Świątynia Asklepiosa, Epidauros - Temple of Asclepius, Epidaurus

Asklepios ze swoim splecionym wężem laską , Muzeum Archeologiczne w Epidauros

Świątynia Asklepiosa była sanktuarium w Epidauros poświęcony Asklepiosa . Było to główne święte miejsce Asklepiosa. Sanktuarium w Epidauros było rywalem tak ważnych miejsc kultu, jak Sanktuarium Zeusa w Olimpii i Apollo w Delfach . Świątynia została zbudowana na początku IV wieku pne. Gdyby nadal była używana do IV wieku naszej ery, świątynia została zamknięta podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim , kiedy to chrześcijańscy cesarze wydali edykty zakazujące kultu niechrześcijańskiego.

Mit i historia

Pauzaniasz opisał mit wokół powstania świątyni, a także jej religijne znaczenie dla kultu Asklepiosa w II wieku:

Zanim dotrzesz do samego Epidauros [w Argos], dotrzesz do sanktuarium Asklepios ... To, że ta kraina jest szczególnie święta dla Asklepios, wynika z następującego powodu. Epidaurianie mówią, że Flegjasz przybył na Peloponez. . . w towarzystwie jego córki [Koronis, matki Asklepiosa], która przez cały czas ukrywała przed ojcem, że jest z dzieckiem Apollona. W kraju Epidaurów urodziła syna [Asklepios] i wystawiła go na dzisiejszą górę zwaną Titthion (Sutek), ale potem nazwano go Myrtion… Istnieją inne dowody, że bóg urodził się w Epidauros; bo stwierdzam, że najsłynniejsze sanktuaria Asklepiosa wywodzą się z Epidauros. Po pierwsze, Ateńczycy, którzy twierdzą, że oddali część swoich mistycznych obrzędów Asklepiosowi, nazywają ten dzień święta Epidauria i twierdzą, że ich kult Asklepiosa pochodzi z tego okresu. Ponownie, kiedy Arkhias, syn Aristaikhmosu, został uzdrowiony w Epidaurii po skręceniu się po polowaniu na Pindasos, sprowadził kult do Pergamonu [w Azji Mniejszej]. Z tego w Pergamie zostało zbudowane za naszych czasów sanktuarium Asklepiosa nad morzem w Smyrnie. Co więcej, w Balagrai Kyrenejczyków jest Asklepios zwany Iatros (Uzdrowiciel), który podobnie jak inni pochodził z Epidauros. Od tego w Kyrene powstało sanktuarium Asklepiosa w Lebene, w Krete. Jest taka różnica między Kyrenejczykami a Epidaurianami, że podczas gdy poprzedni składali ofiary z kóz, jest to wbrew zwyczajowi Epidaurów. Ten Asklepios był uważany za boga od samego początku i nie otrzymał tytułu dopiero z biegiem czasu. Wnioskuję z kilku znaków, łącznie z zeznaniami Homera, który każe Agamemnonowi powiedzieć o Makhaonie: - „Talthybios, z całą prędkością przywołaj mnie tutaj Makhaon, śmiertelny syn Asklepiosa”. Kto powinien powiedzieć: „ludzki syn boga”.

Struktura

Świątynia była dorycka , sześć kolumn na jedenaście i mierzyła ok. 80 stóp długości. Napis wydobyty w pobliżu świątyni ( Inscriptiones Graecae IV, wyd. 2, nr 102) podaje publiczny zapis budowy świątyni. Inskrypcja wymienia Teodota jako architekta. Projekt trwał prawie pięć lat. Świątynia miała rzeźbę pedałową , przód i tył oraz akroterię figuralną . Te prace mistrzów rzeźbiarskich tamtego okresu zajmują ważne pomieszczenie w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Atenach .

