Marta - Martha

Inne zastosowania, patrz Marta (ujednoznacznienie) .
Święty

Marta z Betanii
Harold Copping Jesus w domu Marty i Marii 400.jpg
Św. Marta z Betanii po lewej, Jezus w domu Marii i Marty, Harold Copping
Dziewica, Myrrhbearer , Cudowny Pracownik Południowej Galii
Urodzić się prawdopodobnie prowincja Iudaea (dzisiejszy Izrael lub Zachodni Brzeg )
Zmarł tradycyjnie Larnaca , Cypr lub Tarascon , Galia (współczesna Francja)
Czczony w Kościół Rzymskokatolicki , Chrześcijaństwo Wschodnie , Komunia Anglikańska , Kościół Luterański
Kanonizowany Wstępne zgromadzenie
Święto 29 lipca (katolicki, anglikański, luterański), 4 czerwca (wschodni prawosławny)
Atrybuty miotła ; klucze ; tarasek ;
Patronat lokaje ; kucharze ; dietetycy; służba domowa; gospodynie domowe; właściciele hoteli; pokojówki; gospodynie domowe; karczmarzy; pracownicy pralni; pokojówki; służący; służący; serwery; samotne świecki; podróżni; Tarascon ; Villajoyosa , Hiszpania; Pateros , Filipiny; Malagasang Segundo , Imus, Cavite, Filipiny

Martha córka Boethus ( hebrajski : מַרְתָּא) jest biblijna postać opisana w Ewangelii od Łukasza i Jana . Razem z rodzeństwem Łazarzem i Marią z Betanii , jest ona opisywana jako mieszkająca w wiosce Betanii niedaleko Jerozolimy . Była świadkiem, jak Jezus wskrzesił jej brata Łazarza .

Etymologia nazwy

Imię Marta jest łacińską transliteracją greckiego koine Μάρθα, co samo w sobie jest tłumaczeniem aramejskiego מַרְתָּא Martâ, „kochanka” lub „pani”, od מרה „kochanka”, żeński od מר „pan”. Forma aramejska występuje w inskrypcji nabatejskiej znalezionej w Puteoli , a obecnie w Muzeum Neapolitańskim ; jest datowany na 5 rne (Corpus Inscr. Semit., 158); także w inskrypcji palmireńskiej , gdzie tłumaczenie greckie ma formę Marthein.

odniesienia biblijne

W Ewangelii Łukasza Jezus odwiedza dom dwóch sióstr Marii i Marty . Dwie siostry są ze sobą skontrastowane: Marta była „obciążona wieloma rzeczami”, podczas gdy Jezus był ich gościem, podczas gdy Maryja wybrała „najlepszą część”, polegającą na słuchaniu przemówienia mistrza. Nazwa ich wioski nie jest zapisana, ani (w przeciwieństwie do Jana 11:18) nie ma żadnej wzmianki o tym, czy Jezus był w pobliżu Jerozolimy. Komentator biblijny Heinrich Meyer zauważa, że ​​„Jezus nie może jeszcze być w Betanii , gdzie mieszkały Marta i Maria [według Ewangelii Jana]”. Ale Cambridge Bible for Schools and Colleges twierdzi, że była to „bez wątpienia Bethany”.

Gdy Jezus i jego uczniowie byli w drodze, przybył do wioski, gdzie kobieta imieniem Marta otworzyła mu swój dom. Miała siostrę Mary, która siedziała u stóp Pana, słuchając tego, co mówił. Ale Martę rozpraszały wszystkie przygotowania, które trzeba było poczynić. Przyszła do niego i zapytała: „Panie, nie obchodzi Cię to, że moja siostra zostawiła mnie, abym sama wykonywała pracę? Powiedz jej, żeby mi pomogła!”
„Marto, Marto – odpowiedział Pan – martwisz się i niepokoisz o wiele rzeczy, ale tylko jedna rzecz jest potrzebna. Maryja wybrała to, co lepsze i nie zostanie jej odebrane”.

Chrystus z Martą i Marią , Henryk Siemiradzki , 1886

W Ewangelii Jana Marta i Maria pojawiają się w związku z dwoma wydarzeniami: wskrzeszeniem ich brata Łazarza (J 11) i namaszczeniem Jezusa w Betanii (J 12:3).

