meczet i sąsiadujące z nim budynki są w rzeczywistości zorientowane 18 stopni na wschód (lub przeciwnie do ruchu wskazówek zegara) od południka północ-południe, aby uwzględnić szacowany kierunek modlitwy. Centralna nawa meczetu jest nieco szersza niż pozostałe, podczas gdy łuki bezpośrednio przed południową ścianą qibla są zastąpione inną nawą biegnącą równolegle do tej ściany; tworząc w ten sposób plan „T”, który znajdował się w większości średniowiecznych meczetów w regionie. Pośrodku ściany południowej, zrównanej z nawą główną, znajduje się mihrab meczetu (nisza ścienna symbolizująca kierunek modlitwy).
Dekoracja meczetu jest podobna do Meczetu Mouassine i meczetu Bab Doukkala . Składa się z arabeskowych i geometrycznych motywów wyrzeźbionych w stiuku wokół łuków sali modlitewnej, a także bardziej rozbudowanej rzeźbionej dekoracji stiukowej na murze wokół mihrabu. Choć dekoracja rzeźbiarska jest dość drobna i zgodna z wcześniejszą jakością saadyjskiego rzemiosła, obecnie pokrywane są ciężkimi warstwami farby, które lekko matowią ich rysy. Oprócz motywów arabeskowych rzeźby wokół łuku mihrabu zawierają arabskie inskrypcje w prostokątnej ramie. Napisy obejmują bismallah , A tasliya (oznaczenie wywoływania Boga jest błogosławiącą) i wiersze 36 do 37 24 Sura ( An-Nur ) w Koranie . Sam otwór niszy mihrab jest otoczony z obu stron trzema kolumnami z ozdobnymi kapitelami , z których każda jest wyrzeźbiona z jednego bloku marmuru . Przestrzeń przed mihrabem pokrywa prostokątna kopuła wyrzeźbiona w muqarnas (dekoracja stalaktytowa lub plastra miodu), podobnie jak południowo-wschodnie i południowo-zachodnie narożniki meczetu, podczas gdy mniejsza ośmiokątna kopuła muqarnas pokrywa przestrzeń wewnątrz samego mihrabu. Południowa nawa biegnąca przed ścianą qibla jest również wyznaczona przez dodatkowy równoległy rząd łuków „lambrekinowych”, których intrados są wyrzeźbione z muqarnas . Dziedziniec meczetu ma dekorację zellij wzdłuż dolnej części otaczających go filarów łukowych, natomiast środkowy łuk po stronie południowej (prowadzący do nawy wyrównanej z mihrabem) jest wypełniony drewnianą anazą, której górna część jest wyrzeźbiona z inskrypcjami religijnymi wewnątrz kwadratowej ramki. Zewnętrzne dachy meczetu pokryte są zielonymi dachówkami typowymi dla innych meczetów marokańskich.
Minaret meczetu, który wznosi się z północno-wschodniego narożnika i zasłania wschodni dziedziniec kompleksu, jest nieco bardziej oryginalny jak na swoje czasy i miał trwały wpływ na późniejszą architekturę marokańską . Minaret ma zwykłą kwadratową podstawę i dwupoziomową kompozycję, z głównym szybem zwieńczonym mniejszym drugorzędnym szybem lub latarnią, który z kolei jest zwieńczony małą kopułą i zwieńczeniem . Jego dekoracja powierzchni zrywa jednak z wcześniejszą tradycją motywów sebki i zamiast tego posiada kilka rzędów ozdobnych ślepych łuków, które obramowują okna minaretu. Na najniższej kondygnacji znajdują się bliźniacze wieloboczne łuki na elewacji południowej i duży łuk lambrekinowy na elewacji wschodniej, na drugiej kondygnacji znajdują się bliźniacze łuki lambrekinowe na każdej fasadzie, a trzecia (najwyższa) kondygnacja ma rząd małych łuków na przemian okrągłych i spiczastych klapowane profile. Wierzchołek głównego szybu zwieńczony jest gzymsem o kształcie merlonu w kształcie zęba piły , podobnym do merlonów znajdujących się na minaretach innych meczetów.
W południowo-zachodnim narożniku meczetu, rozciągającym się od południowej nawy wzdłuż ściany qibla, znajduje się pomieszczenie zwane bayt al-'itikaf ( arab . بيت الاعتكف ), które służyło jako miejsce na duchowe odosobnienie. Po południowej stronie meczetu, za mihrabem, znajduje się kwadratowa komnata, która służyła jako biblioteka, podobna do komnaty biblioteki Saadytów dodanej wcześniej do meczetu Qarawiyyin w Fezie .
Mauzoleum
Komora mauzoleum, położona na północny wschód od meczetu, składa się z kwadratowej komnaty nakrytej ostrosłupowym zielonym dachem (podobnie jak komnaty mauzoleum w innych zawojach miasta). Pochodzi z przebudowy dokonanej przez Mulaja Isma'ila na początku XVIII wieku. Jej wewnętrzny sufit składa się z kopuły z malowanego drewna, a ściany ozdobione są kafelkami zellij , bardziej rzeźbioną dekoracją stiukową i witrażami. Do budynku mauzoleum wchodzi się przez monumentalny portal otwierający się po północnej stronie głównego południowo-wschodniego dziedzińca kompleksu. Portal pokryty jest podobną dekoracją i zwieńczony wydrążonym baldachimem drewnianym. Wejście to prowadzi najpierw na wewnętrzny dziedziniec z centralną fontanną. Dziedziniec mierzy około 9 metrów szerokości ze wschodu na zachód i 14 metrów długości z północy na południe, a do komnaty mauzoleum wchodzi się przez ozdobne drzwi za łukowym portykiem po jego zachodniej stronie. Mały murowany cmentarz znajduje się poza północną ścianą mauzoleum, ale większy cmentarz teraz rozciąga się znacznie dalej na północ i wschód.
Wejście do mauzoleum, na głównym południowo-wschodnim dziedzińcu kompleksu
Wewnętrzny dziedziniec budynku mauzoleum
Komnata mauzoleum
Zobacz też
Bibliografia
Zewnętrzne linki
- Rzut całej zawii na ArchNet