Święta Weronika - Saint Veronica
Święta Weronika | |
|---|---|
Święta Weronika , Hans Memling , c . 1470.
| |
| Urodzić się | I wne Cezarea Filipowa lub Jerozolima , Judea |
| Czczony w | |
| Kanonizowany | Przedzgromadzeni |
| Święto | 12 lipca |
| Atrybuty | Płótno, które nosi wizerunek twarzy Chrystusa |
| Patronat | obrazy; pracownicy pralni, obrazki, zdjęcia, fotografowie, Santa Veronica, San Pablo City , Laguna |
Święta Weronika , znana również jako Berenika , była kobietą z Jerozolimy, która żyła w I wieku naszej ery , zgodnie z pozabiblijną świętą tradycją chrześcijańską . Czczona święta w wielu pobożnych krajach chrześcijańskich , XVII-wieczna Acta Sanctorum opublikowana przez Bollandystów wymienia jej święto pod datą 12 lipca, ale niemiecki uczony jezuicki Joseph Braun przytoczył jej upamiętnienie w Festi Marianni 13 stycznia.
Według tradycji kościelnej Weronika była poruszona współczuciem widząc Jezusa niosącego krzyż na Kalwarię i dała mu swój welon, aby mógł otrzeć sobie czoło. Jezus przyjął ofertę, a kiedy zwrócił zasłonę, cudownie utrwalono na niej obraz jego twarzy . Powstała relikwia stała się znana jako Zasłona Weroniki .
Historia Weroniki jest celebrowana w szóstej stacji Drogi Krzyżowej w wielu kościołach anglikańskich , katolickich , luterańskich , metodystycznych i zachodnich kościołach prawosławnych .
Tło
W ewangeliach kanonicznych nie ma odniesienia do historii Weroniki i jej welonu . Najbliższy jest cud bezimiennej kobiety, która została uzdrowiona przez dotknięcie rąbka szaty Jezusa (Ew. Łukasza 8:43-48). Apokryficzny Ewangelia Nikodema daje jej nazwę jak Berenike lub Beronike ( Koine grecki : Βερενίκη ). Imię Veronica to latynizacja tego starożytnego imienia macedońskiego . Historia została później rozwinięta w XI wieku, dodając, że Chrystus dał jej swój portret na płótnie, którym później uzdrowiła cesarza Tyberiusza . Powiązanie tego z dźwiganiem krzyża w męce pojawia się dopiero około 1380 roku w popularnej na całym świecie książce Medytacje o życiu Chrystusa .
W pewnym momencie z historią powiązał się relikt. Pedro Tafur , hiszpański rycerz odwiedzający Rzym w 1436 r., w swojej relacji z podróży z 1454 r. opisuje następujące rzeczy w kościele św. Piotra:
Po prawej stronie jest słup wysoki jak mała wieża, a w nim święta Weronika. Kiedy ma być wystawiony, robi się otwór w dachu kościoła i spuszcza się drewnianą skrzynię lub kołyskę, w której znajduje się dwóch duchownych, a kiedy zejdą, skrzynię lub kołyskę wyciąga się, a oni, z największy szacunek, wyjmij Weronikę i pokaż ją ludziom, którzy zbierają się tam w wyznaczonym dniu. Zdarza się często, że wierni są w niebezpieczeństwie życia, jest ich tak wielu i tak wielka jest prasa.
Nie mówi jednak konkretnie, że sam był świadkiem tej wystawy relikwii.
Niektóre źródła akademickie sugerują inne pochodzenie legendy o św. Weronice: że płótno z wizerunkiem twarzy Jezusa było znane po łacinie jako vera icon („prawdziwy obraz”) i że ta nazwa relikwii była błędnie interpretowana jako imię świętego. Catholic Encyclopedia 1913 pisze:
Wiara w istnienie autentycznych wizerunków Chrystusa związana jest ze starą legendą króla Abgara z Edessy i apokryficznym pismem znanym jako Mors Pilati ( „Śmierć Piłata ” ). Dla odróżnienia w Rzymie najstarszego i najbardziej znanego z tych obrazów nazwano go vera icon (prawdziwy obraz), który w języku potocznym stał się wkrótce „Weroniką”. Jest więc określany w kilku średniowiecznych tekstach wspomnianych przez bollandystów (np. stary Mszał Augsburga ma mszę „De S. Veronica seu Vultus Domini” – „Św. Weronika, czyli Oblicze Pana” ), a przemawia Mateusz z Westminsteru odcisku wizerunku Zbawiciela zwanego Weroniką: „Effigies Domenici vultus quae Veronica nuncupatur” – „wizerunek oblicza Pana, który zwie się Weroniką” . Stopniowo ludowa wyobraźnia pomyliła to słowo z imieniem osoby i dołączyła do niego kilka legend, które różnią się w zależności od kraju. [ dodano tłumaczenia kursywą ]
Odniesienie do Abgara wiąże się z podobną legendą w Kościele Wschodnim , obrazem Edessy lub Mandylionem.