W relacji o wskrzeszeniu Łazarza Jezus spotyka się kolejno z siostrami: Martą i Marią. Marta natychmiast idzie na spotkanie z Jezusem, gdy ten przybywa, podczas gdy Maryja czeka, aż zostanie wezwana. Jak zauważa jeden z komentatorów: „Marta, bardziej agresywna siostra, poszła na spotkanie z Jezusem, podczas gdy spokojna i kontemplacyjna Maria została w domu. Ten wizerunek sióstr zgadza się z tym, który znajdujemy w Ew. Łukasza 10:38–42”. W rozmowie z Jezusem obie siostry lamentują, że nie przybył na czas, aby zapobiec śmierci ich brata: „Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł”. Ale tam, gdzie odpowiedź Jezusa skierowana do Marii jest bardziej emocjonalna, jego odpowiedzią dla Marty jest nauczanie, wzywanie jej do nadziei i wiary:

Gdy Marta usłyszała, że ​​Jezus nadchodzi, wyszła mu na spotkanie, ale Maria została w domu. „Panie”, powiedziała Marta do Jezusa, „gdybyś tu był, mój brat by nie umarł. Ale wiem, że nawet teraz Bóg da ci wszystko, o co poprosisz”.


Jezus jej powiedział: „Twój brat zmartwychwstanie”.
Marta odpowiedziała: „Wiem, że zmartwychwstanie w zmartwychwstaniu w dniu ostatecznym”.
Rzekł do niej Jezus: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto wierzy we Mnie, choćby umarł, żyć będzie; a kto żyje i wierzy we Mnie, nigdy nie umrze. Wierzysz w to?”


„Tak, Panie”, powiedziała mu, „wierzę, że jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który miał przyjść na świat”.

W dalszym ciągu opowiadania Marta wzywa swoją siostrę Marię, aby zobaczyła Jezusa. Jezus każe Maryi zaprowadzić go do grobu Łazarza, gdzie każe usunąć kamień z wejścia. Marta sprzeciwia się tutaj: „Ale Panie, do tego czasu jest nieprzyjemny zapach, bo był tam cztery dni”, na co Jezus odpowiada: „Czy ci nie powiedziałem, że gdybyś uwierzył, zobaczyłbyś chwałę Bożą ?”. Następnie zabierają kamień, a Jezus modli się i wzywa Łazarza żywcem z grobu.

Marta pojawia się ponownie w Ew. Jana 12:1-8, gdzie służy podczas posiłku wydanego na cześć Jezusa, którego gościem jest również jej brat. Narrator wspomina jedynie, że posiłek odbywa się w Betanii, podczas gdy pozornie równoległe relacje w Ewangeliach Mateusza i Marka precyzują, że odbywa się on w domu niejakiego Szymona Trędowatego . Jak zauważa Encyklopedia Katolicka: „Z pewnością mamy prawo argumentować, że skoro Mateusz i Marek umieszczają tę scenę w domu Szymona, należy rozumieć, że św. Jan mówi to samo; należy udowodnić, że Marta nie mogła w domu Szymona. To podczas tego posiłku kobieta (według Jana siostra Marty, Maria) namaszcza Jezusa drogimi perfumami.

zachodnie tradycje

W średniowiecznym chrześcijaństwie zachodnim siostrę Marty Marię często utożsamiano z Marią Magdaleną . Ta identyfikacja doprowadziła do przypisania Marcie dodatkowych informacji:

Maria, Marta i Łazarz są przedstawiani przez św. Jana jako żyjących w Betanii, ale św. Łukasz wydaje się sugerować, że przynajmniej raz mieszkali w Galilei ; nie wymienia nazwy miasta, ale mogła to być Magdala , a zatem powinniśmy, zakładając, że Maria z Betanii i Maria Magdalena to ta sama osoba, rozumieć apelację „Magdalena”. Słowa św. Jana (11:1) zdają się sugerować zmianę miejsca zamieszkania rodziny. Możliwe też, że św. Łukasz wyparł incydent, o którym mowa w rozdziale 10. Bardzo niezwykłe jest podobieństwo między obrazami Marty przedstawionymi przez Łukasza i Jana. O znanym stosunku Zbawiciela świata i pokornej rodziny, o którym mówi św. Łukasz, wspomina św. Jan, gdy mówi nam, że „Jezus umiłował Martę i jej siostrę Marię i Łazarza” (11:5). Znowu obraz niepokoju Marty (Jan 11:20-21, 39) zgadza się z obrazem jej, która była „zajęta wieloma usługami” (Łk 10,40); tak też w Jana 12:2: „Zrobili mu tam wieczerzę, a Marta służyła”. Ale św. Jan dał nam wgląd w drugą i głębszą stronę jej charakteru, przedstawiając jej rosnącą wiarę w Boskość Chrystusa (11:20-27), wiarę, która była okazją do słów: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życie." Ewangelista pięknie zaznaczył zmianę, jaka zaszła po tym wywiadzie, jak Marta: „Kiedy to powiedziała, poszła i potajemnie zawołała swoją siostrę Marię, mówiąc: Nauczyciel przyszedł i wzywa cię”.

Prawosławna tradycja

W tradycji wschodniego Kościoła prawosławnego , choć nie zostały tak nazwane w ewangeliach, Marta i Maria należały do kobiet noszących mirrę . Ci wierni naśladowcy Jezusa stanął na Golgocie podczas ukrzyżowania Jezusa , a później przyszedł do grobu wczesnym rankiem następnego szabatu z mirry (drogie oleju), zgodnie z tradycją żydowską, aby namaścić ciało swego Pana. W Myrrhbearers stał pierwszych świadków do Zmartwychwstania Jezusa , znalezienie pustego grobu i zapoznaniu się z radosną nowinę od anioła.

Tradycja prawosławna podaje również, że brat Marty Łazarz został wygnany z Jerozolimy w prześladowaniach Kościoła jerozolimskiego po męczeńskiej śmierci św . Szczepana . Jego siostra Marta uciekła z nim z Judei, pomagając mu w głoszeniu Ewangelii w różnych krajach, podczas gdy Maria Magdalena pozostała z Janem Apostołem i asystowała mu w Kościele jerozolimskim. Trzej później przybyli na Cypr , gdzie Łazarz został pierwszym biskupem Kittim (dzisiejsza Larnaka ). Cała trójka zginęła na Cyprze .

Cześć

Marta jest czczona jako święta w Kościele rzymskokatolickim i Wschodnim Kościele Prawosławnym , a czczona jest przez Kościół Luterański i Wspólnotę Anglikańską . Z biegiem czasu, w miarę rozwoju czci dla św. Marty, dominowały obrazy dojrzałości, siły, zdrowego rozsądku i troski o innych.

Święta

Kościół łaciński obchodzi swoje święto w dniu 29 lipca, upamiętnia jej siostrę Marię z Betanii i jej brat Łazarz w tym samym dniu. Święto Marty, sklasyfikowane w kalendarzu trydenckim jako „pół-dwójka” , stało się „prostym” w ogólnym kalendarzu rzymskim papieża Piusa XII , „świętem trzeciej klasy” w ogólnym kalendarzu rzymskim z 1960 r. oraz " Pamiątka " w obecnym Ogólnym Kalendarzu Rzymskim .

W Prawosławny i obrządku bizantyjskiego wschodnie Kościoły katolickie upamiętnienia Martę i jej siostrę Marię 4 czerwca one upamiętnić je również zbiorowo wśród Mirra rozrodczym Kobiety na niedzielę Myrrhbearers (trzeci niedzielę Pascha -ie, w drugą niedzielę po Wielkanocy Niedziela). Marta figuruje również w uroczystościach upamiętniających Łazarza w sobotę (dzień przed Niedzielą Palmową ).

Martha jest obchodzone w dniu 29 lipca w kalendarz liturgiczny w Kościele luterańskim (wraz z rodzeństwem Marii i Łazarza) i na kalendarz liturgiczny w Kościele Episkopatu .

Marta jest wspominana (z Marią i Łazarzem ) w Kościele Anglii z Lesser Festival w dniu 29 lipca .

Spuścizna

Sanktuarium diecezjalne św. Marty i parafia św. Rocha w Pateros na Filipinach. Jedyne sanktuarium w południowo-wschodniej Azji poświęcone św. Marcie.

