Środa Popielcowa -Ash Wednesday

Środa Popielcowa
krzyżyki.jpg
Krzyż zaznaczony popiołem na czole czciciela.
Zaobserwowany przez Wielu zachodnich chrześcijan
Obrzędy Msza Święta , Święta Qurbana , Nabożeństwo , Nabożeństwo
Post i wstrzemięźliwość
Posypanie głowy popiołem
Data 46 dni przed Niedzielą Wielkanocną
data 2022 2 marca
data 2023 22 lutego
data 2024 14 lutego
data 2025 5 marca
Częstotliwość Coroczny
Związany z Ostatki / Mardi Gras
Zapusty / Wielki Post Karnawałowy Okres Wielkanocny


Środa Popielcowa to święty dzień modlitwy i postu w wielu zachodnich wyznaniach chrześcijańskich. Poprzedza go Ostatki i wyznacza pierwszy dzień Wielkiego Postu (sześć tygodni pokuty przed Wielkanocą ). Jest przestrzegany przez katolików obrządku rzymskiego , luteranów , morawian , anglikanów , metodystów , nazarejczyków , a także przez niektóre kościoły w tradycji reformowanej (w tym niektóre kościoły kongregacjonalistyczne , kontynentalne reformowane i prezbiteriańskie ).

Środa Popielcowa jest tradycyjnie obchodzona z postem i abstynencją od mięsa w wielu wyznaniach chrześcijańskich. Ponieważ jest to pierwszy dzień Wielkiego Postu, wielu chrześcijan rozpoczyna Środę Popielcową od zaznaczenia kalendarza wielkopostnego , codziennej modlitwy wielkopostnej i złożenia wielkopostnej ofiary , w której nie będą uczestniczyć aż do nadejścia okresu wielkanocnego .

Wielu chrześcijan uczestniczy w specjalnych nabożeństwach w Środę Popielcową, podczas których wierni posypują głowy popiołem . Środa Popielcowa wywodzi swoją nazwę od tej praktyki, której towarzyszą słowa: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię” lub powiedzenie „Pamiętaj, że prochem jesteś i w proch się obrócisz”. Popiół przygotowywany jest przez spalenie liści palmowych z ubiegłorocznych obchodów Niedzieli Palmowej .

Obserwujący i nie przestrzegający wyznań

Środa Popielcowa jest obchodzona przez liczne wyznania w zachodnim chrześcijaństwie . Obrządku rzymskiego przestrzegają rzymscy katolicy , wraz z niektórymi protestantami, takimi jak luteranie , anglikanie , niektóre kościoły reformowane , niektórzy baptyści , metodyści (w tym nazarejczycy i wesleyanie ), ewangelicki kościół przymierza i niektórzy mennonici . Kościół morawski i wspólnoty metropolitalne obchodzą Środę Popielcową. Kościoły w tradycji protestanckiej , takie jak Kościół Północnych Indii i Zjednoczony Kościół Kanady, również honorują Środę Popielcową. Obserwują to również niektórzy niezależni katolicy i Wspólnota Chrystusowa .

Kościoły reformowane historycznie nie obchodziły Środy Popielcowej ani ogólnie Wielkiego Postu ze względu na reformowaną regulacyjną zasadę kultu . Niemniej jednak niektóre kościoły w tradycji reformowanej obchodzą dziś Wielki Post, chociaż często jest to dobrowolne obchodzenie. Na przykład Kościół Reformowany w Ameryce opisuje Środę Popielcową jako dzień „skupiony na modlitwie, poście i pokucie”. Liturgia Środy Popielcowej zawiera zatem następujące „Zaproszenie do przestrzegania dyscypliny wielkopostnej”, odczytywane przez przewodniczącego:

Rozpoczynamy ten okres święty od uznania naszej potrzeby pokuty oraz miłości i przebaczenia okazanych nam w Jezusie Chrystusie. Dlatego wzywam was, w imię Chrystusa, do przeżywania Wielkiego Postu przez rachunek sumienia i pokutę, modlitwę i post, praktykowanie uczynków miłości oraz czytanie i rozważanie Świętego Słowa Bożego.

Cerkiew prawosławna na ogół nie obchodzi Środy Popielcowej; zamiast tego prawosławny Wielki Post rozpoczyna się w czysty poniedziałek . Istnieje jednak stosunkowo niewielka liczba prawosławnych chrześcijan wyznających obrządek zachodni ; obchodzą one Środę Popielcową, chociaż często w innym dniu niż wcześniej wspomniane wyznania, ponieważ jej data jest określana na podstawie ortodoksyjnych obliczeń Paschy , która może przypadać nawet o miesiąc później niż zachodnie obchodzenie Wielkanocy.

