Tahdhib al-Ahkam -Tahdhib al-Ahkam
 Przednia okładka Tahdhib al-Ahkam
| |
| Autor | Abu Dżafar Muhammad Ibn Hassan Tusi |
|---|---|
| Język | arabski |
| Typ mediów | Książka |
| Część serii o szyickim islamie |
| Dwunastu |
|---|
 Portal islamu szyickiego
|
| Część serii na |
| Hadis |
|---|
 |
Tahdhib al-Ahkam ( arabski : تهذيب ٱلأحكام في شرح ٱلمقنعه ) (Tahdhib al-Ahkam fi Sharh al-Muqni'ah świeci sprostowania statutu w wyjaśnianiu ukrytego lub udoskonalenie U. ) jest Hadis zbieranie, przez twelver Shia Hadis uczony Abu Ja'far Muhammad Ibn Hasan Tusi , powszechnie znany jako Szejk Tusi. Ta praca jest zaliczane czterech książek o szyickiego islamu . Jest to komentarz do Al-Muqni'ah autorstwa Al-Shaykha Al-Mufida , który był teologiem dwunastu szyitów.
Tytuł
Tahdhib al-Ahkam jest tłumaczone przez Ludwiga W. Adameca jako potwierdzenie decyzji, a przez IKA Howarda jako Udoskonalenie praw (omówione) .
Autor
Abu Muhammad Ibn Jafar Hasan Tusi ( perski : ابوجعفر محمد بن حسن توسی ) znany jako Szejk al-Ta'ifah ( po arabsku : شيخ الطائفة ) lub Szejk al-Tusi urodził się w 996 rne w Tus , Iran . Był perskim uczonym szyickim dwunastu i był autorem dwóch wzmianek o zbiorach tradycji szyickich , Tahdhib al-Ahkam i Al-Istibsar . Al-Shaikh al-Tusi zmarł w Nadżafie 22 dnia Muharram 2 grudnia 1067 r.
tło
Al-Istibsar jest jedną z czterech głównych szyickich kolekcji hadisów ( perski : الكتب الاربعة ) autorstwa Szejka Tusiego. Według Alego Nasiriego, kiedy Szejk Tusi przeniósł się do Bagdadu i brał udział w sesji lekcyjnej Szejka al-Mufida , znalazł sprzeczne hadisy (tradycje) w szyickich źródłach. Ze względu na swoją nominację podczas wprowadzenia Tahdhiba al-Ahkama napisał książkę jako komentarz do Al-Muqni'ah w celu rozwiązania kryzysu sprzeczności w szyickim seminarium islamskim w odpowiedzi na prośbę przyjaciela. Ali Nasiri podaje trzy powody wyboru Al-Muqni'yah przez Szejka Tusiego: godność Al-Shaykh Al-Mufid, Al-Muqni'ah była oparta na poglądach szyitów, a ostatni powód to urzeczywistnienie intelektualnego i umysłowego Al-Shaykh Al-Mufid. ochrona.
Zawartość
Szejk Tusi wyjaśnił swój styl w pisaniu Tahdhib al-Ahkam we wstępie. Zgodnie z punktem widzenia Ali Nasiri, Szejk Tusi napisał tę książkę na podstawie sześciu faz:
- Wspomnij o kwestiach orzeczniczych, zachowując strukturę książki al-Muqni autorstwa Szejka al-Mufida
- Relacjonując ich dowód z wyjątkiem tradycji (hadisów): Szejk Tusi nominowany do trzech rodzajów dowodów, Koranu , Sunny i konsensusu (zgody uczonych muzułmańskich zasadniczo w kwestiach religijnych). Opisał on rodzaje dowodów Koranu. Ponadto, zgodnie z jego przekonaniem, Sunna może zawierać mutawatir tradycję lub Ahaad . W opinii Szejka Tusiego konsensus dotyczył porozumienia szyickich uczonych muzułmańskich.
- Relacjonując dowód hadisów: jedną z fundamentalnych części Tahdhib al-Ahkam jest poleganie na tradycji, która chroni każdy problem.
- Relacjonowanie sprzecznego dowodu: naprawienie sprzecznej tradycji było głównym celem Szejka Tusiego do napisania tej książki. Poświęcił więc główną część swojej pracy na zbadanie takiej tradycji z tradycją, która weryfikuje każdą kwestię.
- Opisanie sposobu sprostowania tradycji zgodnych i sprzecznych: po ustaleniu tego typu tradycji Szejk Tusi dokonuje przeglądu sposobu sprostowania.
- Powołując się na tradycję, próbując zadeklarować interpretację: Szejk Tusi wykorzystał interpretację i racjonalizację do naprawienia zgodnych i sprzecznych tradycji.
Dlatego Szejk Tusi przystąpił do swojej pracy w trzech krokach:
- Przekazywanie tradycji, która weryfikuje każdy problem
- Przekazywanie tradycji, która kontrastuje z pierwszym zestawem tradycji
- Przekazywanie tradycji, która potwierdza interpretację
Tahdhib al-Ahkam zawiera następujące elementy:
- I: Czystość rytualna w islamie ( arabski : الطهارة (Taharah))
- II: Modlitwa
- III: podatek religijny
- IV: post regulowany przez orzecznictwo islamskie
- V: Pielgrzymka
- VI: Święta wojna
- VII: Orzeczenia i wymagania prawne ( arabski : القضاء و الاحکام )
- VIII: Akwizycje ( arabski : المکاسب )
- IX: Handel ( arabski : التجارة )
- X: Małżeństwo w islamie
- XI: Rozwód
- XII: Wyzwolenie niewolników
- XIII: Przysięgi, śluby i pokuty
- XIV: Polowanie i ubój rytualny
- XV: Dary i jałmużny
- XVI: Zapisy
- XVII: Formalne zasady dziedziczenia
- XVIII: Kara przepisana przez Objawienie
- XIX: Odszkodowania za obrażenia ciała
Według publikacji Najaf Tahdhib al-Ahkam obejmował 409 rozdziałów, 13988 tradycji, a według liczenia Muhaddis Noori zawierał 393 rozdziały, 13590 tradycji. Ta rozbieżność między raportami prowadziła przez pomyłkę w liczeniu.