Abgar V - Abgar V

Abgar V z Edessy
Władca królestwa Osroene
Abgarwithimageofedessa10thcentury.jpg
Ikona Abgara trzymająca mandylion , wizerunek Chrystusa ( enkaustyka , X w. , Klasztor Św Katarzyny , Góra Synaj ).
Zmarł C. AD 50
Współmałżonek Helena z Adiabene
Święty Abgar
Czczony w Ormiański Kościół Apostolski Kościół
Rzymskokatolicki
Katolicyzm
Wschodni Kościół Prawosławny ,
Syryjski Kościół Prawosławny

Abgar V (zmarł ok. 50 rne), zwany Ukkāmā (co oznacza „czarny” w syryjskim i innych dialektach aramejskiego ), był królem Osroene ze stolicą w Edessy .

Abgar V na ormiańskim banknocie 100 000 Dram

Życie

Abgar został opisany jako „król Arabów ” przez Tacyta , niemal współczesne źródło. Według Movses Khorenatsi Abgar był Ormianinem . Jednak ormiańskie pochodzenie etniczne zarówno Roberta W. Thomsona, jak i Richarda G. Hovannisian'a zostało wymyślone przez Khorenatsi. Współczesny konsensus naukowy zgadza się, że Abgaridzi byli w rzeczywistości dynastią arabską.

Abgar V doszedł do władzy w 4 rpne. Został klientem rzymskim , stracił tron ​​w 7 rne i odzyskał go pięć lat później.

Ormiański historyk Movses Khorenatsi lub Mojżesz z Chorene (ok. 410-490s AD), donosił, że główną żoną króla Abgara V była królowa Helena z Adiabene , żona króla Monobaza I z Adiabene , a więc królestwa Edessy i Adiabene były w jakiś sposób powiązane. Robert Eisenman sugeruje królową Helenę jako jedną z żon króla Abgara V, który przydzielił jej ziemie Adiabene. Profesor Eisenman wywiódł to skojarzenie od Movsesa Khorenatsiego, który wspominał tę samą ulgę z powodu głodu w Judei, co Józef Flawiusz:

Co do pierwszej z żon Abgara, o imieniu Helena... Wyjechała do Jerozolimy w czasach Klaudiusza, podczas głodu, który przepowiedział Agabus; Ze wszystkimi swoimi skarbami kupiła w Egipcie ogromną ilość zboża, które rozdała biednym, o czym świadczy Józef Flawiusz. Grób Heleny, naprawdę niezwykły, wciąż można oglądać przed bramą Jerozolimy.

Profesor Eisenman przechodzi do zrównania króla Abgarus V z Agabus w Dziejach Apostolskich (Dz 11: 27-30), ponieważ Agabus utożsamiano z tej samej ulgi głodu jako królowej Heleny. Z konieczności Eisenman przyrównuje następnie biblijną Antiochię Orontes do Antiochii Edessy, wskazując, że apostoł Paweł i Barnaba udali się do Edessy.

Chrześcijańska legenda

List Abgara do Jezusa

Abgar V uważany jest za jednego z pierwszych chrześcijańskich królów w historii, nawrócony na wiarę przez Tadeusza z Edessy , jednego z siedemdziesięciu uczniów .

Historyk Kościoła Euzebiusz odnotowuje, że archiwa edessańskie zawierały kopię korespondencji wymienianej między Abgarem z Edessy a Jezusem. Korespondencja składała się z listu Abgara i odpowiedzi podyktowanej przez Jezusa. 15 sierpnia 944 r. do kościoła pod wezwaniem Najświętszej Marii Panny Blachernae w Konstantynopolu wpłynął list i Mandylion . Obie relikwie zostały następnie przeniesione do kościoła Matki Boskiej z Faros .

Fresk z kaplicy kościelnej Varaga St. Gevorg przedstawiający króla Abgara z wizerunkiem Chrystusa

Relacja o tym cieszyła się wielką popularnością na Wschodzie, a także na Zachodzie w średniowieczu: list Jezusa był kopiowany na pergaminie, wyryty w marmurze i metalu i używany jako talizman lub amulet. Z tej korespondencji zachował się nie tylko tekst syryjski, ale także tłumaczenie ormiańskie, dwie niezależne wersje greckie, krótsze od syryjskiego, oraz kilka inskrypcji na kamieniu.

Z tego wydarzenia wyrósł dziwny wzrost, a uczeni spierali się, czy Abgar cierpiał na podagrę, czy trąd, czy korespondencja była na pergaminie, czy papirusie i tak dalej.