Obrzędy

Post i abstynencja

Jezus kuszony na pustyni (Jésus tenté dans le désert) , James Tissot , Brooklyn Museum

Wiele wyznań przestrzegających Wielkiego Postu kładzie nacisk na składanie ofiary wielkopostnej , a także post i abstynencję w okresie Wielkiego Postu , zwłaszcza w Środę Popielcową. Pierwszy Sobór Nicejski mówił o Wielkim Poście jako okresie postu przez czterdzieści dni przed Wielkanocą, chociaż nie jest jasne, czy zalecany post odnosił się do wszystkich chrześcijan, czy konkretnie do nowych chrześcijan przygotowujących się do chrztu . Niezależnie od pierwotnych intencji Soboru, ten czterdziestodniowy post wszedł do powszechnej praktyki w całym Kościele.

Rozpoczynając ofiarę wielkopostną w Środę Popielcową (np. rezygnację z oglądania telewizji) zwyczajowo modli się o siły do ​​jej wytrwania przez cały czas Wielkiego Postu; wielu często życzy innym, aby również to czynili, np. „Niech Bóg błogosławi waszą wielkopostną ofiarę”. W wielu miejscach chrześcijanie historycznie powstrzymywali się od jedzenia przez cały dzień aż do wieczora, a o zachodzie słońca zachodni chrześcijanie tradycyjnie przerywali post wielkopostny, który jest często znany jako czarny post . W Indiach i Pakistanie wielu chrześcijan kontynuuje tę praktykę postu aż do zachodu słońca w Środę Popielcową i Wielki Piątek, z niektórymi postami w ten sposób przez cały okres Wielkiego Postu. Po uczestnictwie w nabożeństwie (często w środowe wieczory) chrześcijanie różnych wyznań, którzy obchodzą Wielki Post, często przerywają post wielkopostny tego dnia podczas wspólnej wieczerzy wielkopostnej, która odbywa się w sali parafialnej kościoła .

W Kościele rzymskokatolickim w Środę Popielcową przestrzega się postu , abstynencji od mięsa (która rozpoczyna się w wieku 14 lat zgodnie z prawem kanonicznym 1252) i pokuty . W Środę Popielcową i Wielki Piątek katolicy w wieku od 18 do 59 lat (którym stan zdrowia pozwala na poszczenie) mogą spożyć jeden pełny posiłek oraz dwa mniejsze posiłki, które razem nie powinny równać się pełnemu posiłkowi. Niektórzy katolicy wykroczą poza minimalne obowiązki nałożone przez Kościół i podejmą całkowity post lub post o chlebie i wodzie aż do zachodu słońca. Środa Popielcowa i Wielki Piątek są również dniami wstrzemięźliwości od mięsa ( ssaków i ptactwa ), podobnie jak wszystkie piątki Wielkiego Postu. Niektórzy rzymskokatolicy kontynuują post przez cały Wielki Post, zgodnie z tradycyjnym wymogiem Kościoła, kończąc się dopiero po celebracji Wigilii Paschalnej . Tam, gdzie przestrzegany jest ryt ambrozjański, dzień postu i wstrzemięźliwości zostaje przełożony na pierwszy piątek Wielkiego Postu ambrozjańskiego, dziewięć dni później.

Wiele parafii luterańskich uczy wiernych postu w Środę Popielcową, a niektórzy parafianie decydują się na to przez cały okres Wielkiego Postu, zwłaszcza w Wielki Piątek. Podręcznik jednej z kongregacji luterańskiej dotyczący dyscypliny Wielkiego Postu zaleca wiernym „pościć w Środę Popielcową i Wielki Piątek z tylko jednym prostym posiłkiem w ciągu dnia, zwykle bez mięsa”.

W Kościele anglikańskim i przez większą część światowej wspólnoty anglikańskiej całe czterdzieści dni Wielkiego Postu to dni postu, podczas gdy piątki są również oznaczone jako dni abstynencji w Księdze Modlitw z 1662 roku . Modlitewnik św. Augustyna , źródło informacji dla anglokatolików, definiuje „post” jako „zwykle oznaczający nie więcej niż lekkie śniadanie, jeden pełny posiłek i pół posiłku przez czterdzieści dni Wielkiego Postu”. Ten sam tekst definiuje wstrzemięźliwość jako powstrzymywanie się od mięsa we wszystkie piątki roku kościelnego, z wyjątkiem okresu Bożego Narodzenia .

