Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych - Congregation for the Causes of Saints

Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych
łacina : Congregatio de Causis Sanctorum
Herb Stolica Apostolska.svg
Herb Stolicy Apostolskiej
Via della Conciliazione din Roma1.jpg
Palazzo delle Congregazioni na Piazza Pio XII (przed placem św. Piotra ) jest miejscem pracy większości kongregacji Kurii Rzymskiej
Przegląd Zgromadzenia
Utworzony 22 stycznia 1588 ; 433 lata temu ( 1588-01-22 )
Zbór poprzedzający
Rodzaj Kongregacja
Siedziba Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII , Rzym , Włochy
Zarządy kongregacji
Strona internetowa http://www.causesanti.va

W Kościele katolickim The Kongregacja Spraw Kanonizacyjnych ( łacińskiej : Congregatio de Causis sanctorum ) jest zgromadzenie z Kurii Rzymskiej , która nadzoruje skomplikowany proces, który prowadzi do kanonizacji o świętych , przechodząc przez etapy deklaracją „Heroic cnót” i beatyfikacja . Po przygotowaniu sprawy, w tym zatwierdzeniu cudów , sprawa jest przedstawiana papieżowi , który decyduje, czy przystąpić do beatyfikacji lub kanonizacji. Jest to jedna z dziewięciu kongregacji Kurii Watykańskiej .

Historia

Poprzednikiem kongregacji była Święta Kongregacja Obrzędów , założona przez papieża Sykstusa V 22 stycznia 1588 r. bullą Immensa Aeterni Dei . Kongregacja zajmowała się zarówno regulowaniem kultu Bożego, jak i sprawami świętych.

8 maja 1969 r. papież Paweł VI wydał Konstytucję Apostolską Sacra Rituum Congregatio dzieląc ją na dwie kongregacje, Kongregację ds. Kultu Bożego i jedną do spraw kanonizacyjnych. Ten ostatni otrzymał trzy urzędy: sądownictwa, generalnego promotora wiary i historyczno-prawnego.

Wraz ze zmianami w procesie kanonizacyjnym, wprowadzonymi przez papieża Jana Pawła II w 1983 r., dodano Kolegium Relatorów przygotowujące sprawy osób ogłoszonych Sługami Bożymi . W styczniu 2014 r. prefekt Kongregacji ogłosił, że pod kierunkiem papieża Franciszka osoby pracujące nad kanonizacjami muszą przestrzegać wytycznych finansowych, aby wyeliminować niesprawiedliwe traktowanie spraw w oparciu o udostępnione środki finansowe. Według L'Osservatore Romano , papież Franciszek miał nadzieję promować sprawy tych mniej znanych, pochodzących z biedniejszych regionów, a także tych, którzy padli ofiarą XX-wiecznych totalitarnych prześladowań.

Były prefekt, kardynał Giovanni Becciu , zrezygnował 24 września 2020 r., a 15 października został zastąpiony przez biskupa Marcello Semeraro . Od 18 stycznia 2021 r. sekretarzem jest abp Fabio Fabene , a podsekretarzem Bogusław Turek. Obecnym promotorem wiary (prałatem teologiem) jest prałat Carmelo Pellegrino, dawniej Relator w Zgromadzeniu.

Obecny proces

Kroki do uznania cudu przestrzegania zasad ustanowionych w 1983 roku przez konstytucji apostolskiej , Divinus Perfectionis Magistra . Ustawodawstwo to ustanawia dwa etapy proceduralne: diecezjalny i tzw. Kongregacji Rzymskiej. Pierwsza ma miejsce w diecezji, w której wydarzyło się cudowne wydarzenie. Biskup otwiera dochodzenie w sprawie domniemanego cudu, w którym zeznania naocznych świadków przesłuchanych przez sąd należycie ustanowionej zostały zebrane, a także kompletnej dokumentacji klinicznej i instrumentalnej wrodzonej do sprawy. W drugim Kongregacja bada przesłane dokumenty i ewentualną dokumentację uzupełniającą, ogłaszając swój wyrok w tej sprawie.

