Mauzoleum Samanidów - Samanid Mausoleum

Widok ogólny mauzoleum
Zewnętrzny widok mauzoleum

Samanid Mauzoleum jest mauzoleum znajduje się w północno-zachodniej części Bucharze , Uzbekistan , tuż poza jego historycznym centrum. Został zbudowany w X wieku n.e. jako miejsce spoczynku potężnej i wpływowej islamskiej dynastii Samanidów, która rządziła Imperium Samanidów od około 900 do 1000 roku. Zawierała trzy pochówki, z których jeden był znany jako Nasr II .

Mauzoleum jest uważane za jeden z kultowych przykładów wczesnej architektury islamskiej i jest znane jako najstarszy budynek grobowy architektury środkowoazjatyckiej . Samanidzi ustanowili de facto niezależność od kalifatu Abbasydów w Bagdadzie i rządzili częściami współczesnego Afganistanu , Iranu , Uzbekistanu, Tadżykistanu i Kazachstanu . Jest to jedyny zachowany zabytek z czasów Samanidów, ale amerykański historyk sztuki Arthur Upham Pope nazwał go „jednym z najpiękniejszych w Persji ”.

Idealnie symetryczne, zwarte, a jednocześnie monumentalne w swej strukturze, mauzoleum nie tylko łączyło wielokulturowe budownictwo i tradycje dekoracyjne, takie jak sogdyjska , sasańska , perska, a nawet klasycystyczna i bizantyjska , ale zawierało cechy typowe dla architektury islamu – okrągła kopuła i mini kopuły, ostrołukowe łuki, wyszukane portale, kolumny i skomplikowane geometryczne wzory w murze . Na każdym rogu budowniczowie mauzoleum zastosowali squinches , architektoniczne rozwiązanie problemu podparcia kopuły na planie koła na kwadracie. Budynek został zasypany mułem kilka wieków po jego wybudowaniu i został odkryty w XX wieku przez wykopaliska archeologiczne prowadzone w czasach ZSRR .

Historia

W X wieku stolica Samanidów, Buchara , była głównym ośrodkiem politycznym, handlowym i kulturalnym, który patronował nauce, architekturze, medycynie, sztuce i literaturze. Dobrobyt kulturalny i gospodarczy był napędzany przez strategiczne położenie Samanidów wzdłuż szlaków handlowych między Azją, Bliskim Wschodem, Rosją i Europą. Uważa się, że Mauzoleum zostało zbudowane w celu podkreślenia dynastycznej potęgi rodu Samani i powiązania jego historii z nowo powstałą stolicą.

Istnieją różne szacunki badaczy, kiedy powstało Mauzoleum. Niektóre atrybut to do panowania Ismail Samani ( r . 892-907 CE ), założyciel dynastii ( ur. 849), ojciec pewne odniesienia Ismail, Ahmad , który reguluje Samarkandzie . Inni przypisują budynek panowaniu wnuka Ismaila, Nasra II, który rządził ( r . 914-943 n.e. ). Powodem tej późniejszej atrybucji jest nadproże z wyrytym pismem kufickim z jego imieniem odnalezione po wschodniej stronie budynku podczas prac restauracyjnych w latach 30. XX wieku.

W latach trzydziestych sowieccy badacze odkryli kopię dokumentu waqf z X wieku (skopiowanego około 1568 roku), w którym stwierdzono, że Ismail Samani podarował ziemię Naukanda na cmentarzu Buchary na coś, co wydaje się być budynkiem pogrzebowym jego ojca, Ahmada, potwierdzając wcześniejsze przypuszczenia dynastyczny charakter pomnika. Przed czasem Czyngis Chana „s oblężenia i worek Buchary w 1220 roku, mauzoleum Uważa się, że został pochowany w błocie i piasku z powodzi i osuwisk, pozostając tak przez wieki. Tak więc, gdy armie mongolskie dotarły do ​​Buchary, grób został oszczędzony przed zniszczeniem, w przeciwieństwie do większości innych budynków tamtej epoki. Z tych samych powodów budowla nie była znana światu aż do początku XX wieku, kiedy archeolodzy odkryli ją na nowo.

W latach 1926–1928 sowiecki zespół architektów i badaczy przeprowadził główne badania rozpoznawcze i wykopaliska. W latach 1937–1939 przeprowadzono dalsze badania mauzoleum i prowadzono główne prace renowacyjne pod kierownictwem BN Zasipkina. Odkryto groby trzech męskich ciał. Jeden z nich jest zidentyfikowany jako Nasr II z napisu na nadprożu; tożsamość pozostałych dwóch nie jest znana. W czasach sowieckich, jakiś czas po II wojnie światowej , wybrukowano cmentarz otaczający Mauzoleum, a obok i wokół budynku zbudowano park rozrywki (czynny do dziś).

Detal wnętrza z squinch
Mauzoleum Samanidów, detal zewnętrzny
Zewnętrzny detal ze spiczastymi łukami i spandrelami
Mur zewnętrzny ze ślepą arkadą

Architektura

Pomnik wyznacza nową erę w rozwoju architektury perskiej i środkowoazjatyckiej, która odżyła po arabskim podboju regionu. Wielu badaczy zauważyło, że konstrukcja jest podobna do otwartych, czterołukowych, często w kształcie kwadratu, zoroastryjskich świątyń ognia z Sassaniańskiego Iranu, powszechnie znanych jako chahar taq w języku perskim - nawiązanie do twierdzenia Samanidów o Sasanidach. Budynek ma kształt prostopadłościanu, jak konstrukcja Kaaba Wielkiego Meczetu w Mekce w Arabii Saudyjskiej , a ciężkie, przypominające fortecę narożne przypory wywodzą się z tradycji sogdyjskich Azji Środkowej. Syntetyczny styl grobowca jest odzwierciedleniem IX i X wieku – czasu, kiedy w regionie wciąż żyły duże populacje Zoroastrian we wczesnych stadiach nawrócenia na islam. Misterna dekoracja z cegły wypalanej jest wyjątkowa pod względem szczegółowości i rytmicznych wzorów, łącząca w sobie wielokulturowe motywy zdobnicze (sogdyjski, sasański, perski, arabski, antyczny). Jednak architekci budowlani wykraczali poza zwykłe zawłaszczanie istniejących tradycji w konstrukcji budynku i dekoracji; wprowadzili nowe cechy symboliczne dla monumentalnej architektury dynastycznej. W jego konstrukcji nieznani architekci Mauzoleum zastosowali squinche, zawierające cztery wewnętrzne łuki i ośmioboczną konstrukcję, która pozwalała na redystrybucję ciężaru okrągłej kopuły na kwadratowej podstawie, alternatywę dla pendentyw .

Ogólnie rzecz biorąc, budynek jest zbudowany w formie małego, lekko zwężającego się sześcianu, o długości około 9,4 metra z każdej strony. Istnieją cztery identycznie zaprojektowane elewacje, które wraz ze wzrostem wysokości łagodnie opadają do wewnątrz. Grubość ścian około 6 stóp (1,8 m) u podstawy budynku zapewniała solidność konstrukcji i przetrwanie na przestrzeni wieków. Z każdej strony znajduje się portal wejściowy ozdobiony ostrołukowymi łukami. Wielu badaczy zwraca uwagę na dobrze przestudiowane, niemal matematyczne proporcje budynku i jego harmonijną hierarchię. Cokół budynku jest ciężki, co podkreśla szersza podstawa; cztery ciężkie, zbudowane w trzech czwartych narożne kolumny, o klasycznym wyglądzie, przyczyniają się do jego wyglądu przypominającego fortecę. Szczyt budynku jest doświetlony przez elegancką galerię arkadową, umieszczoną pod gzymsem , która ma wiele łukowych otworów, które zmniejszają wagę i wpuszczają światło do wnętrza budynku (w przeciwieństwie do większości konstrukcji chahar taq bez okien). Duża półokrągła kopuła o średnicy około 7 metrów wieńczy konstrukcję i jest podobna do kopuł buddyjskich w okolicy. Bardziej dekoracyjny charakter mają cztery mini kopuły umieszczone w narożach dachu. Ogólnie rzecz biorąc, budowniczowie mauzoleum osiągnęli elegancką hierarchię zmniejszających się proporcji i perspektywy pionowej poprzez zmniejszające się rozmiary kopuł (jedna duża i cztery małe), kolumny (umieszczone w narożach, portalach i galerii) oraz łuki (portale i galeria). Typowe dla architektury islamskiej w ogóle, istnieje nakładanie się i niejednoznaczność między elementami konstrukcyjnymi i dekoracyjnymi w budynku – cegła jest strukturą i dekoracją, oba są równie ważne.

