Tyler Burge - Tyler Burge
Tyler Burge | |
|---|---|
| Urodzić się | 1946 (wiek 74-75) |
| Alma Mater | |
| Era | Filozofia współczesna |
| Region | Filozofia zachodnia |
| Szkoła | Analityczny |
| Instytucje | UCLA |
Główne zainteresowania |
|
Wybitne pomysły |
Antyindywidualizm |
Tyler Burge ( / b ɜːr dʒ / ; ur. 1946) to amerykański filozof, który jest wybitnym profesorem filozofii na UCLA . Burge wniósł wkład do wielu dziedzin filozofii , w tym filozofii umysłu , filozofii logiki , epistemologii , filozofii języka i historii filozofii .
Edukacja i kariera
W 1967 roku Burge otrzymał tytuł licencjata sztuki na Wesleyan University . Uzyskał doktorat z filozofii na Uniwersytecie Princeton w 1971, gdzie pracował z Donaldem Davidsonem i Johnem Wallace'em. Wstąpił do wydziału UCLA że rok (1971), i wykładał tam od zawsze, z wizytujących profesorów też w Stanford University , Harvard University i MIT . Od 1993 roku jest wybieranym członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk, a od 1999 roku korespondentem Brytyjskiej Akademii . W 2007 roku został wybrany do Amerykańskiego Towarzystwa Filozoficznego . Był laureatem nagrody Jean Nicod w 2010 roku .
Praca filozoficzna
Antyindywidualizm
Burge opowiadał się za antyindywidualizmem . Mówiąc słowami Burge, antyindywidualizm jest teorią, która głosi, co następuje: „indywidualizacja wielu rodzajów umysłowych człowieka lub zwierzęcia… jest z konieczności zależna od relacji, jakie dana osoba łączy ze środowiskiem fizycznym, a w niektórych przypadkach społecznym”. , a niektóre warianty zostały nazwane „eksternalizmem treści” lub po prostu „ eksternalizmem ” . Burge preferuje „antyindywidualizm” w stosunku do tej terminologii, po części dlatego, że uważa, że centralną kwestią jest to, co indywidualizuje treść, a nie to, gdzie treść może się znajdować. zlokalizowane, jak może sugerować „eksternalizm” (Burge 2003, 435-6).
Burge dowodzi w podobny sposób, że przekonania człowieka zależą od świata fizycznego. W swoim eksperymencie myślowym próbował wykazać, że wszystkie myśli i przekonania mają szeroką treść.
W „The Meaning of Meaning” (1975) Putnam argumentował, że znaczenie terminu naturalnego rodzaju, takiego jak „woda”, zależy od natury świata fizycznego . Burge twierdzi, że różnica w myślach wynika z różnicy między naturą rzeczy w odpowiednich środowiskach fizycznych. Podobnie jak w przypadku eksperymentu myślowego „artretyzm”, zależność myśli od środowiska fizycznego jest wnioskiem, który ma wynikać wyłącznie z refleksji nad przypadkami w eksperymencie myślowym.
Burge rozszerzył tezę o antyindywidualizmie na sferę teorii widzenia , argumentując, że treść reprezentacji stawianych przez obliczeniową teorię widzenia, taką jak ta zapoczątkowana przez Davida Marra , jest zależna od środowiska historii ewolucyjnej organizmu . (Patrz Burge 1986.)
Antyindywidualizm dotyczący myśli to kontrowersyjna teza. Zostało to zakwestionowane na wielu podstawach. Na przykład twierdzono, że teza ta podważa autorytatywną wiedzę osoby o własnych treściach myślowych. (Patrz np. McKinsey 1991.) Uważano również, że powoduje problemy w naszym zrozumieniu sposobu, w jaki stany psychiczne wywołują zachowanie. (Patrz np. Fodor 1991.) Burge (1988) twierdził, że antyindywidualizm jest zgodny z wiedzą o naszych własnych stanach psychicznych. Twierdził również, że nie stwarza to problemów dla naszego zrozumienia przyczynowości . (Patrz Burge 1989.)
Początki obiektywności
Burge opublikował swoją pierwszą monografię o objętości książki w 2010 roku, przedstawiając filozoficzne ujęcie percepcji oparte na psychologii empirycznej. Książka została opisana przez jednego z recenzentów jako „absolutnie wspaniałe dzieło, pomyślane i wykonane w skali i poziomie ambicji rzadko spotykanych we współczesnej filozofii. Głównym celem książki jest wniesienie teorii percepcji; subtelne i zniuansowane pytanie o miejsce charakterystycznych zdolności psychologicznych w naturalnym porządku”.
