Ernst Troeltsch - Ernst Troeltsch

Ernst Troeltsch
Ewa.jpg
Urodzić się 17 lutego 1865
Zmarł 1 lutego 1923
Berlin , Niemcy
Alma Mater
Era XIX-wieczna filozofia
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Neokantyzm ( szkoła badeńska ) Szkoła
historii religii
Liberalne chrześcijaństwo
Klasyczny liberalizm
Znani studenci Gertrud von Le Fort
Friedrich Gogarten
Główne zainteresowania
Wybitne pomysły
Kryzys historyzmu

Kościół, sekta, mistycyzm

Trzy zasady historiografii

Ernst Peter Wilhelm Troeltsch ( / t r ɛ l / ; niemiecki: [tʁœltʃ] ; 17 lutego 1865 - 1 lutego 1923) był niemieckim liberalnym teologiem protestanckim , pisarzem filozofii religii i filozofii historii oraz klasycznym liberalny polityk. Był członkiem szkoły historii religii . Jego praca była synteza szeregu pasm, rysunek Albrechta Ritschl , Max Weber poczęcia jest z socjologii , a także szkoły Baden z neokantyzmu .

Jego „Nauki społeczne Kościoła chrześcijańskiego” ( Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen , 1912) jest przełomowym dziełem teologicznym.

Życie

Troeltsch urodził się 17 lutego 1865 r. w rodzinie luterańskiej jako u lekarza, ale uczęszczał do szkoły katolickiej w przeważającej części katolickiej. Następnie studiował na uniwersytecie, na Uniwersytecie w Erlangen, a następnie na Uniwersytecie w Getyndze . Po święceniach jego w 1889 r. w 1891 r. odbył się post-dydaktyk teologii w Getyndze. W 1892 przeniósł się, by uczyć na Uniwersytecie w Bonn . W 1894 ponownie przeniósł się na Uniwersytet w Heidelbergu . Ostatecznie w 1915 przeniósł się na stanowisko wykładowcy na obecnym Uniwersytecie Berlińskim , gdzie objął tytuł profesora filozofii i cywilizacji. Troeltsch zmarł 1 lutego 1923 r.

Teologia

Przez całe życie Troeltsch często pisał o swoim przekonaniu, że zmiany w społeczeństwie stanowią zagrożenie dla religii chrześcijańskiej i że trwa „odczarowanie świata”, jak opisał socjolog Max Weber . Na konferencji naukowej, która odbyła się w 1896 roku, po referacie na temat doktryny logos , Troeltsch odpowiedział: „Panowie, wszystko się chwieje!”

Troeltsch starał się wyjaśnić upadek religii w epoce nowożytnej poprzez opis historycznej ewolucji roli religii w społeczeństwie. Opisał cywilizację europejską jako mającą trzy okresy: starożytny , średniowieczny i nowożytny . Pojmowanie przez Troeltscha granicy między okresem średniowiecza i nowożytności jest rewizjonistyczne. Zamiast twierdzić, że nowoczesność zaczyna się wraz z powstaniem protestantyzmu , Troeltsch argumentuje, że wczesny protestantyzm należy rozumieć jako kontynuację okresu średniowiecza. Okres nowożytny rozpoczyna się na jego koncie znacznie później: w XVII wieku. Renesans we Włoszech i rewolucja naukowa zasiały ziarno nadejścia okresu nowożytnego, a protestantyzm raczej opóźnił, niż zwiastował jego nadejście. Protestantyzm, dowodził Troeltsch, był „przede wszystkim po prostu modyfikacją katolicyzmu, w której zachowano katolickie sformułowanie problemów, podczas gdy udzielono im innej odpowiedzi”.

Troeltsch widział różnicę między wczesnym i późnym (lub „neo-”) protestantyzmem jako „założenie dla jakiegokolwiek historycznego rozumienia protestantyzmu”.

Historiografia

Troeltsch opracował trzy zasady odnoszące się do krytycznej historiografii . Każda z zasad służyła jako filozoficzna riposta w kwestii z góry przyjętych pojęć podtrzymywanych przez historyka. Zasady Troeltscha (zasada krytyki, zasada analogii i zasada korelacji) zostały określone, aby wyjaśnić problem związany z uprzedzeniami historyka.

