Kościół Grecji - Church of Greece

„Kościół Prawosławny Grecji” przekierowuje tutaj. Dla kościoła staro-kalendarzystego o tej nazwie, zobacz Kościół Prawosławny Grecji (Święty Synod w Ruchu Oporu) .
Krzyż grecki
Kościół Grecji
Emblemat Archidiecezji Ateńskiej.svg
Pieczęć Kościoła Grecji
Klasyfikacja Prawosławny
Orientacja Prawosławie greckie
Pismo Septuaginta , Nowy Testament
Teologia Teologia prawosławna , palamizm
Ustrój Biskupi
Prymas Ieronimos II z Aten
Biskupi 101
Kapłani 8515
zakonnicy 3,541
Klasztory 541
Język grecki
Liturgia Ryt bizantyjski
Kwatera główna Katedra Metropolitalna w Atenach i Klasztor Petraki , Ateny
Terytorium Grecja
Założyciel Dionizy Areopagita (tradycja)
Pochodzenie
Achaja , Cesarstwo Rzymskie
Niezależność 1833
Uznanie Autokefalia uznana przez Patriarchat Ekumeniczny Konstantynopola w 1850 r. ( Tomos z dnia 29 czerwca 1850 r. )
Separacje Greccy starzy kalendarze
( Kościół Prawosławny Grecji ) (1979)
Członkowie 10 milionów
Oficjalna strona internetowa eklezja .gr

Kościół Grecji ( greckiego : Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος , romanizowana :  Ekklisía tis Ellados , IPA:  [eklisi.a TIS elaðos] ), część szerszego greckiego Kościoła Prawosławnego , jest jednym z Autokefalicznego kościołów tworzących komunię prawosławnego chrześcijaństwa . Jej terytorium kanoniczne ogranicza się do granic Grecji przed wojnami bałkańskimi w latach 1912-1913 („Stara Grecja”), a reszta Grecji („Nowe Ziemie”, Kreta i Dodekanez ) podlega jurysdykcji Patriarchat Konstantynopolitański . Jednak większość diecezji Metropolii Nowych Ziem jest de facto administrowana jako część Kościoła Grecji ze względów praktycznych, na mocy porozumienia między kościołami Aten i Konstantynopola. Prymas Kościoła Grecji jest arcybiskup Aten i całej Grecji .

Dominująca religia Grecji

Zgodnie z konstytucją, prawosławie greckie jest dominującą religią Grecji; jest to wzmocnione przez eksponowanie greckiej flagi i godła narodowego na posiadłościach kościelnych.

Przynależność do Kościoła prawosławnego została ustanowiona jako definitywny znak rozpoznawczy greckiej tożsamości etnicznej w pierwszej nowożytnej greckiej konstytucji, „ Prawie Epidauros ” z 1822 r., podczas greckiej wojny o niepodległość . Preambuła wszystkich późniejszych konstytucjach greckich po prostu stwierdza: „W imię Świętej, współistotny, i niepodzielnych Trójcy” i cerkwi Chrystusa określa się jako „panującej” religii Grecji.

Pensje i emerytury głównego nurtu prawosławnych duchownych są wypłacane przez państwo według stawek porównywalnych do nauczycieli. Kościół wcześniej zrekompensował państwu podatek w wysokości 35% od zwykłych dochodów kościoła, ale w 2004 r. podatek ten został zniesiony ustawą 3220/2004 . Ze względu na swój status religii panującej, prawo kanoniczne Kościoła jest uznawane przez rząd grecki w sprawach dotyczących administracji kościelnej. Jest to regulowane przez „Konstytucję Kościoła Grecji”, która została uchwalona przez parlament. Małżeństwa i chrzty wyznaniowe są prawnie równoważne z ich odpowiednikami cywilnymi, a odpowiednie zaświadczenia wydawane są przez kleryków. Wszyscy uczniowie greckokatolicki w szkołach podstawowych i średnich w Grecji uczęszczają na lekcje religii. Łącznościami między Kościołem a państwem zajmuje się Ministerstwo Edukacji Narodowej i Wyznań Religijnych .

Hierarchia kościelna

Religijne jurysdykcje Kościoła Grecji (na niebiesko) w Grecji

Najwyższą władzę sprawuje synod wszystkich biskupów diecezjalnych o statusie metropolitalnym ( Święty Synod Kościoła Greckiego , gr . Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Hierà Sýnodos tês Ekklēsías tês [Iera sinoðos TIS Eklisias TIS elaðos] ) w ramach de jure przewodnictwem arcybiskupa Aten i całej Grecji. Ten synod zajmuje się ogólnymi sprawami Kościoła. Stały Synod podlega tej samej prezydium i składa się z Prymasa i 12 biskupów; każdy członek służy przez jedną kadencję na zasadzie rotacji i zajmuje się szczegółami administracyjnymi.