W tradycji metodystów kazania Johna Wesleya na temat Kazania na Górze podkreślają znaczenie postu wielkopostnego, który rozpoczyna się w Środę Popielcową. Dlatego Zjednoczony Kościół Metodystyczny stwierdza, że:

Istnieje silna biblijna podstawa postu, szczególnie w okresie 40 dni Wielkiego Postu poprzedzającego obchody Wielkanocy. Jezus, w ramach swojego duchowego przygotowania, udał się na pustynię i pościł 40 dni i 40 nocy, zgodnie z Ewangeliami.

Wielebny Jacqui King, pastor Nu Faith Community United Methodist Church w Houston, wyjaśnił filozofię postu podczas Wielkiego Postu w następujący sposób: „Nie pomijam posiłku, ponieważ zamiast tego posiłku jem z Bogiem”.

Członkowie Kościoła Morawskiego mogą dobrowolnie pościć w okresie Wielkiego Postu, wraz ze składaniem ofiary wielkopostnej na ten okres jako formy pokuty.

Data Środy Popielcowej

Środa Popielcowa jest zawsze 46 dni przed Wielkanocą, a Wielkanoc jest określana jako niedziela po pierwszej pełni księżyca, która ma miejsce w dniu równonocy marcowej lub po niej, czyli zawsze 21 marca w kalendarzach Kościoła chrześcijańskiego.

Wielki Post trwa 40 dni, nie licząc niedziel; według kalendarza oznacza to, że sezon trwa łącznie 46 dni. Wielki Post rozpoczyna się w Środę Popielcową, a kończy w Wielką Sobotę (w Kościele Morawskim , Luterańskim , Anglikańskim , Metodystycznym , Reformowanym ( Kontynentalnym Reformowanym , Prezbiteriańskim i Kongregacjonalistycznym ), Prawosławnym Obrządku Zachodniego , Zjednoczonym Kościele Protestanckim ) lub na początku Wielkiego Postu Triduum Paschalnego wieczorem w Wielki Czwartek w Kościele katolickim .

Proch

Ksiądz błogosławi prochy
Ksiądz zaznacza krzyż z popiołu na czole wiernych, forma dominująca w krajach anglojęzycznych .

Popiół jest ceremonialnie umieszczany na głowach chrześcijan w Środę Popielcową, albo przez posypanie ich głów, albo, w krajach anglojęzycznych, częściej przez zaznaczenie ich na czołach jako widoczny krzyż. Słowa (oparte na Księdze Rodzaju 3:19) tradycyjnie towarzyszące temu gestowi to: „ Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris ”. („Pamiętaj, człowieku, że prochem jesteś i w proch się obrócisz”). ”) Zwyczaj ten przypisuje się papieżowi Grzegorzowi I Wielkiemu (ok. 540–604), chociaż jest to prawdopodobnie błędne, ponieważ Środa Popielcowa nie była w jego czasach częścią Wielkiego Postu. W rewizji Rytu Rzymskiego z 1969 r. wprowadzono alternatywną formułę (opartą na Mk 1,15 ) i dano jej pierwsze miejsce: „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię”, a starsza formuła została przetłumaczona jako „Pamiętaj, że jesteś prochem i w proch się obrócisz”. Stara formuła, oparta na słowach wypowiedzianych do Adama i Ewy po ich grzechu , przypomina czcicielom o ich grzeszności i śmiertelności, a tym samym pośrednio o potrzebie pokuty w czasie.

W obrządku rzymskim Kościoła katolickiego stosowane są różne sposoby umieszczania popiołu na głowach wiernych , przy czym dwa najczęstsze to użycie popiołu do zrobienia krzyża na czole i posypanie popiołem czubka głowy. Pierwotnie popiołem rozsypywano głowy mężczyzn, ale prawdopodobnie dlatego, że kobiety miały nakryte głowy w kościele, kładziono je na czołach kobiet. W Kościele katolickim sposób nakładania popiołu zależy w dużej mierze od lokalnych zwyczajów, ponieważ nie ma ustalonej reguły. Chociaż relacja Ælfrica z Eynsham pokazuje, że około roku 1000 popiół „rozsypywano” głowę, znakowanie czoła jest metodą, która obecnie dominuje w krajach anglojęzycznych i jest jedyną przewidzianą w Urzędach Okolicznościowych Kościoła Anglikańskiego Papui-Nowej Gwinei , publikacja opisana jako „wyraźnie anglo-katolicka w charakterze”. W swoim rytuale „poświęcenia popiołu” stwierdza się, że „popiół jest błogosławiony na początku Eucharystii, a po poświęceniu kładzie się go na czole duchowieństwa i ludu”. Rytuał Środy Popielcowej Kościoła Anglii , Kościoła Matki Wspólnoty Anglikańskiej , zawiera „Posypanie popiołem” w liturgii Środy Popielcowej. W Środę Popielcową Biskup Rzymu tradycyjnie bierze udział w procesji pokutnej z kościoła św. Anzelma do bazyliki Santa Sabina , gdzie zgodnie ze zwyczajem we Włoszech i wielu innych krajach posypuje się popiołem głowę, nie pomazaną na czole, i w ten sam sposób posypuje głowy innych.