Ocenianie cudów

Cud może wykraczać poza możliwości natury albo w istotę rzeczywistości lub w temacie, albo tylko w taki sposób, że występuje. Należy więc rozróżnić trzy stopnie cudu. Pierwszy stopień jest reprezentowany przez zmartwychwstanie ( quoad substantiam ). Drugi dotyczy tematu ( quoad subiectum ): choroba człowieka jest oceniana jako nieuleczalna, w swoim przebiegu może nawet zniszczyć kości lub narządy życiowe; w tym przypadku obserwuje się nie tylko całkowite wyleczenie, ale nawet masową rekonstrukcję narządów ( restitutio in integrum ). Trzeci stopień ( quoad modum ) obejmuje natychmiastowe wyzdrowienie z choroby, które leczenie mogło osiągnąć dopiero po długim okresie.

W 2016 roku kardynał Parolin z mandatu papieża Franciszka zatwierdził nowy Regulamin Rady Lekarskiej Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych. Regulamin został opublikowany i podpisany przez kardynała Amato i arcybiskupa Marcello Bartolucciego. Obecny tekst, wyjaśnia arcybiskup Bartolucci, „jest inspirowany poprzednim rozporządzeniem zatwierdzonym przez Pawła VI w dniu 23 kwietnia 1976 r. i oprócz aktualizacji językowej i proceduralnej wprowadza pewne nowe elementy, takie jak: większość kwalifikowana, aby postępować ad ulteriora do badanie domniemanego cudu wynosi co najmniej 5/7 lub 4/6; sprawa nie może być ponownie rozpatrywana więcej niż trzy razy; do ponownego zbadania domniemanego cudu wymagana jest komisja składająca się z dziewięciu członków; Kadencja Prezesa Zarządu może być przedłużona tylko raz (pięć lat plus kolejna pięcioletnia kadencja); wszyscy, którzy zajmują się domniemanym cudem (promotorzy sprawy, trybunał, postulatorzy, eksperci, urzędnicy dykasterii) są trzymani w tajemnicy. Te „nowe zasady zatwierdzone przez papieża Franciszka i wydane przez Watykan w piątek mają na celu zaostrzenie procesu zatwierdzania cudu w świętości, a także zapewnienie wyraźnego śladu papierowego za tym, kto płaci rachunek i ile jest wydawany”.

Przedzgromadzeni

Męczennicy

Decyzja, czy męczennicy zginęli za wiarę w Chrystusa, i wynikające z tego pozwolenie na cześć, należały pierwotnie do biskupa miejsca, w którym złożyli swoje świadectwo. Biskup dopytywał się o motywy śmierci tej osoby, a stwierdziwszy, że zmarła ona jako męczennik, przesłał jej nazwisko z opisem męczeństwa do innych kościołów, zwłaszcza sąsiednich, aby w przypadku zatwierdzenia przez ich odpowiednich biskupów, kult męczennika może rozciągać się także na ich kościoły i aby wierni, jak czytamy o Ignacym Antiochii w „Aktach” jego męczeństwa, „zachowywali komunię z wielkodusznym męczennikiem Chrystusa” ( generoso Christi martyri communicarent ). Męczennicy, których sprawa, że ​​tak powiem, została omówiona, a sława ich męczeństwa została potwierdzona, byli znani jako sprawdzeni ( vindicati ) męczennicy. Słowo to prawdopodobnie nie poprzedzało czwartego wieku, kiedy zostało wprowadzone do Kościoła w Kartaginie; ale fakt jest z pewnością starszy. Dlatego we wcześniejszych wiekach cześć ta była całkowicie lokalna i przechodziła z jednego kościoła do drugiego za zgodą ich biskupów. Wynika to jasno z faktu, że na starożytnych cmentarzach chrześcijańskich znajdują się obrazy tylko tych męczenników, którzy ucierpieli w tej okolicy. Tłumaczy to także niemal powszechną cześć bardzo szybko oddaną m.in. Wawrzyńcowi , Cyprianowi i Sykstusowi II , zabitym przez rzymskiego cesarza Waleriana .

