Sokei-an - Sokei-an
Sokei-an Sasaki | |
|---|---|
 | |
| Tytuł | Roshi |
| Osobisty | |
| Urodzony |
Yeita Sasaki
10 marca 1882 r |
| Zmarły | 17 maja 1945 (wiek 63) |
| Religia | Buddyzm Zen |
| Małżonka | Tomé Sasaki Ruth Fuller Sasaki |
| Dzieci | Shintaro Seiko Shioko |
| Szkoła | Rinzai |
| Edukacja | Imperial Academy of Art ( Tokio ) Kalifornijski Instytut Sztuki |
| Senior delegowanie | |
| Nauczyciel | Sokatsu Shaku Soyen Shaku |
| Oparte na | Buddyjskie Towarzystwo Ameryki |
| Poprzednik | Sokatsu Shaku |
| Następca | Żaden |
Studenci | |
| Stronie internetowej | www.firstzen.org/ |
 |
| Część serii na |
| Buddyzm Zen |
|---|
 |
| Część serii na |
| zachodni buddyzm |
|---|
.jpeg) |
Sokei-an Shigetsu Sasaki (佐 々 木 指 月 (曹 渓 庵); 10 marca 1882 - 17 maja 1945), urodzony jako Yeita Sasaki (佐 々 木 栄 多), był japońskim mnichem Rinzai, który założył Towarzystwo Buddyjskie Ameryki (obecnie pierwsze Zen Institute of America) w Nowym Jorku w 1930 roku. Sokei-an, mający wpływ na rozwój buddyzmu zen w Stanach Zjednoczonych , był jednym z pierwszych japońskich mistrzów, którzy żyli i nauczali w Ameryce. W 1944 poślubił Amerykankę Ruth Fuller Everett . Zmarł w maju 1945 roku, nie pozostawiając po sobie spadkobiercy Dharmy . Jednym z jego bardziej znanych uczniów był Alan Watts , który uczył się u niego krótko. Watts był uczniem Sokei-an pod koniec lat trzydziestych.
Biografia
Sokei-an urodził się w Japonii w 1882 roku jako Yeita Sasaki. Został wychowany przez swojego ojca, kapłana Shinto i żonę jego ojca, chociaż jego biologiczna matka była konkubiną jego ojca . W wieku czterech lat ojciec uczył go chińskiego i wkrótce kazał mu czytać teksty konfucjańskie . Po śmierci ojca, gdy miał piętnaście lat, został uczniem rzeźbiarza i przyjechał na studia do słynnego japońskiego Kouna Takamury w Imperial Academy of Art w Tokio . Podczas gdy w szkole zaczął swoją naukę Rinzai Zen pod Sokatsu Shaku (a Dharma dziedzica z Soyen Shaku ) ukończeniu Akademii w 1905 roku Po ukończeniu studiów został opracowany przez japońską Imperial Army i krótko służył w czasie wojny rosyjsko-japońskiej w granica Mandżurii . Sasaki został zwolniony po zakończeniu wojny w 1906 roku i wkrótce poślubił swoją pierwszą żonę, Tomé, koleżankę z Sokatsu. W tym samym roku nowożeńcy udali się z Sokatsu do San Francisco w Kalifornii w ramach czternastoosobowej delegacji. Para wkrótce urodziła swoje pierwsze dziecko, Shintaro. W Kalifornii, mając nadzieję na założenie społeczności Zen , grupa uprawiała truskawki w Hayward w Kalifornii z niewielkim sukcesem. Sasaki następnie studiował malarstwo pod kierunkiem Richarda Partingtona w Kalifornijskim Instytucie Sztuki, gdzie poznał Nyogena Senzakiego . Do 1910 roku społeczność zen delegacji nie powiodła się. Wszyscy członkowie pierwotnej czternastki, z wyjątkiem Sasakiego, odbyli powrotne podróże do Japonii .
Sokei-an następnie przeniósł się do Oregonu bez Tomé i Shintaro, aby pracować przez krótki czas, po czym dołączyli do nich w Seattle w stanie Waszyngton (gdzie jego żona urodziła drugie dziecko, Seiko, dziewczynkę). W Seattle Sasaki pracował jako twórca ramek do zdjęć i napisał różne artykuły i eseje dla japońskich publikacji, takich jak Chuo Koron i Hokubei Shinpo . Podróżował po kraju w Oregonie i Waszyngtonie, sprzedając abonamenty na Hokubei Shinpo . Jego żona, która ponownie zaszła w ciążę, wróciła do Japonii w 1913 roku, aby wychowywać swoje dzieci. Przez kilka następnych lat zarabiał na życie, wykonując różne prace, kiedy w 1916 r. Przeniósł się do Greenwich Village na Manhattanie w Nowym Jorku , gdzie spotkał poetę i maga Aleistera Crowleya . Kiedyś w tym okresie był przesłuchiwany przez armię amerykańską, ale nie został powołany do służby z powodu utrzymujących się lojalności wobec Japonii. W Nowym Jorku pracował zarówno jako woźny, jak i tłumacz dla Maxwella Bodenheima . W wolnym czasie zaczął też pisać wiersze . Wrócił do Japonii w 1920 roku, aby kontynuować jego koan studia, najpierw pod Soyen Shaku a następnie Sokatsu. W 1922 r. Wrócił do Stanów Zjednoczonych, aw 1924 lub 1925 r. Zaczął wygłaszać wykłady na temat buddyzmu w Orientalia Bookstore przy E. 58th Street w Nowym Jorku , otrzymawszy od Sokatsu referencje świeckiego nauczyciela. [1] W 1928 roku otrzymał inka z Sokatsu w Japonii, „ostateczną pieczęć” zatwierdzenia w szkole Rinzai . Następnie, 11 maja 1930 roku, Sokei-an wraz z kilkoma amerykańskimi studentami założył Buddhist Society of America , założone później w 1931 roku przy 63 West 70th Street (pierwotnie z zaledwie czterema członkami). Tutaj oferował wywiady z sanzen i wygłaszał przemówienia Dharmy , pracując również nad różnymi tłumaczeniami ważnych tekstów buddyjskich. Część swojego życia zarabiał na rzeźbieniu buddyjskich obrazów i naprawianiu dzieł sztuki dla Tiffany'ego .
W 1938 roku jego przyszła żona, Ruth Fuller Everett, zaczęła u niego studiować i otrzymała jej buddyjskie imię (Eryu); jej córka, Eleanor, była wówczas żoną Alana Wattsa (który również studiował u Sokei-an w tym samym roku). W 1941 roku Ruth kupiła mieszkanie przy 124 E. 65th Street w Nowym Jorku , które służyło również jako mieszkanie dla Sokei-an i stało się nowym domem dla Buddhist Society of America (otwartego 6 grudnia). Po ataku na Pearl Harbor , Sokei-an został aresztowany przez FBI jako „ obcą ” wzięte do Ellis Island w dniu 15 czerwca, a następnie internowany w obozie w Fort Meade, Maryland 2 października 1942 (gdzie cierpiał z wysokiego ciśnienie krwi i kilka udarów ). [2] Został zwolniony z obozu internowania 17 sierpnia 1943 r. Na prośbę swoich uczniów i wrócił do Buddhist Society of America w Nowym Jorku. W 1944 rozwiódł się z żoną w Little Rock w stanie Arkansas , z którą był w separacji przez kilka lat. Wkrótce potem, 10 lipca 1944 roku, Sokei poślubiła Ruth Fuller Sasaki w Hot Springs w Arkansas . Sokei-an zmarł 17 maja 1945 roku po latach złego stanu zdrowia. Jego prochy są pochowane na cmentarzu Woodlawn w Bronksie w stanie Nowy Jork . Buddyjskie Towarzystwo Ameryki zmieniło nazwę po jego śmierci w 1945 roku, stając się Pierwszym Instytutem Zen w Ameryce.
Styl nauczania
Podstawowym sposobem nauczania buddyzmu zen przez Sokei-ana było sanzen , „wywiad, podczas którego nauczyciel ustawiał uczniowi koan ” – a jego mowy Dharmy były często wygłaszane w formie teisho . Sokei-an nie udzielał instrukcji zazen ani nie organizował sesshinów w Buddhist Society of America. Jego podstawowym celem było koanami i Sanzen , powołując się na Hakuin systemu. Według Mary Farkas „Sokei-an nie był zainteresowany odtwarzaniem cech japońskiego monastycyzmu zen, surowego i regularnego treningu, który ma na celu skłonienie ludzi do„ zapomnienia o sobie ”. W tych lokalach indywidualność zostaje stłumiona, nowicjusze poruszają się razem jak ławica ryb, a ich pozycja ze skrzyżowanymi nogami jest korygowana zawsze gotowym kijem ”.
Różne
Dwight Goddard (autor „Buddyjskiej Biblii”) opisał Sokei-ana jako „pochodzącego z autokratycznej i dosadnej 'starej szkoły' mistrzów zen”. Według pisarza Roberta Lopeza, „Sokei-an wykładał zen i buddyzm w języku angielskim. Ale esencję nauk Buddy i życia codziennego przekazywał samą swoją obecnością, w ciszy i w blasku osiągniętym przez, jak kiedyś powiedział, „rozkazy natury”. Alan Watts powiedział o Sokei-an, „Czułem, że był w zasadzie w tej samej drużynie co ja; że połączył duchowość i przyziemność i że był równie zabawnie ziemski, jak był duchowo przebudzony. " W swojej autobiografii Watts miał do powiedzenia: „Kiedy zaczął nauczać zen, nadal był, jak rozumiem, bardziej artystą niż księdzem, ale z biegiem czasu ogolił głowę i„ wytrzeźwiał ”. Ale nie do końca. Ruth często go przepraszał i mówił nam, żebyśmy nie traktowali go zbyt dosłownie lub zbyt poważnie, kiedy na przykład powiedział, że zen to uświadomienie sobie, że życie jest po prostu nonsensem, bez znaczenia innego niż samo siebie lub przyszły cel Cała sztuka polegała na tym, żeby wykopać bzdury, bo – jak mówią Tybetańczycy – prawdziwego jogina można poznać po jego śmiechu. Mistrz Zen Dae Gak powiedział: „Sokei-An dobrze rozumie kulturę zachodnią, a to, w połączeniu z jego oświeconą perspektywą, jest godnym zaufania pomostem między zen na wschodzie a zen na zachodzie. Znajduje to miejsce, w którym„ wschód ” a „Zachód” już nie istnieje i doskonale wyraża tę mądrość dla wszystkich istot. Prawdziwy bodhisattwa ”.