Do Sióstr św Marty to zgromadzenie zakonne założone w Antigonish, Nowa Szkocja , w 1894 roku.

Kościoły

Relikwia z kości św. Marty Dziewicy i Uczennicy Pańskiej czczonej w jej diecezjalnym sanktuarium w Pateros

Wiele kościołów poświęconych jest św. Marcie, w tym:

Legendy i mity

Złota Legenda

Według legendy, św Martha opuścił Judeę po Jezusa zmartwychwstanie ", około AD 48, i udał się do Prowansji z siostrą Mary (utożsamił z Marii Magdaleny ) i jej brata Łazarza. Wraz z nimi Martha osiedliła się najpierw w Awinionie (obecnie we Francji). Golden Legend , opracowywane w 13 wieku, rejestruje tradycji prowansalskiej:

Św. Marta, gospodyni naszego Pana Jezusa Chrystusa, urodziła się z królewskiego rodu. Jej ojciec nazywał się Syro, a matka Encharia. Jej ojcem był książę Syrii i miejscowości morskich, a Marta wraz z siostrą posiadała w spadku po matce trzy miejscowości, czyli zamek Magdaleny i Betanię oraz część Jerozolimy. Nigdzie nie czytamy, że Marta miała kiedykolwiek męża ani społeczność mężczyzn, ale ona jako szlachetna gospodyni służyła i służyła naszemu Panu, a także by jej siostra służyła mu i jej pomagała, ponieważ uważała, że ​​cały świat nie wystarczy służyć takiemu gościowi.

Po wniebowstąpieniu Pana naszego, gdy uczniowie odeszli, ona z bratem Lazarus i jej siostra Mary, także Saint- Maximin [rzeczywiście postać 3rd-wieku], które je ochrzcić, a do których zostały popełnione z Duchem Świętym, i wielu innych zostało umieszczonych na statku bez żagli, wioseł i steru gubernatora Paynim, którzy dzięki postępowaniu naszego Pana przybyli wszyscy do Marsylii , a następnie przybyli na terytorium Aquense lub Aix , i tam nawrócili lud do wiary. Marta była słuszną osobą mowy, uprzejmą i łaskawą w stosunku do ludzi.

Golden Legend rejestruje także wielki styl życia wyobrazić dla Marty i jej rodzeństwa w swoim wpisie na Marii Magdaleny:

Maria Magdalena miała swoje nazwisko Magdala, zamek i urodziła się z prawego rodu szlacheckiego i rodziców, którzy byli potomkami rodu królów. A jej ojciec nazywał się Cyrus, a jej matka Eucharis. Ona wraz ze swoim bratem Łazarzem i siostrą Martą posiadali zamek Magdali, który jest oddalony o dwie mile od Nazaretu, i Betanię, zamek w pobliżu Jerozolimy, a także dużą część Jerozolimy, z której wszystko to wyjechali pomiędzy nimi. W taki sposób, że Maria miała zamek Magdala, od którego miała na imię Magdalena. A Łazarz miał część miasta Jerozolimy, a Marta miała do swojej części Betanię. A kiedy Maryja oddała się wszelkim rozkoszom ciała, a Łazarz wszystko zaliczył do rycerstwa, Marta, która była mądra, władała szlachetnie częścią swego brata, a także siostry, a także swoją, i zarządzała rycerzami i jej sługami, i biednym mężczyznom takie potrzeby, jakich potrzebowali. Niemniej jednak po wniebowstąpieniu naszego Pana sprzedali to wszystko.

Św. Marta w Tarascon

Marta z Taraskiem, z Godzin Henryka VIII

Kolejna legenda opowiada, że Martha następnie udał się do Tarascon , we Francji, gdzie potwór The Tarasque , był stałym zagrożeniem dla społeczeństwa. Złota Legenda opisuje go jako bestię z Galacji; wielki smok , pół bestia, pół ryba, większy niż wół, dłuższy niż koń, mający zęby ostre jak miecz i z rogami po obu stronach, głowę jak lew, ogon jak wąż, który mieszkał w pewnym lesie pomiędzy Arles i Awinion . Trzymając w dłoni krzyż, Martha skropiła bestię wodą święconą. Zakładając szarfę na jego szyję, poprowadziła oswojonego smoka przez wioskę.

Gotycki grobowiec św. Marty w Tarascon

Tam mieszkała Marta, codziennie zajęta modlitwami i postami. Marta ostatecznie zmarła w Tarascon, gdzie została pochowana. Jej grób znajduje się w krypcie na miejscowym kolegiaty .

Kolegiata św. Marty w Tarascon

Uważa się, że dedykacja kolegiaty w Tarascon św. Marcie pochodzi z IX wieku lub wcześniej. Relikwie znalezione w kościele podczas przebudowy w 1187 r. zostały zidentyfikowane jako jej i ponownie pochowane w nowej kaplicy w tym czasie. W krypcie kolegiaty znajduje się cenotaf z końca XV wieku , znany również jako gotycki grobowiec św. Marty. Jest to dzieło Francesco Laurana , chorwackiego rzeźbiarza Szkoły Włoskiej, na zamówienie króla René . U jego podstawy znajdują się dwa otwory, przez które można było dotknąć relikwii. Posiada trzy płaskorzeźby rozdzielone żłobkowanymi pilastrami, przedstawiające: z lewej strony św. Martę i Taraskę; pośrodku św. Maria Magdalena uniesiona przez anioły; po prawej Łazarz jako biskup Marsylii ze swoją mitrą i laską. Po obu stronach są dwie postacie: po lewej Święty Front, biskup Perrigueux, obecny na pogrzebie św. Marty, a po prawej św. Marcelle, sługa Marty.

Św. Marta i Villajoyosa

Miasto Villajoyosa w Hiszpanii honoruje św. Martę jako swoją patronkę i co roku obchodzi na jej cześć Święto Maurów i Chrześcijan . 250-letni festiwal upamiętnia atak berberyjskich piratów pod wodzą Zalé-Arraeza na Villajoyosa w 1538 roku, kiedy to według legendy św. , zapobiegając w ten sposób korsarzom przed dotarciem do wybrzeża.

Tradycja gnostyczna

Marta pojawia się w świętym gnostyckim tekście Pistis Sophia . Jest pouczona przez zmartwychwstałego Chrystusa o kilku pokutach, których należy dokonać, aby otrzymać zbawienie. Dokonuje także kilku proroczych interpretacji różnych Psalmów .

Przedstawienia w sztuce i literaturze

Chrystus w Domu Marty i Marii , Diego Velázquez , 1618

Temat Marty pojawia się przede wszystkim w sztuce od okresu kontrreformacji , zwłaszcza w XVII wieku, kiedy to zazwyczaj realistycznie przedstawiana jest oprawa domowa. Pojawia się jednak w niektórych ottońskich cyklach Życia Chrystusa .

Dzieła literackie o Marcie obejmują:

  • „Marta i Maria”, to historia w Karel Čapek „s apokryficznych opowieści (1932)
  • „Martha & the Dragon”, wiersz Charlesa Causleya w jego dziełach zebranych.
  • „ Synowie Marty ” (1907), wiersz Rudyarda Kiplinga .
  • W Opowieści podręcznej , dystopijnej powieści Margaret Atwood , bezpłodne kobiety zmuszane do służenia klasie rządzącej nazywane są Martą, ponieważ ich służbę uważa się za naśladowanie Marty w tym fikcyjnym fundamentalnym społeczeństwie chrześcijańskim.

Galeria

  • Atrybuty

  • Marta z Brewiarza Izabeli , 1497

  • Marta i Taraszek , z XV-wiecznego rękopisu

  • Posąg św Marty używany w procesjach Wielkiego Tygodnia w Narodowym Sanktuarium i Parafii Świętej Anny w Hagonoy, Bulacan, Filipiny

  • Czcigodny obraz św. Marty w jej parafii w Imus, Cavite, Filipiny. Przedstawiona jest z taraskiem.

  • Bliższe spojrzenie na czcigodny wizerunek św. Marty od Imus, Cavite, Filipiny.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • McGerr, Patricia (1960). Martha, Martha: powieść biblijna . Nowy Jork: PJ Kenedy.

Zewnętrzne linki