Kultowy posąg boga ze złota i kości słoniowej opisał Pauzaniasz , który opisał sanktuarium w II wieku:

Święty gaj Asklepios jest otoczony ze wszystkich stron znakami granicznymi. W zagrodzie nie dochodzi do śmierci ani narodzin; ten sam zwyczaj panuje również na wyspie Delos. Wszystkie ofiary, bez względu na to, czy ofiarą jest jeden z Epidaurów, czy też obcy, są całkowicie spożywane w granicach. W Titane też, wiem, obowiązuje ta sama zasada. Obraz Asklepiosa jest o połowę mniejszy od Zeusa Olimpijskiego w Atenach i jest wykonany z kości słoniowej i złota. Napis mówi nam, że artystą był Thrasymedes, Parianin, syn Arignotosa. Bóg siedzi na siedzeniu i ściska laskę; drugą ręką trzyma nad głową węża; obok niego leży figura psa. Na siedzeniu wyrzeźbione są wyczyny bohaterów Argive ... "[...]" Kiedy zapytałem w Epidauros, dlaczego nie wlewają wody ani oliwy z oliwek na wizerunek Asklepiosa [aby utrzymać kość słoniową w dobrym stanie], służący w sanktuarium poinformowali mnie, że zarówno wizerunek boga, jak i tron ​​zostały zbudowane nad cysterną.

Sanktuarium zachowało się tylko w fundamentach. Fragmenty górnej konstrukcji, odzyskane podczas wykopalisk, znajdują się w muzeum archeologicznym na miejscu.

Sama Świątynia Asklepiosa nie była jednak sama na tym miejscu. Pauzaniasz nagrał kilka mniejszych budynków w świętym obszarze i gaju kompleksu świątynnego, takich jak teatr, świątynia Artemidy , obraz Epione , sanktuarium Afrodyty i Temidy , „tor wyścigowy ... i fontanna warta patrząc na dach i ogólny splendor. "

Niedawno dodano w czasie wizyty Pauzaniasza (II wiek) kilka darowizn rzymskiego senatora Antoninosa, liczonych jako: „łaźnia Asklepiosa i sanktuarium bogów zwane Bountiful. Uczynił także świątynię Hygeia , Asklepios i Apollon , dwóch ostatnich nazwanych Aigyptios (Egipcjanin). Ponadto odrestaurował portyk, który został nazwany Portykiem Kotys, który, jako cegła, z której został niespalony, popadł w całkowitą ruinę po utracie Ponieważ Epidaurianie wokół sanktuarium byli w wielkiej udręce, ponieważ ich kobiety nie miały schronienia, w którym mogliby zostać uratowani, a chorzy wydali ostatnie tchnienie na otwartej przestrzeni, zapewnił on mieszkanie, aby te krzywdy również zostały naprawione. wreszcie było miejscem, w którym bez grzechu człowiek mógłby umrzeć, a kobieta zostać wyzwolona ... "

Kult

Świątynia miała duże znaczenie religijne w kulcie Asklepiosa. Było to miejsce świętych pielgrzymek z całego starożytnego świata i wpłynęło na kult Asklepiosa w wielu innych poświęconych mu sanktuariach. Pauzaniasz opisał, jak uważano węże za święte dla boga na tym miejscu: „Węże, w tym osobliwy rodzaj żółtawego koloru, są uważane za święte dla Asklepiosa i są oswojone dla ludzi”.

Pauzaniasz opisał kult i znaczenie tego miejsca jako pielgrzymki w II wieku:

Naprzeciw świątyni jest miejsce, gdzie śpią błagacze boga. W pobliżu został zbudowany okrągły budynek z białego marmuru, zwany Tholos (Okrągły Dom). . . Wewnątrz ogrodzenia stały płyty; za moich czasów pozostało sześć, ale dawniej było ich więcej. Na nich wypisane są imiona mężczyzn i kobiet, którzy zostali uzdrowieni przez Asklepiosa, chorobę, na którą każdy cierpiał, i sposób wyleczenia. Dialekt jest dorycki. Oprócz pozostałych znajduje się stara płyta, z której wynika, że ​​Hipolit poświęcił bogu dwadzieścia koni. Arikianie opowiadają historię, która zgadza się z napisem na tej płycie, że kiedy Hippolytos został zabity z powodu klątw Tezeusza, Asklepios wskrzesił go z martwych. Powracając do życia, odmówił przebaczenia ojcu; odrzucając jego modlitwy, udał się do Arikian we Włoszech ...

