Uzjasz - Uzziah
| Uzjasz | |
|---|---|
 Uzjasz z Guillaume Rouillé „S Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
| |
| Król Judy | |
| Poprzednik | Amazjasz , jego ojciec |
| Następca | Jotam , jego syn |
| Dom | Dom Dawida |
| Ojciec | Amazjasz |
| Matka | Jecoliasz |
Ozjasz ( / ə oo aɪ ə / ; hebrajski : עֻזִּיָּהוּ „Uzzīyyāhū , czyli Jah jest moją siłą ; grecki : Ὀζίας ; łaciński : Ozjasz ), znany również jako Azariasz ( / ć oo ə r aɪ ə / ; hebrajski : עֲזַרְיָה „Azaryā ; grecki : Αζαρίας ; łaciński : Azariasz ), był dziesiąty król starożytnego Królestwa Judy , a jeden z Amazjasza ” synów s. ( 2 Kronik 26:1 ). Uzzjasz miał 16 lat, gdy został królem Judy i panował 52 lata. Pierwsze 24 lata jego panowania były współrządzące z jego ojcem, Amazjaszem.
William F. Albright datował panowanie Ozjasza na 783-742 pne. Według chronologii Edwina R. Thiele Ozjasz staje się współgentem ze swoim ojcem Amazjaszem w 792/791 p.n.e. i jedynym władcą Judy po śmierci ojca w 768/767 p.n.e. Ozjasz został dotknięty trądem za nieposłuszeństwo wobec Boga ( 2 Król. 15:5 , 2 Kronik 26:19-21 ). Thiele datuje zarażenie Uzzjasza na trąd na 751/750 p.n.e., kiedy to jego syn Jotam przejął rządy, a Uzzjasz żył do 740/739 p.n.e. Pekach został królem Izraela w ostatnim roku panowania Uzjasza.
Ewangelia Mateusza wymienia Uzyjasza w genealogii Jezusa .
Nazwa
Ozzjasz jest kilkakrotnie określany w Biblii hebrajskiej jako Azariasz . Według teologa katolickiego Jamesa F. Driscolla druga forma jego imienia jest najprawdopodobniej wynikiem błędu kopisty.
narracja biblijna: panować
Ozjasz objął tron w wieku 16 lat i panował przez około 52 lata. Jego rządy były „najbardziej pomyślne, z wyjątkiem Jehoszafata od czasów Salomona ”.
We wcześniejszej fazie swego panowania, pod wpływem proroka Zachariasza , był wierny Bogu i „czynił to, co słuszne w oczach Pana ” ( 2 Król. 15:3 ; 2 Kronik 26:4- 5 ).
W Jerozolimie stworzył maszyny zaprojektowane przez wprawnych ludzi do użytku na wieżach i na narożnych murach obronnych, aby strzelać strzałami i rzucać dużymi kamieniami. Według 2 Kron. 26, Ozjasz podbił Filistynów i Arabów i otrzymał daninę od Ammonitów . Refortyfikował kraj, zreorganizował i wyposażył armię oraz osobiście zaangażował się w działalność rolniczą. Był energicznym i zdolnym władcą, a „jego imię rozprzestrzeniło się aż do wejścia do Egiptu ” ( 2 Kronik 26:8-14 ).
Wtedy jego duma doprowadziła do jego upadku. Wszedł do świątyni Pańskiej, aby palić kadzidło na ołtarzu kadzenia. Azariasz, arcykapłan, dostrzegł w tym próbę uzurpowania sobie prerogatyw kapłanów i skonfrontował go z grupą osiemdziesięciu kapłanów, mówiąc: „Nie tobie, Ozjaszu, palić kadzidło Panu, ale kapłanom, synowie Aarona , którzy poświęceni są do palenia kadzidła. ( 2 Kronik 26:18 ). W międzyczasie wielkie trzęsienie ziemi wstrząsnęło ziemią, a świątynia została rozdarta, a jasne promienie słońca prześwieciły przez nią i padły na twarz króla, do tego stopnia, że trąd natychmiast go dopadł ( Józef Flawiusz, Starożytności IX 10:4). Uzzjasz został nagle uderzony carem, zanim ofiarował kadzidło ( 2 Kronik 26:19 ), i został wypędzony ze Świątyni i zmuszony do przebywania w „osobnym domu” aż do śmierci ( 2 Król. 15:5 , 27; 2). Kroniki 26:3 ). Rząd został przekazany jego synowi Jotamowi ( 2 Król. 15:5 ), koregencji, która trwała przez ostatnie 11 lat życia Uzjasza (751/750 do 740/739 pne).
