Teofilakt z Ochrydy - Theophylact of Ohrid
Teofilakt z Ochrydy | |
|---|---|
 Ikona Teofilakta
| |
| Arcybiskup Ochrydy (Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος) | |
| Urodzić się |
C. 1050 Chalkida , Eubea , Wschodnie Cesarstwo Rzymskie (obecnie Grecja) |
| Zmarł | 1107+ |
| Czczony w |
Cerkiew Prawosławna Kościół Katolicki |
| Święto | 31 grudnia |
| Patronat | Ochryda |
Theophylact ( grecki : Θεοφύλακτος , bułgarski : Теофилакт ; około 1055 - po 1107) był bizantyjski arcybiskup z Ochrydy i komentator Biblii .
Życie
Teofilakt urodził się w połowie XI wieku w Euripus (Chalcis) na Eubei , wówczas części Cesarstwa Bizantyjskiego (obecnie Grecja ). Został diakonem w Konstantynopolu , zyskał wysoką reputację jako uczony i został nauczycielem Konstantyna Dukasa , syna cesarza Michała VII , dla którego napisał „Edukację książąt” . Około 1078 przeniósł się do Prowincji Bułgarskiej, gdzie został arcybiskupem Achridy (obecnie Ohrid ).
Ochryda była jedną ze stolic Bułgarii, która została ponownie podbita przez Bizantyjczyków sześćdziesiąt lat wcześniej. W tej wymagającej pozycji na podbitym terytorium na obrzeżach Cesarstwa Bizantyjskiego sumiennie i energicznie wypełniał swoje obowiązki duszpasterskie przez następne dwadzieścia lat. Choć z wychowania i światopoglądu był bizantyjczykiem, był sumiennym arcypasterzem Kościoła bułgarskiego, broniącym jego interesów i autonomii (tj. niezależności od Patriarchatu Konstantynopola ). Działał energicznie, by chronić swoje arcybiskupstwo przed naukami paulicjan i bogomiłów (uznawanych przez Kościół prawosławny za heretyków ). Zdobył szacunek i miłość narodu bułgarskiego, który był świadkiem jego pracy w ich imieniu.
W swoich listach narzeka na niegrzeczne maniery Bułgarów i starał się o zwolnienie z urzędu, ale najwyraźniej bez powodzenia. „Jego listy z Ochrydy są cennym źródłem dla gospodarczej, społecznej i politycznej historii Bułgarii, a także dla bizantyjskiej prozopografii . Są one pełne konwencjonalnych skarg na „barbarzyńskie” otoczenie Teofilakta, podczas gdy w rzeczywistości był on głęboko zaangażowany w lokalny rozwój kulturowy. , tworząc encomium 15 męczenników z Tiberioupolis i vita Klemensa z Ochrydy ”. Napisał również (w swoich listach) relacje o tym, jak ciągłe wojny między Cesarstwem Bizantyńskim a Pieczyngami , Madziarami i Normanami zniszczyły większość żywności na ziemi i spowodowały, że wielu ludzi uciekło z miast do lasów.
W XI wieku arcybiskup Teofilak z Ochrydy napisał o Pieczyngach: „Ich postęp jest jak uderzenie pioruna, odwrót jest zarówno trudny, jak i lekki: jest trudny ze względu na trofea wojenne, które noszą, i lekki od tego czasu jest tak szybki. […] Grabią inne kraje, bo nie mają własnych. Spokojne życie to dla nich nieszczęście, cieszą się, gdy mają pretekst do wojny. […] Ich liczba jest niezliczona”.
Jego śmierć nastąpiła po 1107 roku.
Niniejszy dzień wschodnie Kościoły prawosławne z Serbii , Bułgarii , Grecji i Rosji go uważają za świętą , i uczcić go w dniu 31 grudnia jako Theophylact Ohrid ( grecki : Θεοφύλακτος Αχρίδος , Теофилакт Охридски ).
Pracuje
Jego komentarze do Ewangelii , Dziejów Apostolskich , listów Pawłowych i Proroków mniejszych opierają się na komentarzach Chryzostoma . Jego inne zachowane prace obejmują 130 listów i różne homilie i oracje, Życie Klemensa z Ochrydy znane jako Kompleksowe i inne pomniejsze utwory. Staranną edycję prawie wszystkich jego pism, po grecku i po łacinie , wraz ze wstępną rozprawą opublikował JFBM de Rossi (4 tomy fol., Wenecja). Wydanie zostało przedrukowane przez Jacques Paul Migne w tomach Patrologia Graeca . 123–6 (1869).
Św Tomasz z Akwinu , słynny western teolog chrześcijański, zawarte części pism Theophylact w jego Catena Aurea , czyli zbiór komentarzu czterech Ewangeliach przez Ojców Kościoła .
Na początku XVI wieku jego komentarze do Pisma Świętego miały istotny wpływ na Novum Testamentum i Adnotacje Erazma z Desideriusa , chociaż Erazm błędnie nazywał go „Vulgarius” we wczesnych wydaniach swojego Nowego Testamentu. Komentarze Teofilakta do Ewangelii zostały opublikowane w oryginale greckim w Rzymie w 1542 r., a po łacinie przez tłumaczy katolickich (Porsena) i protestanckich (Oecolampadius) w latach dwudziestych XVI wieku. Współczesne tłumaczenia komentarzy Teofilakta są dostępne we współczesnej grece, rosyjsku, serbsku, bułgarsku i rumuńsku, odzwierciedlając szeroki wpływ jego pracy egzegetycznej w Kościele prawosławnym i poza nim. Dwudziestowieczny biskup Ochrydy Nikołaj Velimirovic napisał, że „komentarze Teofilakta do Czterech Ewangelii i innych ksiąg Nowego Testamentu… są najlepszymi dziełami tego rodzaju po św. Janie Chryzostomie i są czytane do dziś korzyść."
Uwagi
Bibliografia
- Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Teofilakt ”. Encyklopedia Britannica . 26 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 787.
- Marcella Carolina Labruna, Teofilatto di Ocrida e la riforma del sistema scolastico a Bisanzio nell'XI sec., Valdinoto, 2, 2006
- Karl Krumbacher , Byzantinische Litteraturgeschichte (wyd. 2 1897) s. 132, 463.
- Johna Juliana Norwicha. Bizancjum: schyłek i upadek . Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1996.
- Margaret Mullett , Teofilakt z Ochrydy: Czytanie listów arcybiskupa bizantyjskiego , Aldershot, Ashgate Variorum, 1997.
- E.-S. Kiapidou (red.), Θεοφύλακτος Αχρίδος, Μαρτύριο των Δεκαπέντε Μαρτύρων της Τιβεριούπολης , [Κeimena Byzantines Logotechnias 8], Ateny 2015.