Było wiele legend, opowieści i cudów, które podobno miały miejsce w świątyni podczas stuleci pielgrzymek do świątyni. Cycero wspomniał o miłosiernej naturze Asklepiosa, gdy opowiadał, jak Dionizjusz z Syrakuzy rzekomo dopuścił się świętokradztwa w sanktuarium bez boskiej kary: „Wydał rozkaz usunięcia złotej brody Eskulapa w Epidauros, mówiąc, że synowi nie przystoi nosić brodę, gdy jego ojciec [Apollo] pojawił się we wszystkich jego skroniach bez brody ... Ani też Eskulap nie spowodował, że zmarł z powodu jakiejś bolesnej i długotrwałej choroby. "

W III wieku Aelian opisuje legendarny cud, który miał miejsce w sanktuarium:

Kobieta cierpiała na robaka jelitowego, a najmądrzejsi lekarze nie mogli jej wyleczyć. W związku z tym udała się do Epidauros i modliła się do boga [Asklepiosa], aby pozbyła się skargi, która w niej została złożona. Boga nie było w pobliżu. Jednak strażnicy świątyni kazali jej położyć się w miejscu, w którym bóg miał w zwyczaju uzdrawiać swoich petentów. Kobieta leżała cicho, jak jej kazano; a ministrowie boga zwrócili się do jej uzdrowienia: odcięli jej głowę od szyi, a jeden z nich włożył rękę i wyciągnął robaka, który był potwornym stworzeniem. Ale aby wyregulować głowę i przywrócić jej poprzednie ustawienie, zawsze tego nie robili. Cóż, bóg przybył i był wściekły na ministrów za podjęcie zadania wykraczającego poza ich umiejętności, a on sam z nieodpartą mocą boga przywrócił głowę do ciała i ponownie podniósł nieznajomego. Ze swojej strony, o królu Asklepiosie, ze wszystkich bogów najmilszych dla człowieka, nie stawiam Piołunu [jako lekarstwa na robaki jelitowe] przeciwko twojemu zręczności (broń Boże, powinienem być tak nieczuły!), Ale biorąc pod uwagę Piołun przypomniał mi twego dobroczynnego działania i zdumiewającej mocy uzdrawiania. I nie ma co wątpić, że to zioło jest również prezentem od Ciebie.

Świątynia nie mogła funkcjonować później niż w IV lub V wieku, kiedy wszystkie pogańskie świątynie zostały zamknięte podczas prześladowań pogan w późnym Cesarstwie Rzymskim .

Zobacz też

• Lista starożytnych greckich świątyń

Bibliografia

• Helmut Berve, Gottfried Gruben i Max Hirmer. Greckie świątynie, teatry i sanktuaria . Nowy Jork 1963.
• Alison Burford, Greek Temple Builders at Epidauros: A Social and Economic Study of Building in the Asklepian Sanctuary during the Fourth and Early Third Centuries BC Liverpool 1969.
• William Bell Dinsmoor. Architektura starożytnej Grecji. 3rd ed. obrót silnika. Londyn 1950.
• Arnold W. Lawrence. Architektura grecka. 4th ed. obrót silnika. z dodatkami RA Tomlinsona. (Pelikan Historia sztuki) New Haven 1996.
• Bronwen L. Wickkiser. Asklepios, medycyna i polityka uzdrawiania w Grecji w V wieku: między rzemiosłem a kultem. Baltimore 2008.

Bibliografia

Współrzędne : 37,5986 ° N 23,0744 ° E 37 ° 35′55 ″ N 23 ° 04′28 ″ E  /   / 37,5986; 23.0744