Historyczność
Znaleziska archeologiczne z Mezopotamii w postaci asyryjskiej korespondencji i tekstów administracyjnych odkrytych w Nimrud oraz rzeźby z królewskich pałaców Niniwy wskazują na bliskie związki Asyrii i Judy między panowaniem Uzjasza i Manassesa i są dowodem na to, że ta pierwsza była współczesna. z Tiglath-Pileserem III. Bardzo fragmentaryczna część kronik Tiglath-Pilesera wspomina o królu „Azaria'u” z „Ya'uda”, pozornie „Azariaszem Judy”, który według niektórych jest odniesieniem do Uzjasza; jednak przeważająca opinia, że wzmianki Uzjasza jako „Azariasz” w Biblii Hebrajskiej są wynikiem późniejszego błędu kopisty, rzuca wątpliwość, czy oficjalne kroniki królestwa asyryjskiego mogły (a nawet mogły ) odnosić się do króla pod tym imieniem.
Uszczelki
Imię Ozjasza widnieje na dwóch nieudowodnionych, kultowych kamiennych pieczęciach opublikowanych w 1858 i 1863 roku. Pierwsza to l'byw 'bd / 'zyw , „[należąca] do 'Abiyah, ministra 'Uziyah”, a druga ( rev. ) lšbnyw ' / bd 'zyw , "[należący] do Shubnayah, ministra 'Uziyah". Jeśli są autentyczne, są pierwszym konkretnym odniesieniem do starożytnego króla.
Narracja biblijna: śmierć i pogrzeb
Został pochowany w osobnym grobie „na polu pochówku, który należał do królów” ( 2 Krl 15:7 ; 2 Kronik 26:23 ). „Ten samotny grób na królewskiej nekropolii wymownie świadczyłby dla przyszłych pokoleń, że cała ziemska monarchia musi kłaniać się nienaruszalnemu porządkowi boskiej woli i że nie można tolerować żadnej ingerencji w rozwój Bożych celów…” (Dr Królestwo Izraela Greena ).
Księga Izajasza używa „rok, w którym król Ozjasz umarł” jako punktu odniesienia dla opisu wizji, w którym Izajasz widzi swoją wizję Pana Zastępów ( Izajasza 6: 1 ).
Napis pogrzebowy „Tablica Ozjasza”
W 1931 roku profesor EL Sukenik z Uniwersytetu Hebrajskiego odkrył znalezisko archeologiczne, znane jako Tablica Uzjasza . Natknął się na artefakt w zbiorach rosyjskiego klasztoru prawosławnego Eleona ( klasztor Wniebowstąpienia ) z Góry Oliwnej , skomponowanej przez bizantologa i duchownego, archimandrytę Antonina (Kapustina) . Wcześniejsze pochodzenie tabliczki pozostaje nieznane i nie zostało udokumentowane przez klasztor. Napis na tabliczce jest napisany w dialekcie aramejskim bardzo podobnym do biblijnego aramejskiego . Według jego scenariusza, jest datowany na około 30-70 CE , około 700 lat po rzekomej śmierci Ozjasza 2 Królów i 2 Kronik. Niemniej jednak inskrypcja jest tłumaczona: „Tam sprowadzono kości Uzjasza, króla Judy. Nie otwierać”. Można dyskutować, czy ta tabliczka rzeczywiście była częścią grobowca króla Uzjasza, czy po prostu późniejszym dziełem. Możliwe, że w okresie Drugiej Świątyni doszło do ponownego pochówku Ozjasza .
Trzęsienie ziemi za dni Uzjasza
.png)
O poważnym trzęsieniu ziemi wspomina księga proroka Amosa . Amos datował swoje proroctwo na „dwa lata przed trzęsieniem ziemi, kiedy Uzzjasz był królem Judy, a Jeroboam, syn Jehoasza, królem Izraela” ( Amos 1:1 , NIV). Ponad 200 lat później prorok Zachariasz przepowiedział przyszłe trzęsienie ziemi, przed którym ludzie będą uciekać za dni Uzjasza ( Zachariasz 14:5 ). Geolodzy uważają, że znaleźli dowody na to poważne trzęsienie ziemi w miejscach w całym Izraelu i Jordanii. Geolodzy piszą:
Murowane mury najlepiej uwidaczniają trzęsienie ziemi, zwłaszcza ściany z połamanymi ciosami , ściany z przesuniętymi rzędami kamieni, ściany nadal stojące, ale pochylone lub wygięte, oraz ściany zawalone z dużymi odcinkami nadal leżącymi na kursie. Gruz w sześciu miejscach ( Hazor , Deir 'Alla , Gezer , Lachish, Tell Judeideh i 'En Haseva ) jest ściśle ograniczony stratygraficznie do połowy VIII wieku p.n.e., z błędami datowania wynoszącymi około 30 lat. co najmniej 7,8 magnitudo, ale prawdopodobnie 8,2.... Ta poważna katastrofa geologiczna została historycznie powiązana z przemówieniem wygłoszonym w mieście Betel przez pasterza-rolnika o imieniu Amos z Tekoa .”
Dokładna data tego trzęsienia ziemi byłaby bardzo interesująca dla archeologów i historyków, ponieważ umożliwiłaby synchronizację trzęsienia ziemi we wszystkich dotkniętych nim miejscach w Izraelu, Jordanii, Libanie i Syrii. Obecnie dane stratygraficzne w Gezer datują trzęsienie ziemi na 760 pne , plus minus 25 lat, podczas gdy Yadin i Finkelstein datują poziom trzęsienia ziemi w Hazor na 760 pne w oparciu o analizę stratygraficzną szczątków zniszczenia. Podobnie Ussishkin datował poziom „nagłego zniszczenia” w Lachish na około 760 rpne. Raport z 2019 roku geologów badających warstwy osadów na dnie Morza Martwego dodatkowo potwierdził występowanie tego konkretnego zdarzenia sejsmicznego.
Amos mówi, że trzęsienie ziemi miało miejsce za czasów króla judzkiego Uzzjasza i Jeroboama (II), syna króla izraelskiego Jehoasza . Odniesienie do Jeroboama II jest bardziej pomocne w ograniczeniu daty wizji Amosa, bardziej niż odniesienie do długiego panowania Uzjasza przez 52 lata. Zgodnie z powszechnie przyjętą chronologią Thiele , Jeroboam II rozpoczął koregencję ze swoim ojcem w 793/792, został jedynym regentem w 782/781 i zmarł późnym latem lub jesienią 753 pne. Zakładając, że proroctwo miało miejsce po tym, jak Uzzjasz został jedynym regentem w 768/767, proroctwo Amosa można datować na jakiś czas później i jakiś czas przed śmiercią Jeroboama w 753 rpne, z trzęsieniem ziemi dwa lata później. Daty te są zgodne z datami podanymi przez archeologów dla trzęsienia ziemi. Są one niezgodne z tradycją, znalezioną w Flawiuszu i Talmudzie, ale nie w Biblii, że trzęsienie ziemi miało miejsce, gdy Ozjasz wszedł do świątyni, aby ofiarować kadzidło, przyjmując, że początek koregencji Uzjasza/Jothama rozpoczął się gdzieś w okresie sześciu miesięcy po 1 Nisan 750 pne (patrz artykuł Jotama ).
Dalsze uwagi chronologiczne
Kalendarze liczenia lat królów Judy i Izraela zostały przesunięte o sześć miesięcy, kalendarz Judy zaczynał się w Tiszri (jesienią), a kalendarz Izraela w Nisan (wiosną). Synchronizacja krzyżowa między dwoma królestwami często pozwala więc na zawężenie dat początku i/lub końca króla do przedziału sześciu miesięcy. W przypadku Uzzjasza dane biblijne pozwalają zawęzić początek jego samodzielnego panowania do jakiegoś czasu między 1 Nisan 767 pne a dniem poprzedzającym 1 Tiszri tego samego roku.
Niektórzy pisarze sprzeciwiają się wykorzystywaniu koregencji do określania dat królów Judy i Izraela, twierdząc, że powinno być wyraźne odniesienie do koregencji, jeśli one istniały. Ponieważ w biblijnym języku hebrajskim nie ma słowa oznaczającego „współregencja”, nigdy nie znajdziemy wyraźnej wzmianki o użyciu tego słowa. Jednak w przypadku Uzjasza stwierdzenie, że po tym, jak zachorował na trąd , jego syn Jotam zarządzał pałacem i rządził ludem kraju ( 2 Król. 15:5 ), jest dość jasnym wskazaniem tego, co we współczesnych terminach nazywa się koregencją. Koregencje są dobrze poświadczone w Egipcie, a interesującym faktem jest to, że faraonowie, podając rok swego panowania, nigdy nie wspominają, czy jest on mierzony od koregencji. Egiptolodzy muszą ustalić istnienie koregencji na podstawie porównania danych chronologicznych, tak jak Thiele i jego zwolennicy zrobili z chronologicznych danych Pisma Świętego. Nie wszystkie koregencje dla królów Judy i Izraela są tak łatwe do zidentyfikowania jak koregencja Uzjasz/Jotham wskazana w 2 Król. okres, który znalazł powszechną akceptację. Zauważywszy, jak Dawid ustanowił wzór, umieszczając swojego syna Salomona na tronie przed śmiercią, Nadav Na'man pisze: „Biorąc pod uwagę trwały charakter koregencji w Judzie od czasów Joasza, można się odważyć wnioskują, że dokładne datowanie koregencji jest rzeczywiście kluczem do rozwiązania problemów chronologii biblijnej w VIII wieku p.n.e.”
Daty podane w poniższym infoboxie dotyczą Thiele, z wyjątkiem daty rozpoczęcia koregencji Amaziah/Uzziah o rok później niż ta podana przez Thiele'a, po Leslie McFall. Oznacza to, że 52 lata Uzjasza należy traktować w sensie nieakcesyjnym, co było ogólną praktyką Thiele w przypadku koregencji, ale której nie zastosował w przypadku Uzjasza.
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Easton, Matthew George (1897). „ Uzjasz ”. Słownik biblijny Eastona (nowe i poprawione wyd.). T. Nelson i Synowie.