Zasada krytyki

Twierdzenie Troeltscha w tej zasadzie kończy się konkluzją, że absoluty w historii nie mogą istnieć. Troeltsch przypuszczał, że sądy na temat przeszłości muszą być różne. Jako taka, absolutna prawda rzeczywistości historycznej nie mogła istnieć, ale twierdził, że sytuacja historyczna może być badana tylko jako bardziej lub mniej prawdopodobna. W tym sensie Troeltsch rozumiał, że nigdy nie tworzy skończonego i niepodlegającego rewizji twierdzenia.

Zasada analogii

Ta zasada dotyczy odwrócenia historyka od anachronizmu w przeszłości. Troeltsch rozumiał, że prawdopodobieństwo w pierwszej zasadzie nie może być potwierdzone, chyba że jest to obecna sytuacja historyka, w ocenie prawdopodobieństwa, nie różni się radykalnie od przeszłości. Pod tym względem Troeltsch spodziewa się, że natura ludzka była dość stała przez cały czas, ale ta klauzula jest nadal uwzględniona jako forma odpowiedzialności za narrację historyka.

Zasada korelacji

Jeśli chodzi o wydarzenia historyczne, Troeltsch zdeterminowany przez tę zasadę, że życie historyczne ludzkości jest współzależne od każdej jednostki. Rozumienie stosuje przyczynowy charakter do wszystkich zdarzeń, sprowadzając się w ten sposób do skutku. Historyk powinien przypuszczać, że każde radykalne wydarzenie wpłynęło na powiązanie historyczne bezpośrednio otaczające to wydarzenie. Troeltsch stwierdza, że ​​w wyjaśnianiu historycznym ważne jest uwzględnienie poprzedników i konsekwencji wydarzeń w celu utrzymania wydarzeń historycznych w ich uwarunkowanym czasie i przestrzeni.

Polityka

Troeltsch był politycznie klasycznym liberałem i był członkiem parlamentu Wielkiego Księstwa Badenii . W 1918 wstąpił do Niemieckiej Partii Demokratycznej (DDP). Mocno popierał rolę Niemiec w I wojnie światowej : „Wczoraj chwyciliśmy za broń. Posłuchaj etosu, który rozbrzmiewa w blasku heroizmu: Za twoją broń, za twoją broń!”

Przyjęcie

Bezpośrednio po śmierci Troeltscha jego praca została uznana za przestarzałą i nieistotną. Było to częścią szerszego odrzucenia myśli liberalnej wraz z pojawieniem się neoortodoksji w teologii protestanckiej, zwłaszcza wraz z wyeksponowaniem Karla Bartha w świecie niemieckojęzycznym. Jednak od 1960 roku myśl Troeltscha odradza się w kręgach akademickich, publikując różne książki na temat teologicznej i socjologicznej pracy Troeltscha.

Bibliografia

Źródła

  • Chapman, Mark. Ernst Troeltsch i teologia liberalna: religia i synteza kulturowa w Wilhelmine w Niemczech (Oxford University Press 2002)
  • Gerrish, BA (1975). Jezus, mit i historia: stanowisko Troeltscha w debacie „Chrystus-mit” . Dziennik Religii 55 (1): 13–35.
  • Pauck, Wilhelm. Harnack i Troeltsch: Dwóch teologów historycznych (Wipf and Stock Publishers, 2015)
  • Nix, Jr., Echol, Ernst Troeltsch i teologia porównawcza (Peter Lang Publishing; 2010) 247 stron; studium Troeltscha i współczesnego amerykańskiego filozofa i teologa Roberta Neville'a (ur. 1939).
  • Norton, Robert E. Tygiel niemieckiej demokracji. Ernst Troeltsch i I wojna światowa (Mohr Siebeck 2021).
  • Troesltch, Ernst, „Historiografia” w James Hastings (red.), Encyklopedia religii i etyki (New York: Synowie Charlesa Scribnera, 1914), VI, 716-723.
  • Troeltsch, Ernst, „Protestantism and Progress” (Wydawnictwo Transakcyjne, 2013) ze wstępem – „Protestantism and Progress, Redux” Howarda G. Schneidermana.

Zewnętrzne linki