Encyclopaedia Britannica mówi o tym legendy:
Euzebiusz w swojej Historia Ecclesiastica (vii 18) opowiada, jak w Cezarei Filipowej żyła kobieta, którą Chrystus uzdrowił z krwotoku ( Mt 9,20–22). Niedługo legenda nadała kobiecie z Ewangelii imię. Na Zachodzie była utożsamiana z Martą z Betanii ; na wschodzie nazywano ją Berenike lub Beronike, nazwa ta pojawia się już w dziele „ Acta Pilati ”, której najstarsza forma sięga IV wieku. Fantazyjne wyprowadzenie imienia Weronika od słów Vera Icon (eikon) „prawdziwy obraz” pochodzi z „Otia Imperialia” (iii 25) Gerwazy z Tilbury ( fl. 1211), który mówi: „Est ergo Veronica pictura Domini vera” (przetłumaczone: „Weronika jest zatem prawdziwym obrazem Pana”).
Weronika została wspomniana w ogłoszonych wizjach Jezusa przez Marię od św. Piotra , zakonnicę karmelitanki, która mieszkała w Tours we Francji i rozpoczęła nabożeństwo do Świętej Twarzy Jezusa . W 1844 r. Siostra Marie doniosła, że w wizji widziała Weronikę ocierającą welonem ślinę i błoto z twarzy Jezusa w drodze na Kalwarię. Powiedziała, że dziś świętokradcze i bluźniercze czyny powiększają ślinę i błoto, które Veronica otarła tego dnia. Według Marii od św. Piotra, w jej wizjach Jezus powiedział jej, że pragnie oddania czci Jego Świętemu Obliczu jako zadośćuczynienie za świętokradztwo i bluźnierstwo . Akty zadośćuczynienia Jezusowi Chrystusowi są zatem porównywane do Weroniki ocierającej twarz Jezusa.
Nabożeństwo do Najświętszej Twarzy Jezusa zostało ostatecznie zatwierdzone przez papieża Leona XIII w 1885 roku. Weronika jest wspominana 12 lipca.
Oficjalny patronat
Święta Weronika jest patronką francuskich mulquiniers, których przedstawienia obchodzili co dwa lata ( latem i zimą ), jak w wielu pobożnych krajach chrześcijańskich . Jest także patronką fotografów i pralni.
W kulturze popularnej
W tomie piątym swojej pracy, Poemat Boga-człowieka , włoska pisarka i rzekoma mistyczka Maria Valtorta przedstawia Weronikę jako Nike, która ofiarowała Chrystusowi płótno. Stwierdzono również wcześniej w tym samym tomie, że „Ta, którą nazywamy Weroniką i którą Jezus nazwał Nike…”, co sugeruje, że Nike była błędnie określana jako Weronika w całej historii.
Selma Lagerlöf w Legendach Chrystusa rozszerza legendę, czyniąc z Weroniki byłą sługę cesarza rzymskiego Tyberiusza o imieniu Faustyna, która podróżuje do Jerozolimy w poszukiwaniu proroka z Nazaretu, dowiedziawszy się, że kiedyś wyleczył młodą kobietę z trądu. Podróżuje w imieniu Tyberiusza, teraz sam dotkniętego chorobą, mając nadzieję, że przyniesie mu lekarstwo i odkupienie od jego złych dróg. Faustyna przybywa w dniu Ukrzyżowania, a reszta to legenda.
Film Mela Gibsona „ Pasja” (2004) zawierał epizod Weroniki ocierającej twarz Jezusa, chociaż w filmie nie jest wymieniona z imienia (w filmie jest przypisywana jako Seraphia). Anne Catherine Emmerich , jedno z inspirujących źródeł cytowanego filmu, przedstawia długi opis epizodu Weroniki i określa prawdziwe imię Weroniki również jako Seraphia.
Najczęstsze przejście z peleryną w walce byków nazywa się verónica , ponieważ torero trzyma pelerynę w taki sam sposób, w jaki Veronica jest zwykle przedstawiana jako trzymająca płótno.
Piosenka „Climb” Tori Amos na jej albumie Native Invader z 2017 roku zawiera powtarzające się odniesienia do Veroniki.
Zobacz też
- Acheiropoieta
- Jezus uzdrawia krwawiącą kobietę
- Lista imion dla biblijnych bezimiennych
- Relikwie związane z Jezusem
- Szkaplerz Świętej Twarzy
- Welon Weroniki
- Mateusza 9
- Znak 5