Spowiednicy

Kult spowiedników – to znaczy tych, którzy po życiu w cnocie heroicznej zmarli spokojnie – nie jest tak stary jak cześć męczenników. To właśnie w IV wieku, jak się powszechnie uważa, spowiednicy po raz pierwszy otrzymali publiczne zaszczyty kościelne, choć czasami żarliwie wychwalali je wcześniejsi Ojcowie.

Poszczególni spowiednicy byli czasami nazywani męczennikami. Grzegorz z Nazjanzen nazywa Bazylego z Cezarei męczennikiem; Jan Chryzostom stosuje ten sam tytuł do Eustachiusa z Antiochii ; Paulin z Noli pisze o Feliksie z Noli , że zdobył niebiańskie zaszczyty sine sanguine męczennik („bezkrwawy męczennik”); Grzegorz Wielki stylizuje Zenona z Werony jako męczennika, a Metroniusz nadaje Roteriusowi ten sam tytuł. Później w dyptykach umieszczono nazwiska spowiedników i oddawano im cześć. Ich groby zostały uhonorowane tym samym tytułem ( martyria ) co groby męczenników. Pozostało jednak prawdą przez cały czas, że bezprawne było czczenie spowiedników bez zezwolenia władzy kościelnej, tak jak miało to miejsce w przypadku czczenia męczenników.

Upoważnienie do kanonizacji

Przez kilka stuleci biskupi , aw niektórych miejscach tylko prymasi i patriarchowie , mogli przyznawać męczennikom i spowiednikom publiczne honory kościelne; jednak taki zaszczyt był zawsze dekretowany tylko dla lokalnego terytorium, na którym przyznający mieli jurysdykcję. Dopiero akceptacja kultu przez papieża uczyniła kult uniwersalnym, ponieważ on sam rządził powszechnym Kościołem katolickim . Jednakże nadużycia wkradły się do tej dyscypliny, również z powodu niedyskrecji powszechnego zapału, co do zaniedbań niektórych biskupów w badaniu życia tych, którym pozwolili, aby byli czczeni jako święci.

Pod koniec XI wieku papieże uznali za konieczne ograniczenie władzy biskupiej w tym względzie i dlatego postanowili, że cnoty i cuda osób proponowanych do publicznej czci powinny być badane na soborach, a dokładniej na soborach powszechnych. Papieże Urban II , Kalikst II i Eugeniusz III dostosowali się do tej dyscypliny. Zdarzało się nawet po tych dekretach, że „niektórzy, idąc drogami pogan i zwiedzeni oszustwem złego, czcili jako świętego człowieka, który został zabity w stanie nietrzeźwości”. Papież Aleksander III (1159–811) zabronił mu czci tymi słowami: „Na przyszłość nie ośmielisz się oddawać mu czci, ponieważ chociaż dokonywały się przez niego cuda, nie pozwoli ci to czcić go jako świętego, chyba że z autorytetem Kościoła rzymskiego”. Teologowie nie zgadzają się co do pełnego znaczenia tego dekretu: albo ustanowiono nowe prawo, w którym papież po raz pierwszy zastrzegł sobie prawo do beatyfikacji, albo zatwierdzono istniejące prawo. Ponieważ dekret nie zakończył wszystkich kontrowersji, a niektórzy biskupi nie byli mu posłuszni w zakresie beatyfikacji, której prawo z pewnością posiadali do tej pory, Urban VIII opublikował bullę papieską w 1634 r., która zakończyła wszelkie dyskusje, zastrzegając się wyłącznie Stolica Apostolska zarówno prawa do kanonizacji, jak i do beatyfikacji .

Prefektowie Kongregacji Obrzędów

Urzędnicy Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych

Prefekci

Sekretarze

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki