Psalm 51 - Psalm 51

Psalm 51
„Zmiłuj się nade mną, Boże”
Psalm pokutny
Tekst łaciński na chrzcielnicy z wodą święconą : patrz werset 9 poniżej.
Inna nazwa
Język	hebrajski (oryginalny)

Psalm 51 jest 51. psalmem Księgi Psalmów , rozpoczynającym się w języku angielskim w Biblii Króla Jakuba : „Zmiłuj się nade mną, Boże”. W greckiej wersji Biblii Septuaginty i łacińskiej Wulgacie ten psalm to Psalm 50 w nieco innym systemie numeracji. W języku łacińskim, jest znany jako Miserere ( starogreckiego : ἐλέησόν με ὁ θεός , romanizowana :  eléēsón me ho Theos ) w starogreckiego :  Ti Ἐλεήμων , Romanized :  On Eleḗmōn ), zwłaszcza w placówkach muzycznych. Psalm 51 jest jednym z psalmów pokutnych . Wstęp w tekście mówi, że został skomponowany przez Dawida jako wyznanie Boga po tym, jak zgrzeszył z Batszebą .

Psalm jest stałym elementem liturgii żydowskiej , katolickiej , prawosławnej i protestanckiej .

Tło i motywy

Psalm 51 opiera się na wydarzeniu opisanym w 2 Samuela , rozdziały 11–12. Wyznanie Dawida jest uważane za wzór pokuty zarówno w judaizmie, jak i chrześcijaństwie.

Midrasz Tehillim stwierdza, że ten, kto uznaje, że zgrzeszył i jest bojaźliwy i modli się do Boga o tym, jak David nie będzie odpuszczone. Ale ten, kto próbuje zignorować swój grzech, zostanie ukarany przez Boga. Talmud ( Joma 86b) cytuje werset 5 w języku hebrajskim (werset 3 w wersji angielskiej), „grzech mój jest zawsze przede mną”, jako przypomnienie dla penitenta, aby utrzymać ciągłą czujność w obszarze, w którym przekraczanej, nawet po tym wyznał i został rozgrzeszony.

Spurgeon mówi, że Psalm 51 jest nazywany „Przewodnikiem grzesznika”, ponieważ pokazuje grzesznikowi, jak powrócić do łaski Bożej. Atanazy poleciłby, aby niektórzy jego uczniowie recytowali ten rozdział każdego wieczoru. Według Jamesa Montgomery'ego Boice'a , psalm ten był recytowany przez Thomasa More'a i Lady Jane Gray podczas ich egzekucji.

Werset 19 w języku hebrajskim sugeruje, że Bóg pragnie „serca złamanego i skruszonego” bardziej niż ofiary. Pomysł wykorzystania złamanego serca jako sposobu na ponowne połączenie się z Bogiem był podkreślany w licznych naukach przez Rebe Nachmana z Bresłowa . W Sichot HaRan #41 nauczał: „Byłoby bardzo dobrze mieć złamane serce przez cały dzień. Ale dla przeciętnego człowieka może to łatwo przerodzić się w depresję. Dlatego powinieneś zarezerwować trochę czasu każdego dnia na złamanie serca. złamane serce przed Bogiem na pewien czas. Ale przez resztę dnia powinieneś być radosny”.

Na podobieństwa między Psalmem 51 a tekstem rytualnym starożytnego Egiptu Ceremonia otwarcia ust wskazał uczony Benjamin Urrutia . Obejmują one:

• Wzmianki o rytualnym obmyciu specjalnymi ziołami (wersety 2, 7)
• Odbudowa złamanych kości (werset 8)
• „O Panie, otwórz moje usta” (werset 15)
• Ofiary (wersety 16, 17, 19)

Tekst

Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 51:

Wersji króla Jakuba

1. Zmiłuj się nade mną, Boże, według miłosierdzia twego, według mnóstwa miłosierdzia twego wymaż moje występki.
2. Obmyj mnie dokładnie z mojej winy i oczyść mnie z mojego grzechu.
3. Bo uznaję moje występki, a mój grzech jest zawsze przede mną.
4. Tylko przeciw tobie zgrzeszyłem i uczyniłem to zło w twoich oczach, abyś był usprawiedliwiony, gdy mówisz, i był jasny, gdy sądzisz.
5. Oto zostałem ukształtowany w nieprawości; i w grzechu poczęła mnie moja matka.
6. Oto pragniesz prawdy we wnętrznościach, a w ukrytych dasz mi poznać mądrość.
7. Oczyść mnie hizopem, a stanę się czysty; obmyj mnie, a nad śnieg wybieleję.
8. Spraw, abym słyszał radość i wesele; aby się radowały kości, które połamałeś.
9. Zakryj swoje oblicze przed moimi grzechami i wymaż wszystkie moje winy.
10. Stwórz we mnie czyste serce, o Boże; i odnów we mnie właściwego ducha.
11. Nie odrzucaj mnie od swojej obecności; i nie odbieraj mi twego ducha świętego.
12. Przywróć mi radość z Twego zbawienia; i wspieraj mnie swoim wolnym duchem.
13. Wtedy będę nauczał przestępców Twoich dróg; a grzesznicy nawrócą się do ciebie.
14. Wybaw mnie od winy krwi, Boże, Boże mego zbawienia, a mój język będzie opiewał Twoją sprawiedliwość.
15. Panie, otwórz moje usta; a moje usta będą głosić Twoją chwałę.
16. Bo nie pragniesz ofiary; inaczej bym go dał: nie masz upodobania w całopaleniu.
17. Ofiarami Bożymi są duch skruszony: sercem skruszonym i skruszonym, o Boże, nie wzgardzisz.
18. Czyń dobrze w swoim upodobaniu Syjonowi, buduj mury Jeruzalem.
19. Wtedy zadowolą cię ofiary sprawiedliwe, całopalenie i całopalenie; wtedy złożą cielce na twoim ołtarzu.

Zastosowania

judaizm

Kilka wersetów z Psalmu 51 jest regularną częścią liturgii żydowskiej. Wersety (po hebrajsku) 3, 4, 9, 13, 19, 20 i 21 są wypowiadane w Selichot . Wersety 9, 12 i 19 są wypowiadane podczas Tefillat Zakkah przed nabożeństwem Kol Nidrei w wigilię Jom Kippur . Werset 17, „O Panie, otwórz moje usta” jest recytowany jako przedmowa do Amidy we wszystkich nabożeństwach modlitewnych. Werset 20 jest wypowiadany przez Żydów aszkenazyjskich przed usunięciem Sefer Tora z arki w szabat i poranek Jom Tow ; jest to również powiedziane w modlitwie Atah Horaisa („Zostałeś pokazany”) odmawianej przed otwarciem arki w Simchat Tora . W liturgii sefardyjskiej Psalm 51 jest jednym z dodatkowych psalmów recytowanych w noc Jom Kippur .

Werset 4 jest częścią ceremonii Uszpizin w Sukkot .

W Siddur Avodas Yisroel Psalm 51 jest Pieśnią Dnia dla Szabat Para i Szabat Ki Tavo . Ten psalm jest również odmawiany w środowe wieczory po recitalu Aleinu w Maariv .

Cały psalm jest częścią Tikkun Chatzot . Odmawia się ją również jako modlitwę o przebaczenie.

Nowy Testament

Werset 4 jest cytowany w Rzymian 3:4

Prawosławny

Najczęściej używany we wschodnich kościołach katolickich i bizantyjskich  psalmach Psalm 50 ( numeracja w Septuagincie ) nazywa się po grecku Ἥ Ἐλεήμων He Eleḯmon , a zaczyna się po grecku  Ἐλέησόν με, ὁ Θεός Eléïsón me, o Theós .

W Kancelarii Dziennej odmawia się ją w każdym z trzech agregatów (wieczór, poranek i południe).

W Boskiej Liturgii recytuje ją diakon, podczas gdy na zakończenie Proskomedii , która jest znana jako zabicie szatana, okadza cały kościół . Jest również częścią wielu sakramentów i innych nabożeństw , zwłaszcza jako psalm pokutny podczas Misterium Pokuty .

W Agpeya , Kościół Koptyjski „s książki godzin , to jest recytowane w każdym biurze przez cały dzień jako modlitwę spowiedzi i pokuty.

Kościół Katolicki

W zachodnim chrześcijaństwie Psalm 51 (w numeracji masoreckiej) jest również używany liturgicznie.

W Kościele rzymskokatolickim psalm ten może być wyznaczony przez kapłana penitentowi jako pokuta po spowiedzi . Werset 7 psalmu jest tradycyjnie śpiewany, gdy kapłan kropi wiernych wodą święconą przed Mszą , w rycie znanym jako Asperges me , pierwsze dwa słowa wersetu po łacinie . To odniesienie nadaje uderzające znaczenie Mszy jako Ofiary, biorąc pod uwagę, że Hyzop był używany do posmarowania krwią nadproży podczas pierwszej Paschy.

W Boskim Oficjum było to tradycyjnie odmawiane podczas Jutrzni we wszystkie dni powszednie ; reforma z 1911 r. ograniczyła to użycie do dni Adwentu i Wielkiego Postu . Mówi się inaczej w ramach tygodniowego cyklu w środę na Jutrzni . W Liturgii Godzin odmawia się ją podczas Jutrzni (Modlitwy Porannej) w każdy piątek.

Fragment wersetu 17 jest często używany jako prowokacyjna antyfona Liturgii Godzin .

Fragmenty Psalmu 51 są używane jako psalm responsoryjny zarówno w poprawionym lekcjonariacie powszechnym, jak iw lekcjonariacie rzymskokatolickim w Środę Popielcową oraz w inne dni.

W angielskim prawie zwyczajowym

Miserere był używany przez wieki jako sądowy sprawdzian umiejętności czytania. Praktyka ta zaczęła się jako środek, dzięki któremu pozwany mógł twierdzić, że jest duchownym, a więc podlegać tylko sądom kościelnym i nie podlegać władzy sądów cywilnych. Nazywało się to błaganiem o dobro duchowieństwa . Biblijny fragment tradycyjnie używany do testu umiejętności czytania i pisania był pierwszym wersetem Psalmu 51. Tak więc niepiśmienna osoba, która nauczyła się tego psalmu na pamięć, mogła również domagać się korzyści dla duchowieństwa, a Psalm 51 stał się znany jako „ wiersz z szyi ”, ponieważ go znał. ratować kark, przenosząc swoją sprawę z sądu świeckiego, gdzie prawdopodobnym wyrokiem było powieszenie , do sądu kościelnego, gdzie zarówno metody rozprawy, jak i wymierzane wyroki były łagodniejsze, na przykład kara pokuty .

Ustawienia muzyczne

Miserere był często używanym tekstem w katolickiej muzyce liturgicznej przed Soborem Watykańskim II . Większość ustawień, często używanych w Tenebrae , jest utrzymana w prostym stylu falsobobordone . W okresie renesansu wielu kompozytorów tworzyło oprawy. Najstarszą znaną oprawą polifoniczną, prawdopodobnie datowaną na lata 80. XVIII wieku, jest Johannes Martini , kompozytor działający na dworze Este w Ferrarze . Rozszerzony polifoniczny ustawienie przez Josquin des Prés , napisany prawdopodobnie w 1503/1504 w Ferrarze, został prawdopodobnie zainspirowany medytacji więzienia Infelix ego przez Girolamo Savonarola , który został spalony na stosie , zaledwie pięć lat wcześniej. Później w XVI wieku Orlande de Lassus napisał skomplikowaną oprawę jako część swoich Psalmów pokutnych , a Palestrina , Andrea Gabrieli , Giovanni Gabrieli i Carlo Gesualdo również napisali scenografię. Antonio Vivaldi mógł napisać scenografię lub ustawienia, ale takie kompozycje zaginęły, pozostały tylko dwa motety wprowadzające .

Jedną z najbardziej znanych scenerii Miserere jest XVII-wieczna wersja autorstwa Gregorio Allegriego, kompozytora ze szkoły rzymskiej . Według znanej opowieści Wolfgang Amadeusz Mozart , mający zaledwie czternaście lat, usłyszał utwór wykonany raz, 11 kwietnia 1770 r., i po powrocie do swojego noclegu był w stanie wypisać z pamięci całą partyturę. Wrócił dzień lub dwa później ze swoim szkicem, aby poprawić niektóre błędy. Fakt, że ostatni chór składa się z dziesięciogłosowej harmonii, podkreśla cudowność muzycznego geniuszu młodego Mozarta. Utwór jest również godny uwagi, ponieważ został błędnie przepisany przez Williama Smitha Rockstro jako mający liczne wysokie C w partii wysokich tonów . Ta interpolowana wersja jest jednak niezwykle popularna i szeroko rejestrowana.

4 Ustawienia zostały napisane przez Marc-Antoine Charpentier (H.157, H.173, H.219, H.193-H.193 a). Louis-Nicolas Clérambault przygotował jeden Miserere na solistów, chór i continuo (organy) (data nieznana). Sébastien de Brossard ustanowił jednego Miserere w latach 1688 - 89, André Campra ustanowił jednego Miserere w 1726 i wiele Michel-Richard de Lalande (S15, S27, S87, S41/2, S32/17, S6/3), Costanzo Festa , Johann Sebastian Bach , Giovanni Battista Pergolesi i Saverio Selecchy . Jan Dismas Zelenka napisał dwie rozbudowane oprawy (ZWV 56 i ZWV 57).

Współcześni kompozytorzy, którzy napisali godne uwagi oprawy Miserere to Michael Nyman , Arvo Pärt i James MacMillan . Odniesienia w świeckiej muzyce popularnej to utwór Antestor „Mercy Lord”, z albumu Martyrium (1994), „In Manus Tuas” ( Salvation 2003) grupy Funeral Mist , „White As Snow” ( Zima 2008) Jona Foremana, utwór „Restore To Me” autorstwa Mac Powella i Candi Pearson-Shelton z Glory Revealed (2007). Ministerstwo Muzyki Bukas Palad umieściło swoją wersję "Miserere" na swoim albumie "Christify" (2010). Współczesny chrześcijański piosenkarz Keith Green umieścił ten psalm w muzyce w piosence „Create in Me a Clean Heart”.

Wersety 12-13 zostały ustawione na muzykę jako popularna żydowska pieśń inspirująca. Zatytułowana Lev Tahor („Czyste serce”) piosenka ta jest powszechnie śpiewana podczas Seudah Shlishit (trzeci posiłek szabatowy ).

Zobacz też

• Korzyść duchownych#Miserere
• Psalm keński
• Psalmy pokutne

Bibliografia

Bibliografia

• John Caldwell: „Miserere”, Stanley Boorman , „Źródła: MS”, Stanley Sadie , „Mozart, Wolfgang Amadeus”; Grove Muzyka Online , wyd. L. Macy (Dostęp 25 listopada 2006), (wymagana subskrypcja)
• Patrick Macey, Bonfire Songs: Musical Legacy Savonaroli. Oxford, Clarendon Press. 1998. ISBN  0-19-816669-9

Zewnętrzne linki

• Utwory z tekstem z Psalmu 51 : partytury w International Music Score Library Project
• Psalm 51 : Darmowe partytury w Choral Public Domain Library (ChoralWiki)
• Tekst Psalmu 51 według Psałterza z 1928 r
• Psalmy, rozdział 51, tekst po hebrajsku i angielsku, mechon-mamre.org
• Tehillim — przekład Psalmów 51 (Judaica Press) z komentarzem Rasziego na Chabad.org
• Dla lidera. Psalm Dawida, gdy prorok Natan przyszedł do niego po jego przybyciu do Batszeby. / Zmiłuj się nade mną, Boże, zgodnie z tekstem i przypisami Twojej miłosiernej miłości , usccb.org Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych
• Wprowadzenie i tekst do Psalmu 51:1 , biblestudytools.com
• Psalm 51 – Przywrócenie złamanego i skruszonego króla enduringword.com
• Psalm 51 / Refren: Ofiarą Boga jest duch złamany. Kościół Anglii
• Psalm 51 na bibligateway.com
• Hymny do Psalmu 51 hymnary.org
• Nowa Wulgata wersja Psalmu 51(50)