Rytuał anglikański używany w Papui-Nowej Gwinei stwierdza, że ​​po poświęceniu popiołów „kapłan zaznacza swoje czoło, a następnie czoła usługujących i wiernych, którzy przychodzą i klękają lub stoją tam, gdzie zwykle przyjmują Najświętszy Sakrament ”. Odpowiedni rytuał katolicki w Mszale Rzymskim dotyczący celebracji podczas Mszy św. stwierdza jedynie: „Następnie kapłan kładzie popiół na głowy obecnych, którzy do niego przychodzą, i mówi do każdego…” Wydania sprzed 1970 r. zawierały znacznie bardziej rozbudowane instrukcje o kolejności, w jakiej uczestnicy mieli otrzymać popiół, ale znowu bez wskazania formy usypywania popiołu na głowę.

Rewizja rytu rzymskiego z 1969 r. wprowadziła do Mszy uroczystą ceremonię poświęcenia popiołu i umieszczenia go na głowach, ale także wyraźnie przewidziała podobną uroczystą ceremonię poza Mszą św. Księga błogosławieństw zawiera prosty obrzęd. Podczas gdy uroczysty obrzęd normalnie odbywałby się w budynku kościelnym, prosty obrzęd mógłby być stosowany prawie wszędzie. Podczas gdy tylko kapłan lub diakon może pobłogosławić prochy, osoby świeckie mogą posypać popiół głową. Nawet podczas uroczystego obrzędu świeccy mężczyźni lub kobiety mogą pomagać kapłanowi w rozdzielaniu popiołów. Ponadto osoby świeckie zabierają święcone prochy pozostałe po zbiorowej ceremonii i umieszczają je na głowach chorych lub innych osób, które nie mogą uczestniczyć w błogosławieństwie. (W 2014 anglikańska katedra w Liverpoolu również zaproponowała nałożenie prochów w kościele bez uroczystej ceremonii).

Ponadto ci, którzy uczestniczą w takich katolickich nabożeństwach, czy to w kościele, czy w innym miejscu, tradycyjnie zabierają ze sobą do domu święcone prochy, aby położyć je na głowach innych członków rodziny, i zaleca się, aby mieć dostępne koperty ułatwiające tę praktykę. W domu prochy są następnie składane z niewielką lub żadną ceremonią.

W przeciwieństwie do swojej dyscypliny dotyczącej sakramentów , Kościół katolicki nie wyklucza nikogo z przyjmowania sakramentaliów , takich jak posypanie głowy popiołem, nawet tym, którzy nie są katolikami, a być może nawet nie są ochrzczeni. Nawet tym, którzy zostali ekskomunikowani i dlatego zabroniono im sprawowania sakramentaliów, nie zabrania się ich przyjmowania . Po opisaniu błogosławieństwa obrzęd błogosławieństwa i posypania popiołem (wewnątrz Mszy) stwierdza: „Następnie kapłan kładzie popiół na głowy wszystkich obecnych, którzy do niego przychodzą”. Kościół katolicki nie ogranicza rozdawania święconych prochów do budynków kościelnych i proponuje organizowanie uroczystości w centrach handlowych, domach opieki i fabrykach. Takie celebracje zakładają przygotowanie odpowiedniego miejsca i obejmują czytania z Pisma Świętego (przynajmniej jedno) oraz modlitwy i są nieco krótsze, jeśli popioły są już poświęcone.

Diakon palący liście palmowe z poprzedniej Niedzieli Palmowej na Środę Popielcową

Kościół katolicki i kościół metodystów twierdzą, że prochy powinny pochodzić z gałązek palmowych poświęconych podczas nabożeństwa Niedzieli Palmowej w poprzednim roku , podczas gdy publikacja Kościoła anglikańskiego mówi, że „mogą być zrobione” ze spalonych krzyży palmowych z poprzedniego roku. Źródła te nie mówią o dodawaniu czegokolwiek do popiołów poza, w przypadku liturgii katolickiej, pokropieniem wodą święconą podczas ich błogosławienia. Anglikańska strona internetowa mówi o mieszaniu popiołów z niewielką ilością wody święconej lub oliwy z oliwek jako utrwalacza.