Budowniczowie wykorzystali wypalaną cegłę o różnych rozmiarach prostokątnych i kwadratowych zarówno do elementów konstrukcyjnych, jak i dekoracyjnych budynku. Duże cegły tworzyły duże pasma w całym budynku dla stabilności konstrukcyjnej, mniejsze cegły były używane do dekoracji, zwykle w blokach od dwóch do pięciu cegieł. Wypalana cegła była znanym materiałem w regionie, jednak tak szerokie i kreatywne zastosowanie uważane jest za bezprecedensowe. Miejscowi budowniczowie używali głównie niewypalanej cegły, stiuku i drewna, ponieważ materiały te były tańsze, ale nie tak mocne jak wypalana cegła. Mauzoleum wykorzystuje kilka elementów stiukowych i drewnianych, ale są one minimalne, jeśli chodzi o ich względny udział w procesie budowy. Podczas wykopalisk odkryto kilka związków wiążących, jednym z nich był alabaster. Interesujące jest to, że ze względu na islamskie ograniczenia dotyczące korzystania z obrazów, dekoracja Mauzoleum Samanidów jest głównie geometryczna pod względem układu i wzorów, w porównaniu z przedislamskimi tradycjami budowlanymi Azji Środkowej, które łączyły architekturę, rzeźbę i malarstwo. Badacze odkryli wspólne elementy wystroju Mauzoleum Samanidów z wzorami projektowymi wykonanymi w drewnie z Pendżikentu z VIII wieku .

Powtarzające się wzory tworzą wyrachowaną harmonię i poczucie nieskończoności, ważne dla konstrukcji pogrzebowej. Różnorodne wzory, wykonane w wypalanej cegle, to plecionka , szachownica , ornament " psi ząb " (na spandrelach i kopule głównej), bordiury rozet , ornamenty roślinne, wstążki i paski pereł. Istnieje wyraźna spójność między wystrojem zewnętrznym i wewnętrznym pod względem wzorów, materiałów i podejścia, co oznacza, że ​​konstrukcja została najprawdopodobniej wykonana przez tę samą osobę lub zespół. Powtarzający się wzór wystroju i ogólna symetria były pomocne podczas prac konserwatorskich w latach 30. XX wieku, ponieważ archeolodzy wykorzystywali ocalałe elementy do przywracania utraconych. Przed rozpoczęciem prac konserwatorskich przeprowadzono staranne badania rodzaju materiałów, zapraw, wzorów, grubości i formy warstw zabytkowych. Przed remontami większość zniszczeń znajdowała się na poziomie galerii. W XX wieku w portalach zainstalowano metalowe ekrany, aby ograniczyć dostęp do budynku. Nie wiadomo, czy oryginalne portale miały zainstalowane jakieś ekrany.

Znaczenie

Fakt, że prawo religijne ortodoksyjnego islamu sunnickiego surowo zabrania budowy mauzoleów nad miejscami pochówku, podkreśla znaczenie mauzoleum Samanidów, które jest najstarszym zachowanym zabytkiem architektury islamskiej w Azji Środkowej i jedynym zabytkiem, jaki przetrwał z epoki Dynastia Samanidów. Mauzoleum Samanidów może być jednym z najwcześniejszych odstępstw od tego religijnego ograniczenia w historii architektury islamskiej.

Budynek uważany jest za jeden z najstarszych zabytków w regionie Buchary. Mauzoleum Samanidów pojawia się praktycznie w każdym badaniu dotyczącym architektury islamskiej i jest znaczącym przykładem wczesnej architektury islamskiej w Azji Środkowej i na całym świecie. Jej nieznani twórcy harmonijnie połączyli odniesienia do wcześniejszych regionalnych tradycji i zastosowali innowacyjne elementy konstrukcyjne, takie jak squinche , a także nowe na czas elementy, które są uważane za zwyczajowe w architekturze islamskiej na całym świecie. Mauzoleum Samanidów jest czasami określane mianem „pudełka na klejnoty” ze względu na jego niewielkie rozmiary i eleganckie, matematycznie obliczone proporcje i rytmiczne wzory jego misternej, niespotykanej dotąd dekoracji z wypalanej cegły.