Znani studenci
- Alan Watts („On (Watts) wyszedł po dwóch tygodniach sfrustrowany pracą na koanach, którą wykonywał”).
- Mary Farkas
- Ruth Fuller Sasaki
- Samuel L. Lewis
Zobacz też
- Buddyzm w Stanach Zjednoczonych
- Lista buddystów Rinzai
- Oś czasu buddyzmu zen w Stanach Zjednoczonych
Bibliografia
Bibliografia
- Delp, Michael (1997). The Coast of Nowhere: Medytacje na temat rzek, jezior i strumieni . Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2711-7. OCLC 36942529 .
- Farkas, Maryja ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). The Zen Eye: A Collection of Zen Talks autorstwa Sokei-an . Tokio; Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Ford, James Ismael; James Ishmael Ford (2006). Mistrz Zen, który ?: Przewodnik po ludziach i historiach zen . Publikacje mądrościowe. ISBN 0-86171-509-8. OCLC 70174891 .
- Lachman, Gary (2003). Turn Off Your Mind: The Mystic Sixties and the Dark Side of the Age of Aquarius . Firma dezinformacyjna. ISBN 0-9713942-3-7. OCLC 52384670 .
- Lopez, Robert (wiosna 1997). „Zen w ziewaniu kota: Sokei-an Shigetsu Sasaki” . Trójkołowy: Przegląd buddyjski . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 maja 2006 r . Źródło 2008-02-29 .
- Miller, Timothy (1995). Alternatywne religie Ameryki . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego w Nowym Jorku. ISBN 0-7914-2397-2. OCLC 30476551 .
- Prebisch, Charles S (1999). Świetlny Pasaż: Praktyka i Studium Buddyzmu w Ameryce . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . s. 32 , 33, 34. ISBN 0-520-21697-0.
- Skinner Keller, Rosemary; Rosemary Radford Ruether; Marie Cantlon (2006). Encyklopedia kobiet i religii w Ameryce Północnej . Indiana University Press. ISBN 0-253-34685-1. OCLC 61711172 .
- Smith, Huston ; Philip Novak (2004). Buddyzm: zwięzłe wprowadzenie . HarperCollins. ISBN 0-06-073067-6. OCLC 57307393 .
- Stirling, Isabel (2006). Zen Pioneer: The Life & Works of Ruth Fuller Sasaki . Shoemaker & Hoard Publishers. ISBN 1-59376-110-4. OCLC 65165357 .
- Tweti, Mira (2007-08-06). „Zmysłowy” . Trójkołowy: Przegląd buddyjski . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31.10.2007 . Źródło 2008-02-29 .
- Watts, Alan (2007). Na swój sposób: autobiografia, 1915-1965 . New World Library. ISBN 1-57731-584-7. OCLC 84838304 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (2011). „Wykluczeni Japończycy i Amerykanie z wykluczenia”. W Duus, Peter (red.). Odkrywanie Ameryki: japońskie perspektywy na amerykański wiek . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. s. 69–76. ISBN 0520268431.
Dalsza lektura
- Farkas, Maryja ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). The Zen Eye: A Collection of Zen Talks autorstwa Sokei-an . Tokio; Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Farkas, Maryjo; Sokei-an Shigetsu Sasaki; Robert Lopez (1998). Zen Pivots: wykłady na temat buddyzmu i zen . Nowy Jork: Weatherhill. ISBN 0-8348-0416-6. OCLC 38120661 .
- Fields, Rick (1981). Jak łabędzie przybyły do jeziora: narracyjna historia buddyzmu w Ameryce . Publikacje Shambhala / Random House. ISBN 0-87773-208-6. OCLC 7571910 .
- Hotz, Michael; Sokei-an Shigetsu Sasaki (2003). Holding the Lotus to the Rock: The Autobiography of Sokei-an, First America's Zen Master . Nowy Jork: Cztery ściany, osiem okien. ISBN 1-56858-248-X. OCLC 51203880 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1947). Cat's Yawn: The Thirteen Numbers Opublikowano od 1940 do 1941 . Nowy Jork: First Zen Institute of America. OCLC 21917701 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). Historia gigantycznych uczniów Buddy; Ananda i Maha-Kasyapa . Pierwszy Instytut Zen w Ameryce. OCLC 39794012 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). Historia gigantycznych uczniów Buddy; Ananda i Maha-Kasyapa . Pierwszy Instytut Zen w Ameryce. OCLC 39794012 .