Samuel Simon Schmucker - Samuel Simon Schmucker

Dla innych osób o tym samym nazwisku zobacz Samuel Schmucker (ujednoznacznienie) .
Samuel Simon Schmucker
Samuel Schmucker.jpg
Urodzony 28 lutego 1799
Hagerstown, Maryland
Zmarły 26 lipca 1873 r
Gettysburg, Pensylwania
Edukacja Princeton Theological Seminary University of Pennsylvania
Kościół Luterański :
Pisma Określona platforma synodyczna
Urzędy posiadane
 Prezes, założyciel Gettysburg Seminary
, Gettysburg College
Tytuł wyświęcony proboszcz
Podpis
Schmucker Appletonów John George - Samuel Simon sygnatura.png
Część serii na
Luteranizm
Róża Lutra
Róża Lutra
Księga Zgody
Teologia
Organizacja
Historia
Misjonarze
Tłumacze Biblii
Teologowie

Samuel Simon Schmucker (28 lutego 1799 – 26 lipca 1873) był niemiecko-amerykańskim pastorem i teologiem luterańskim . Był integralną częścią założenia kościelnego ciała luterańskiego znanego jako Synod Generalny , a także najstarszego nieprzerwanie działającego seminarium luterańskiego ( Gettysburg Seminary ) i kolegium w Ameryce Północnej ( Gettysburg College ).

Później w swojej karierze Schmucker stał się postacią kontrowersyjną ze względu na swoje stanowiska teologiczne, w szczególności podejście do wyznań luterańskich . Poza kościołem Schmucker był znanym abolicjonistą .

Wczesne życie

Samuel Simon Schmucker urodził się w 1799 roku w Hagerstown w stanie Maryland . Jego ojciec, Johann Georg Schmucker , był niemieckim emigrantem i wyświęcony na proboszcza w Ministerium Pensylwanii . Samuel Schmucker wykazał się obiecującym intelektem w młodym wieku i wstąpił na University of Pennsylvania w wieku 15 lat.

Po krótkim nauczaniu w York Academy, Schmucker udał się w podróż misyjną na zachodnią granicę Kentucky i Ohio. Po powrocie studiował w Princeton Theological Seminary i został wyświęcony na pastora luterańskiego (1820). W 1820 przyczynił się do utworzenia Synodu Generalnego Kościoła Luterańskiego w Ameryce, jednej z pierwszych organizacji amerykańskiego Kościoła Luterańskiego. Od 1826 do 1864 był profesorem teologii dydaktycznej i przewodniczącym wydziału w Gettysburgu Seminary , którego był jednym z założycieli. Na jego cześć nazwano Schmucker Hall na terenie kampusu. W czasie bitwy pod Gettysburgiem dom Schmuckera służył jako szpital polowy dla żołnierzy obu armii. Nigdy nie otrzymał odszkodowania za poniesione szkody.

Jego publikacja z 1838 r. przygotowała drogę do powstania Sojuszu Ewangelicznego , który powstał w Freemason's Hall w Londynie w dniach 19–23 sierpnia 1846 r. W 1867 r. zorganizowano oddział amerykański. Był przywódcą niskokościelnej partii luterańskiej który był związany z Synodem Generalnym i był lepiej znany poza swoją komunią niż jakikolwiek inny pastor luterański.

Schmucker miał żarliwe przekonania antywojenne. W 1846 roku był jednym z niewielu przywódców luterańskich w Ameryce, którzy publicznie sprzeciwili się wojnie z Meksykiem.

Syn Schumckera Samuel Mosheim Schmucker (lub Smucker) był pisarzem popularnych biografii. Jego syn Beale Melanchthon Schmucker był również znanym duchownym luterańskim. Schmucker jest pochowany na cmentarzu Evergreen (Gettysburg, Pensylwania) . Inny syn, Samuel D. Schmucker, zaciągnął się do 26. Milicji Nadzwyczajnej Pensylwanii w dniach poprzedzających bitwę pod Gettysburgiem i brał udział w krótkiej potyczce z Konfederatami na zachód od Gettysburga 26 czerwca 1863 roku.

Schumcker był zwolennikiem ewolucji teistycznej .

Zarzuty wobec Samuela Simona Schmuckera

Samuel Simon Schmucker

Schmucker był kontrowersyjnym teologiem, którego wyznani luteranie postrzegali jako zagrożenie dla amerykańskiego luteranizmu. Nie wierzyli, że w rzeczywistości był luteranem, ale raczej teologiem reformowanym, pracującym nad utworzeniem unii amerykańskiego luteranizmu z nieluterańsko-amerykańskimi protestantami. Jego plan odrzucenia wyznania augsburskiego jako deklaracji wiary luterańskiej na rzecz wyznania zgodnego z teologią reformowaną zraził go do dawnych sojuszników. Opublikował to zmienione wyznanie anonimowo, ale nie przeszło ono nawet w jego własnym kościele.

Ponieważ Schmucker zaprzeczył rzeczywistej obecności w Wieczerzy Pańskiej , został kategorycznie umieszczony w obozie „nie-luterańskim” przez Charlesa Porterfielda Krautha . Schmucker napisał: „godni komunikujący, w tym obrzędzie, przez wiarę duchowo żywią się ciałem i krwią Odkupiciela, utrzymując w ten sposób komunię lub społeczność z Nim”. To pokazuje, że Schmucker trzymał się kalwińskiego duchowego wyjaśnienia Wieczerzy Pańskiej, a nie luterańskiej nauki o Zjednoczeniu Sakramentalnym . Wilhelm Sihler z Synodu w Missouri skrytykował Samuela Simona Schmuckera, nazywając go „apostatą” i twierdząc, że Schmucker i inni podobnie myślący przywódcy Synodu Generalnego byli „otwartymi fałszerzami, kalwinami, metodystami i unionistami… zdrajcami i niszczycielami Kościół luterański”.

Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge stwierdza jego stanowisko teologiczne był mieszanką „purytanizm, pietyzm i płytkiej racjonalizmu” niż luteranizm.

Publikacje

Jego opublikowane prace liczą ponad sto. Wśród nich są:

  • Biblical Theology of Storr and Flatt , przekład z niemieckiego (2 tomy, Andover, 1826; przedruk w Anglii, 1845)
  • Elementy teologii popularnej (1834)
  • Kurzgefasste Geschichte der Christlichen Kirche, auf der Grundlage der Busch'en Werke (Gettysburg, Pensylwania, 1834)
  • Braterski Apel do Kościołów Amerykańskich w sprawie Unii Chrześcijańskiej (Andover, 1838)
  • Portret luteranizmu (Baltimore, 1840)
  • Retrospektywa luteranizmu (1841)
  • Psychologia, czyli elementy filozofii mentalnej (Nowy Jork, 1842)
  • Rozprawa na temat kary śmierci (Filadelfia, 1845)
  • Amerykański Kościół Luterański, historycznie, doktrynalnie i praktycznie nakreślony (1851)
  • Podręcznik luterański (1855)
  • Amerykański luteranizm usprawiedliwiony (Baltimore, 1856)
  • Symbole luterańskie (1856)
  • Apel w imieniu chrześcijańskiego szabatu (Filadelfia, 1857)
  • Katechizm ewangelicko-luterański (Baltimore, 1859)
  • Kościół Odkupiciela rozwinięty w ramach Synodu Generalnego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (1870)
  • Jedność Kościoła Chrystusowego (Nowy Jork, 1870)

Napisał wiele przemówień i przemówień oraz artykułów w Przeglądzie Ewangelickim i innych czasopismach.

Uwagi

Bibliografia

Linki zewnętrzne