Mauzoleum ojca założyciela Pakistanu, Muhammada Ali Jinnaha – Mazar-e-Quaid w Karaczi jest wzorowane na Mauzoleum Samanidów.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ B c Michailidis Melanie (2012). „Srebro Samanidów i handel na Szlaku Futra”. Spotkania średniowieczne . 18 (4-5): 315-338. doi : 10.1163/15700674-12342119 .
  2. ^ Encyklopedia islamskiej myśli politycznej Princeton . Böwering, Gerhard, 1939-, Crone, Patricia, 1945-2015,, Mirza, Mahan. Princeton, NJ: Princeton University Press. 2013. ISBN 978-1-4008-3855-4. OCLC  820631887 .CS1 maint: inne ( link )
  3. ^ B c d e f Michailidis Melanie (2014). „Polityka dynastyczna i Mauzoleum Samanidów”. Ars orientalis . 44 : 20–39. ISSN  0571-1371 . JSTOR  43489796 .
  4. ^ Knobloch, Edgar (1972). Poza Oksusem: archeologia, sztuka i architektura Azji Środkowej . Totowa NJ: Rowman i Littlefield. s. 27–28, 66, 151.
  5. ^ B c d e f g Pope, Arthur Upham (1965). architektura perska; triumf formy i koloru . Nowy Jork: G. Braziller. s. 81-85.
  6. ^ B Pryce, Will (2008). Architektura świata: arcydzieła . Londyn: Tamiza i Hudson. P. 32. Numer ISBN 978-0-500-34248-0. OCLC  227016790 .
  7. ^ B c d Starr S. Frederick (13.10.2013). Utracone Oświecenie: Złoty Wiek Azji Środkowej od podboju arabskiego do Tamerlana . Princeton. Numer ISBN 978-0-691-15773-3. OCLC  840582136 .
  8. ^ B c Grabar Oleg (1966). „Najwcześniejsze islamskie struktury pamiątkowe, notatki i dokumenty”. Ars orientalis . 6 : 7–46. JSTOR  4629220 .
  9. ^ B c d e f g h ı Bulatov, MS (1976). Mavzoleĭ Samanidov-zhemchuzhina architektury Sredneĭ Azii (Mauzoleum Samanidów - klejnot architektoniczny Azji Środkowej) . Taskent, Uzbekistan, ZSRR: Izdatelstvo Literaturi i Iskusstva (Wydawnictwo Literatury i Sztuki).
  10. ^ a b c d Grube, Ernst J .; Michell, George (1978). Architektura świata islamu: jego historia i znaczenie społeczne . Nowy Jork. Numer ISBN 0-688-03324-5. OCLC  4401627 .
  11. ^ Historia cywilizacji Azji Środkowej . Dani, Ahmad Hasan., Masson, VM (Vadim Mikhaĭlovich), 1929-, Harmatta, J. (János), 1917-2004., Puri, Baij Nath., Etemadi, GF, Litvinskiĭ, BA (Boris Anatolʹevich). Paryż: Unesco. 1992-2005. Numer ISBN 92-3-102719-0. OCLC  28186754 .CS1 maint: inne ( link )
  12. ^ Wzgórze, Derek; Grabar, Oleg (1966). „Architektura islamska i jej dekoracja AD 800-1500 (Sonda fotograficzna autorstwa Dereka Hilla. Z tekstem wprowadzającym autorstwa Olega GRABARA), I vol. petit in-4°, 88 p. et 527 rys. en 144 pl., ht + 4 pl. couleurs, Londres (Faber i Faber) 1964". Arabika . 13 (3): 326–329. doi : 10.1163/157005866x00606 . ISSN  0570-5398 .
  13. ^ Woronina, V. (1969). Zabytki architektury Azji Środkowej: Bokhara, Samarkanda . Wydawnictwo „Aurora”. OCLC  4729898 .

Dalsza lektura

Maqbara-i Ismail Samani | Archnet http://archnet.org/sites/2121

Zewnętrzne linki

Współrzędne : 39°46′37″N 64°24′02″E / 39.77694°N 64.40056°E / 39,77694; 64.40056