Kościół składa się z 81 diecezji, z których 36, położonych w północnej Grecji i na głównych wyspach północnego i północno-wschodniego Morza Egejskiego, jest nominalnie i duchowo pod jurysdykcją Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Patriarchat zachowuje pewne przywileje nad nimi iw nich – na przykład ich biskupi muszą uznać Patriarchę za swojego własnego prymasa podczas modlitwy. Nazywane są „Nowymi Ziemiami” (Νέαι Χώραι lub Néai Chōrai ), ponieważ stały się częścią nowoczesnego państwa greckiego dopiero po wojnach bałkańskich i są reprezentowane przez 6 z 12 biskupów Stałego Synodu. Biskup wybrany na jedną ze Stolic Nowych Ziem musi zostać zatwierdzony przez Patriarchę Konstantynopola przed objęciem swoich obowiązków. Te diecezje są administrowane przez Kościół Grecji „w zarządzie”, a ich biskupi zachowują prawo do odwołania się („ ekkleton ”) do Patriarchy.

Diecezje Krety ( Kościół Krety ), Dodekanez i stan klasztorny na Świętej Górze Athos pozostają pod bezpośrednią jurysdykcją Patriarchatu Konstantynopola ; nie są częścią Kościoła Grecji. Archidiecezja Kreta posiada status semiautonomous: nowi biskupi wybierani są przez lokalne Synodu operatorów, a arcybiskup jest powoływany przez Ekumenicznego Patriarchatu z listy trzech osoba ( triprósōpon ) opracowanego przez greckie Ministerstwo Edukacji Narodowej i Spraw Religijnych z wśród zasiedziałych metropolitów Krety.

Duchowni i zakonnicy

Podobnie jak w innych kościołach prawosławnych, absolwenci seminariów prowadzonych przez Kościół (i finansowanych przez państwo greckie) mogą być wyświęcani na diakonów, a ostatecznie na kapłanów. Mogą zawierać związki małżeńskie przed święceniami diakonatu, ale nie później. Zdecydowana większość duchownych parafialnych w Grecji jest w związku małżeńskim. Mogą też wchodzić do klasztorów i/lub składać śluby zakonne. Zakonnicy, którzy są wyświęceni na kapłanów i posiadają wyższe wykształcenie teologiczne, kwalifikują się jako kandydaci do biskupstwa ( archimandryci ). Kobiety mogą również składać śluby zakonne i zostać zakonnicami , ale nie są wyświęcane.

Klasztory są albo afiliowane do swojej lokalnej diecezji, albo bezpośrednio do jednego z prawosławnych patriarchatów; w tym drugim przypadku są one nazywane klasztorami „Stauropegiac” ( Stayropēgiaká , „źródła krzyża”).

Starzy kalendarzyści

Główny artykuł: greccy starzy kalendarze

Rozłam (schizma) nastąpiła w kościele w 1924 r., kiedy Święty Synod postanowił zastąpić Stary Kalendarz ( Julian ) kalendarzem hybrydowym – tak zwanym „Poprawionym Kalendarzem Juliańskim” – który utrzymał zmodyfikowaną metodę datowania juliańskiego dla Paschy Kalendarz gregoriański data dla stałych świąt. Ci, którzy odmówili przyjęcia tej zmiany, są znani jako starzy kalendarzycy ( po grecku palaioimerologites ) i nadal stosują stary kalendarz juliański. Oni sami przeszli kilka schizm i nie wszyscy starzy kalendarzowcy tworzą jeden kościół. Nazywają siebie „ prawdziwymi prawosławnymi chrześcijanami ”. Największą grupą zrzeszającą się ze Starymi Kalendarzystami jest Synod Arcybiskupa Chryzostomosa II Kioussisa . Synod ten uzyskał uznanie rządu jako prawosławny kościół, chociaż nie jest w komunii z Kościołem Grecji ani z innymi kościołami prawosławnymi .

Historia

Główne artykuły: Prawosławie w Grecji i Grecki Kościół Prawosławny
Apostoł Paweł wygłasza kazanie na Areopagu w Atenach . Rafał , 1515
Dionizy Areopagita , pierwszy biskup Aten
Katedra Metropolitalna w Atenach
Katedra św. Andrzeja, Patras

Grecja była wczesnym ośrodkiem chrześcijaństwa . Po utworzeniu Patriarchatu Kościół był wcześniej częścią Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola . Pod panowaniem osmańskim muzułmanie nie sprawowali kontroli nad kościołem. Jednak wraz z ustanowieniem królestwa greckiego rząd postanowił przejąć kontrolę nad kościołem, odrywając się od patriarchy w Konstantynopolu. Władze uznały kościół za autokefaliczny w 1833 r. decyzją polityczną regentów bawarskich działających na rzecz nieletniego króla Ottona . Decyzja ta wstrząsnęła grecką polityką przez dziesięciolecia, gdy władze królewskie przejęły coraz większą kontrolę. Nowy status został ostatecznie uznany przez Patriarchat w 1850 r., pod warunkiem kompromisu z wydaniem specjalnego dekretu „ Tomos ”, który przywrócił mu normalny status. W rezultacie zachowuje pewne szczególne związki z „ kościołem macierzystym ”. Było tylko czterech biskupów i pełnili oni role polityczne.