Tekst listu brzmiał:

Abgar, władca Edessy, pozdrawia Jezusa, dobrego lekarza, który pojawił się w Jeruzalem. Słyszałem relacje o tobie i twoich uzdrowieniach dokonywanych przez ciebie bez leków i ziół. Mówi się bowiem, że sprawiacie, że ślepi widzą, a chromi chodzą, oczyszczacie trędowatych i wyrzucacie nieczyste duchy i demony, leczycie dotkniętych przewlekłą chorobą i wskrzeszacie zmarłych. Usłyszawszy te wszystkie rzeczy dotyczące ciebie, doszedłem do wniosku, że jedna z dwóch rzeczy musi być prawdziwa: albo jesteś Bogiem, a zstępując z nieba to czynisz, albo ty, który to robisz, jesteś synem Pan Bóg. Dlatego napisałem do Ciebie, aby zapytać Cię, czy zechciałbyś przyjść do mnie i uzdrowić wszystkie moje dolegliwości. Bo słyszałem, że Żydzi szemrają przeciwko tobie i spiskują, by cię skrzywdzić. Ale mam bardzo małe, ale szlachetne miasto, które jest wystarczająco wielkie dla nas obu.

Jezus dał posłańcowi odpowiedź, aby wrócił do Abgara:

Błogosławiony jesteś, który uwierzyłeś we mnie, nie widząc mnie. Napisano bowiem o mnie, że ci, którzy mnie widzieli, nie uwierzą we mnie, a ci, którzy mnie nie widzieli, uwierzą i będą zbawieni. Ale jeśli chodzi o to, co mi napisałeś, abym przyszedł do ciebie, muszę wypełnić wszystkie rzeczy, po które zostałem posłany, a po ich wypełnieniu, abym ponownie zabrał się do tego, który posłał ja. Ale po tym, jak zostanę zabrana, wyślę do ciebie jednego z moich uczniów, aby uzdrowił twoją chorobę i przywrócił życie tobie i twoim.

Egeria napisała o tym liście w swojej relacji z pielgrzymki do Edessy. Przeczytała list podczas swojego pobytu i zauważyła, że ​​kopia w Edessy jest pełniejsza niż kopie w jej domu (prawdopodobnie we Francji).

Korespondencja króla Abgara, oprócz znaczenia, jakie nabrała w cyklu apokryficznym, przez pewien czas zajmowała także miejsce w liturgii. Liturgie syryjskie upamiętniają korespondencję Abgara w okresie Wielkiego Postu. Wydaje się, że liturgia celtycka przywiązywała do tego wagę; Liber Hymnorum , rękopis zachowany w Trinity College, Dublin (E. 4, 2), daje dwie zbiera się na liniach listu do Abgara. Możliwe nawet, że list ten, po którym następowały różne modlitwy, mógł stanowić pomniejsze biuro liturgiczne w niektórych kościołach katolickich.

Wydarzenie to odegrało ważną rolę w samookreśleniu kilku Kościołów Wschodnich. Abgar jest uważany za świętego, ze świętami 11 maja i 28 października we Wschodnim Kościele Prawosławnym, Czwartkiem Trzeciego Tygodnia Wielkiego Postu (środkiem Wielkiego Postu) w Syryjskim Kościele Prawosławnym i codziennie we Mszy Apostolskiego Kościoła Ormiańskiego . Ormiański Kościół Apostolski w Scottsdale w Arizonie nosi imię św. Abgara (pisanego również jako Apkar).

Stypendium krytyczne

Uczony Bart D. Ehrman przytacza dowody z Han Drijvers i innych osób dotyczące całej korespondencji jako kute w III wieku przez ortodoksyjnych chrześcijan „jako anty Manichaean polemika” i całkowicie nieprawdziwy.

Wielu współczesnych uczonych sugeruje pochodzenie tradycji nawrócenia Abgara poza zapisami historycznymi. SK Ross sugeruje, że historia Abgara należy do gatunku mitu genealogicznego, który wywodzi pochodzenie społeczności od mitycznego lub boskiego przodka. FC Burkitt twierdzi, że nawrócenie Edessy w czasach Abgara VIII zostało cofnięte na epokę apostolską. William Adler sugeruje, że początki historii nawrócenia Abgara V były wymysłem antykwariusza zatrudnionego przez Abgara VIII, który niedawno nawrócił się na chrześcijaństwo, w celu bezpiecznego zakorzenienia chrześcijaństwa w historii miasta. Z drugiej strony Walter Bauer twierdził, że legenda została napisana bez źródeł w celu wzmocnienia spójności grupy , ortodoksji i sukcesji apostolskiej przeciwko heretyckim schizmatykom . Jednak kilka odrębnych źródeł, o których wiadomo, że nie miały ze sobą kontaktu, twierdziło, że widziało listy w archiwach, więc jego twierdzenie jest podejrzane.

Znaczący postęp w nauce na ten temat poczynił przekład Desreumaux z komentarzem, zbiór tekstowych świadectw legendy M. Illerta oraz szczegółowe studia nad ideologią źródeł autorstwa Brocka, Griffitha i Mirkovica. Większość badaczy twierdzą teraz celem autorów i redaktorów tekstów dotyczących konwersji Abgara nie tyle dotyczy rekonstrukcji historycznej w chrystianizacji Edessy jako relacji między Kościołem a państwem władzy, na podstawie politycznych i eklezjologicznymi idei Efraem Syryjczyk . Jednak pochodzenie tej historii jest wciąż dalekie od pewności, chociaż wydaje się, że zapisane historie zostały ukształtowane przez kontrowersje z III wieku ne , zwłaszcza jako odpowiedź na Bardaisan .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki