Byk z morza -The Bull from the Sea
 Pierwsza edycja amerykańska
| |
| Autor | Mary Renault |
|---|---|
| Kraj | Zjednoczone Królestwo |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Powieść historyczna |
| Wydawca |
Panteon Books (USA) Longmans (Wielka Brytania) |
Data publikacji |
1962 |
| Typ mediów | Druk ( twarda i miękka ) |
| Strony | 352 (wydanie w miękkiej oprawie w stylu vintage) |
| Numer ISBN | 0-375-72680-2 (wydanie w miękkiej okładce w stylu vintage) |
| OCLC | 47771741 |
| 823/0912 21 | |
| Klasa LC | PR6035.E55 B85 2001 |
| Poprzedzony | Król musi umrzeć |
Byk z Morza jest sequelem Mary Renault „s The King Must Die . Kontynuuje historię mitologicznego bohatera Tezeusza po powrocie z Krety .
Wprowadzenie do fabuły
Historia opowiada o życiu mitologicznego bohatera Tezeusza po powrocie z minojskiego pałacu w Knossos . Powieść następuje jego późniejszych zadań, jego przyjaźń z Pirithoos , a jego kontakty ze Hippolyta i małżeństwo Phaedra .
Podsumowanie fabuły
Tezeusz wraca do Aten wraz z innymi ateńskimi skoczkami . Jego ojciec, Aegeus , popełnił samobójstwo , pozostawiając królestwo młodemu Tezeuszowi. Wkrótce spotyka Pirithoos , zbuntowanego króla piratów Lapithów, i obaj wyruszają na kilka przygód.
Pirithoos mówi Tezeusza z dzieje się na Kretę, aby sprostać jego narzeczonej-to-be, Fedra , a zamiast tego dwie drogi do Euxine, domu Amazonek . Tam Tezeusz zakochuje się w Hipolicie, przywódczyni Amazonek, a po pokonaniu jej w walce w pojedynkę zabiera ją ze sobą do Aten. Jest piękna, wysportowana i honorowa, dzieli tę samą fizyczną nieustraszoność i dumę z „królestwa”, co Tezeusz. Hippolyta staje się bliższy i ważniejszy Tezeuszowi niż jakakolwiek inna kobieta lub osoba w jego życiu. Hippolyta urodzi Tezeuszowi syna Hipolita i nadal walczy i poluje u jego boku.
Mieszkańcy Aten generalnie nie rozumieją równych i wzajemnych relacji, jakie Tezeusz ma z Hipolitą, ponieważ postrzegają ją jako obcą barbarzyńcę, która nie przyjmuje tradycyjnej kobiecej roli i obawiają się powrotu kultu Bogini. Tezeusz, robiąc to, co jest strategicznie najlepsze dla swojego królestwa, ostatecznie i niechętnie postanawia poślubić kreteńską księżniczkę Fedrę. Hippolyta radzi mu, aby zawarł to małżeństwo, traktując go jako swojego króla, a także swojego partnera i kochanka. Fedra rodzi mu syna Akamas, ale nadal mieszka na Krecie.
Kiedy Scytowie (sprzymierzeni z Amazonkami) atakują Ateny potężnymi i prawie przytłaczającymi siłami, Hipolita pomaga bronić Akropolu . W kulminacyjnym momencie bitwy Tezeusz słyszy wołanie boga o oddanie życia za swój lud i chętnie idzie na ofiarę, walcząc na froncie swojej armii bez swojej tarczy z myślą, że los się odwróci i jego ludzie uratowani. Jednak w ostatniej chwili Hippolyta niespodziewanie wyskakuje przed Tezeusza, biorąc przeznaczoną dla niego strzałę. Umiera w jego ramionach.
Rozwścieczony Tezeusz wygrywa bitwę o swój lud, ale jego życie jest oszczędzone. Jednak oprócz utraty największej miłości swojego życia, stracił również część boskiej inspiracji, która wcześniej kierowała nim, aby być najlepszym królem, jakim mógł być, czując, że został powołany do złożenia ofiary, ale że Hipolita wziął to od niego. „Król został powołany i król umarł”. Zastanawia się nad ironią faktu, że Hipolita, mimo rozumienia królewskiego obowiązku poświęcenia się dla swego ludu, ostatecznie zdecydowała się go uratować z powodu jej miłości do niego jako mężczyzny, a nie z obowiązku wobec niego jako króla.
Mijają lata. Hippolytos, syn Tezeusza i Hipolity, wyrósł na wysokiego, przystojnego młodzieńca o królewskiej prezencji, spokojnym i poważnym usposobieniu oraz zainteresowanym medycyną. Tezeusz jest jednak rozczarowany, gdy dowiaduje się, że Hipolit złożył ślub czystości w ramach swojego oddania bogu medycyny i że nie jest zainteresowany byciem następcą Tezeusza na tronie ateńskim. Dlatego Tezeusz niechętnie postanawia, że jego mniej królewski syn z Fedry, Akamas, powinien przybyć do Aten, aby zacząć uczyć się, jak być królem.
Tezeusz niechętnie włącza Fedrę mieszkającą na Krecie, ale postanawia, że mógłby ją zhańbić, gdyby nie zaprosił jej do Aten. Spotyka Hipolita i rozwija do niego silną pasję nieznaną Tezeuszowi. Później okazuje się, że ostatecznym celem Fedry jest plan przekonania Hipolita, by zabił Tezeusza, poślubił ją i przywrócił kult Bogini, choć nie jest jasne, kiedy i ile z tego dzieli się z Hipolitem. Hipolit jest przerażony zabiegami Fedry i próbuje za wszelką cenę jej uniknąć, ale ponieważ zwierzyła mu się jako lekarzowi, czuje, że nie może zdradzić jej myśli ojcu. Hipolit wielokrotnie próbuje uciec przed jej obecnością, ale Fedra kilkakrotnie przekonuje Tezeusza, że musi zobaczyć Hipolita z powodów medycznych. Tezeusz pozostaje całkowicie nieświadomy tego, co się dzieje.
Po tym, jak Hipolit ponownie ją odrzuca, Fedra fałszywie oskarża Hipolita o gwałt. Związany przysięgą Hipolit czuje, że nie może się bronić. Tezeusz, zaskoczony tymi rewelacjami i cierpiący na nadchodzącą chorobę ostrzegawczą przed trzęsieniem ziemi, wypędza syna i przeklina go, mówiąc mu, że wkrótce odczuje gniew Posejdona. Hipolit ucieka. Syn Fedry, Akamas, pomimo duszącej się choroby, wykorzystuje wszystkie swoje siły, aby dostać się do Tezeusza i powiedzieć mu prawdę. Tezeusz zdaje sobie sprawę ze swojego błędu i ściga się swoim rydwanem za Hipolitem, aby go dosięgnąć, dodatkowo uznając, że jego syn jest jedyną osobą, której nie ostrzegł w związku z trzęsieniem ziemi. Jest jednak za późno: tsunami wywołane trzęsieniem ziemi rozbija Hipolita i jego rydwan; w pobliżu jego syna znajduje się byk złapany w tsunami, „byk z morza”, którego Tezeusz dawno temu ostrzegano przed utratą. Tezeusz dociera do syna na krótko przed śmiercią i dzieli się kilkoma ostatnimi słowami.
Tezeusz następnie wraca, by skonfrontować się z żoną w sprawie jej kłamstw; zabija ją w odwecie za śmierć syna. Zdając sobie sprawę, że powinien był zmusić ją do publicznego przyznania się do winy i oczyszczenia imienia syna, następnie pisze listem pożegnalnym jej charakterem pisma, w którym wyznaje swoją zbrodnię.
W pozostałej części książki starzejący się Tezeusz konfrontuje swoją śmiertelność i stratę. Śmierć Hippolyta i jego syna zmniejszyła jego poczucie celu. Podczas kolejnej wyprawy doznaje udaru mózgu. Jego ludzie są mu lojalni i jest pod dobrą opieką, gdy próbuje dojść do siebie na nieznanej wyspie. Aby nie dać szansy swoim wrogom, Tezeusz każe swoim ludziom przywieźć Atenom opowieść, że zszedł na ziemię, aby się oczyścić i że w końcu powróci, by zniszczyć wrogów Aten. Ta historia staje się później źródłem legendy, że Tezeusz odwiedził podziemie.
Podczas długiego, powolnego i częściowego powrotu do zdrowia Tezeusz rozmyśla o swoich przeszłych czynach, zastanawiając się, jak mogłoby wyglądać inaczej, gdyby nie powędrował i nie spotkał Hipolity lub gdyby jego syn nie został oskarżony, gdy Tezeusz cierpiał na chorobę wywołaną trzęsieniem ziemi. Następuje trzęsienie ziemi, którego Tezeusz nie przewidział i przez ten znak wierzy, że bóg Posejdon naprawdę go opuścił jako karę za przeklęcie syna zamiast ostrzeżenia go. Wydaje się jednak, że doszedł do wniosku, że los i charakter są ze sobą splecione i że nie da się uniknąć losu. W końcu leczy się na tyle, by wrócić do Aten, gdzie dowiaduje się, że ci, którzy byli u władzy podczas jego nieobecności, zrujnowali wiele jego osiągnięć, pozwalając, by jego królestwo zostało rozbite na kawałki i w nieładzie. Zrozpaczony opuszcza Ateny wierząc, że jego dziedzictwo zostało zrujnowane.
Podczas wizyty u króla Skyros , Lykomedesa, spotyka młodego Achillesa, który został ukryty na wyspie, aby uniknąć przepowiedni matki, że zginie w walce. Tezeusz rozważa próbę ostrzeżenia Achillesa przed swoim losem, ale postanawia, że Achilles go nie posłucha i że mężczyzna nie może uciec przed swoim losem. Tej nocy Tezeusz śni, że będzie walczył u boku swojego ludu przeciwko Persom w przyszłej bitwie pod Maratonem, ratując ich ponownie i wiedząc, że jego imię będzie nadal czczone i szanowane przez jego lud. Doznawszy pewnego zadowolenia z tej wizji i ponownie słysząc w uszach dźwięk „przypływu morza”, który mówi mu, że bóg do niego powrócił, postanawia skoczyć z klifu do morza i w ten sposób zakończyć swoje życie, spełniając tytułowy motyw ofiary w The King Must Die .