W 1833 r. parlament rozwiązał 400 małych klasztorów, w których było mniej niż pięciu mnichów lub mniszek. Klasztory te odegrały ważną rolę w zachowaniu języka greckiego wraz ze sztuką i tradycją przez pokolenia mnichów. Kapłani nie byli opłacani; na wsi sami byli rolnikami, utrzymującymi się z pracy w gospodarstwie oraz z opłat i ofiar parafian. Ich obowiązki kościelne ograniczały się do udzielania sakramentów, nadzorowania pogrzebów, błogosławieństw plonów i egzorcyzmów. Niewielu uczęszczało na seminaria. W latach czterdziestych XIX wieku nastąpiło ogólnokrajowe przebudzenie, prowadzone przez podróżujących kaznodziejów. Rząd aresztował kilku i próbował przerwać przebudzenie, ale okazał się zbyt potężny, gdy zwolennicy przebudzenia potępili trzech biskupów za zakup ich urzędu. W latach 80. XIX wieku ruch „Anaplasis” („Regeneracja”) doprowadził do odnowienia energii duchowej i oświecenia. Walczył z racjonalistycznymi i materialistycznymi ideami, które przesiąkły ze świeckiej Europy Zachodniej. Promowała szkoły katechetyczne i koła studium biblijnego.

ruch Zoe

Odrodzenie religijne w XX wieku było prowadzone przez ruch Zoë, który powstał w 1911 roku. Z siedzibą w Atenach, ale działający w sposób zdecentralizowany, dotarł do członków świeckich, a także niektórych księży. Główne działania obejmują publikacje i ogólnopolski ruch szkółki niedzielnej w 7800 kościołach docierający do 150 000 uczniów. Zoë sponsorowała liczne organizacje pomocnicze i stowarzyszone, w tym organizacje dla zawodowych mężczyzn, młodzieży, rodziców i młodych pielęgniarek. Włożono duży wysiłek w rozpowszechnianie Biblii, powieści ilustrowanych, broszur i innych materiałów religijnych. Ruch liturgiczny zachęcił świeckich do większej świadomości Eucharystii i częstszej Komunii. Seminaria zostały zbudowane w XX wieku, ale większość absolwentów weszła do nauczania, a nie do pracy parafialnej. W 1920 r. tylko 800 z 4500 greckich księży miało jakiekolwiek wykształcenie powyżej poziomu podstawowego. Do 1959 roku z 7000 księży nie więcej niż pięć procent ukończyło szkolenie uniwersyteckie i seminaryjne. Życie klasztorne gwałtownie spadło, chociaż trwało nadal na odległej Górze Athos . Rutynowe życie kościelne zostało mocno zakłócone przez drugą wojnę światową i późniejszą wojnę domową, wiele kościołów zostało spalonych, a setki księży i ​​mnichów zabitych z jednej strony przez Niemców, az drugiej przez komunistów.

Administracja i Hierarchia Tronu

Głową Kościoła Grecji i Świętego Synodu jest arcybiskup Ieronymos II (Ioannis Liapis), arcybiskup Aten i całej Grecji (2008-).

Metropolie i metropolitowie Kościoła Grecji

Uwagi
1 W 2010 roku Metropolis od Attyka została podzielona na 2 nowych Metropolii , metropolia Kifissia , Amaroussion i Oropos (tymczasowe Wikariusz: metropolita Mesogeia ) i metropolii Ilion , Acharnes i Petroupolis (tymczasowe Wikariusz: metropolita Megara )
2 Metropolia Trikke została oddzielona od Metropolii Stagi (i Meteory ) w 1981 roku, ale nadal nosi tytułową nazwę „ Trikke and Stagi ”

Metropolie tytularne i metropolie

Diecezje tytularne i biskupi

Metropolie i metropolie Nowych Ziem

(pod jurysdykcją Konstantynopola do 1928, następnie pod Atenami; z wyjątkiem Dodekanezu )

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ „Kościół Grecji” . oikoumene.org . Światowa Rada Kościołów . Źródło 14 października 2017 .
  2. ^ Kenneth Scott Latourette, chrześcijaństwo w epoce rewolucji, II: XIX wiek w Europie: protestanci i kościoły. (1959) 2: 479-481
  3. ^ „Klasztory” .
  4. ^ Latourette, chrześcijaństwo w epoce rewolucji (1959) 2: 481-83
  5. ^ Demetrios J. Constantelos, Ruch Zoë w Grecji, Kwartalnik Seminarium Św. Włodzimierza (1959) tom 3 s. 1-15 online .
  6. ^ Latourette, Chrześcijaństwo w epoce rewolucji (1961) 4: 523-27

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Aderny, Walter F. Kościoły greckie i wschodnie (1908) online
  • Fortescue, Adrianie . Prawosławny Kościół Wschodni (1929)
  • Kefala, Eufrozyna. Kościół przeszłego i obecnego ludu greckiego (1930)
  • Latourette, Kennetha Scotta. Chrześcijaństwo w epoce rewolucji, II: XIX wiek w Europie: Kościoły protestanckie i wschodnie. (1959) 2: 479-484; Chrześcijaństwo w epoce rewolucji, IV: XX wiek w Europie: Kościoły rzymskokatolickie, protestanckie i wschodnie (1958)

Linki zewnętrzne