Inne prace filozoficzne
W historii filozofii Burge publikował artykuły na temat filozofii Gottloba Fregego i René Descartesa . Ukazał się zbiór jego pism na temat Fregego wraz ze wstępem merytorycznym i kilkoma dopiskami autora (Burge, 2005). W epistemologii pisał na takie tematy jak samopoznanie , interlokucja , rozumowanie i pamięć , a także o autorefleksji (Burge 2013). Jest chyba najbardziej znany ze swojego wkładu w filozofię umysłu , w tym jego poglądów na temat wiary de re i, przede wszystkim, antyindywidualizmu w odniesieniu do treści umysłowych , który jest również znany jako eksternalizm , pogląd, że treść czyjegoś myśli zależą częściowo od środowiska zewnętrznego. Pojawił się również stenogram poświęcony głównie pracy Burge'a nad antyindywidualizmem, zawierający obszerne odpowiedzi Burge'a dla współpracowników (Hahn i Ramberg 2003). Od 1978 roku cztery artykuły Burge'a znalazły się wśród „dziesięciu najlepszych” roku przez „ The Philosopher's Annual” .
Bibliografia
Książki
- 2005. Prawda, myśl, powód: eseje o Frege . Oxford University Press, ISBN 0-19-927853-9 .
- 2007. Podstawy umysłu . Oxford University Press, ISBN 0-19-921623-1 .
- 2010. Początki obiektywności . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-958140-5 .
- 2013. Poznanie przez zrozumienie: samopoznanie, interlokucja, rozumowanie, refleksja . Oxford University Press, ISBN 978-0-19-967203-5 .
Artykuły (wybrane)
- 1977. „Wiara de Re”. Dziennik Filozofii , tom. 74, nr 6, s. 338–362.
- 1979. „Grzeszenie przeciwko Frege”. Przegląd Filozoficzny , t. 88, nr 3, s. 398–432.
- 1979. „Indywidualizm i mentalność”. Studia na Środkowym Zachodzie w filozofii 4: 73-121.
- 1982. „Inne organy”. W Woodfield, Andrew, ed., Myśl i przedmiot . Nowy Jork: Oksford.
- 1986. „Indywidualizm i psychologia”. Przegląd filozoficzny 45: 3-45.
- 1986. „Wolny na prawdę”. w Haaparanta i Hintikka (1986).
- 1986. „Normy intelektualne i podstawy umysłu”. Dziennik Filozofii , tom. 83, nr 12, s. 697-720.
- 1988. „Indywidualizm i samowiedza”. Dziennik Filozofii 85: 649-663.
- 1989. „Indywiduacja i przyczynowość w psychologii”. Kwartalnik Filozoficzny Pacyfiku 70: 303-322.
- 1990. „Frege od sensu i znaczenia językowego”. w Bell i Cooper (1990).
- 1992. „Wolny od poznania trzeciego królestwa”. Umysł , tom. 101, s. 633–650.12, s. 697-720.
- 1993. „Zachowanie treści”. Przegląd Filozoficzny , t. 102, nr 4, s. 457–488.
- 1996. „Nasze prawo do samowiedzy”. Proceedings of the Arystoteles Society, New Series, tom. 96 (1996), s. 91-116.
- 2003. „Odpowiedz Loarowi”. U Hahna i Ramberga (1991).
- 2003. „Uprawnienie percepcyjne”. Filozofia i badania fenomenologiczne , tom. 67, s. 503–548.
- 2003. „Pamięć i osoby”. Przegląd Filozoficzny , t. 112, nr 3, s. 289–337.
Uwagi
Referencje i dalsza lektura
- Bell, David i Cooper, Neil (wyd.). 1990. Tradycja analityczna , Oxford: Blackwell.
- Fodor, Jerry. 1991. „Argument modalny za wąską treścią”. The Journal of Philosophy , tom. 88, nr 1, s. 5-26.
- Haaparanta, Leila i Hintikka, Jaakko (red.). 1986. Frege zsyntetyzowany . Boston: D. Reidel.
- Hahn, Martin i Bjørn Ramberg (red.). 2003. Refleksje i odpowiedzi: Eseje o filozofii Tylera Burge . Cambridge, MA: MIT Press.
- McKinsey, Michael. 1991. „Antyindywidualizm i uprzywilejowany dostęp”. Analiza 51: 9-16.
- Maria J. Frapolli i Esther Romero (red.). 2003. Znaczenie, podstawowa samowiedza i umysł: eseje o Tyler Burge , Publikacje CSLI, ISBN 1-57586-346-4 .