Tam, gdzie posypuje się głowy popiołem, pocierając czoło znakiem krzyża, wielu chrześcijan decyduje się na to, aby znak był widoczny przez cały dzień. Kościoły nie narzuciły tego jako obowiązującej zasady, a popioły można nawet zetrzeć natychmiast po ich otrzymaniu; ale niektórzy przywódcy chrześcijańscy, tacy jak pastor luterański Richard P. Bucher i biskup katolicki Kieran Conry, zalecają trzymanie popiołu na czole przez resztę dnia jako publiczne wyznanie wiary chrześcijańskiej. Morgan Guyton, pastor metodystów i przywódca chrześcijańskiego ruchu czerwonych listów , zachęca chrześcijan do noszenia krzyża z popiołu przez cały dzień w ramach wykonywania wolności religijnej .

Popiół do przejścia

Dwóch księży anglikańskich rozdaje popiół przechodniom w amerykańskim mieście Boca Raton w ramach ruchu Ashes to Go.

Od 2007 roku niektórzy członkowie głównych Kościołów chrześcijańskich w Stanach Zjednoczonych , w tym anglikanie, luteranie i metodyści, uczestniczyli w działaniach „Ashes to Go”, podczas których duchowni wychodzą poza swoje kościoły do ​​miejsc publicznych, takich jak centra miast , chodniki i dworce kolejowe , aby rozdawać popiół przechodniom, nawet tym, którzy czekają w swoich samochodach na zmianę świateł. Anglikański ksiądz Emily Mellott z Calvary Church w Lombard podjął ideę i przekształcił ją w ruch, stwierdził, że praktyka ta była również aktem ewangelizacji . Anglikanie i katolicy w niektórych częściach Wielkiej Brytanii , takich jak Sunderland , wspólnie ofiarowują Ashes to Go: Marc Lyden-Smith, ksiądz kościoła Najświętszej Marii Panny , stwierdził, że wysiłek ekumeniczny jest „ogromnym świadectwem w naszym mieście, z katolikami i anglikanami pracując razem, aby rozpocząć okres Wielkiego Postu, być może przypominając tym, którzy odeszli od Kościoła lub nigdy wcześniej nie byli, że wiara chrześcijańska jest żywa i aktywna w Sunderland”. Katolickie Stowarzyszenie Studentów Kent State University , z siedzibą w University Parish Newman Center, ofiarowało prochy studentom uniwersytetu, którzy przechodzili przez Centrum Studenckie tej instytucji w 2012 roku oraz Douglasowi Clarkowi z kościoła rzymskokatolickiego św. Mateusza w Statesboro, między innymi , brały udział w Ashes to Go. W Środę Popielcową 2017 r. ksiądz Paddy Mooney, ksiądz kościoła rzymskokatolickiego św. Patryka w irlandzkim mieście Glenamaddy , założył stację Ashes to Go, przez którą osoby dojeżdżające do pracy mogły jeździć i odbierać prochy ze swoich samochodów; w kościele parafialnym odbywały się również „modlitwy przejazdowe w okresie Wielkiego Postu z osobami składającymi prośby do skrzynki pozostawionej na terenie kościoła bez konieczności wychodzenia z samochodu”. Wielebny Trey Hall, pastor Urban Village United Methodist Church, stwierdził, że kiedy jego lokalny kościół ofiarował popioły w Chicago, „prawie 300 osób otrzymało popioły – w tym dwie osoby, które czekały w samochodzie na zmianę świateł”. W 2013 r. kościoły nie tylko w Stanach Zjednoczonych, ale także co najmniej po jednym zborze w Wielkiej Brytanii, Kanadzie i RPA uczestniczyły w Ashes to Go. Poza budynkiem kościoła kościół luterański św. Szczepana Męczennika w Kantonie zaoferował w 2016 r. Ashes to Go „wiernym, których harmonogramy utrudniają uczestnictwo w tradycyjnym nabożeństwie”. W samych Stanach Zjednoczonych 34 stany i Dystrykt Kolumbia miały co najmniej jeden udział kościoła . Większość z tych kościołów (parafii) była episkopalna, ale było też kilka kościołów metodystów, a także kościoły prezbiteriańskie i katolickie.

Biuro Komisyjne

Episkopalna Katedra Najświętszej Marii Panny w Memphis, Tennessee, Środa Popielcowa 2011. Zasłonięty krzyż ołtarzowy i fioletowe paramenty są zwyczajem podczas Wielkiego Postu.

Robin Knowles Wallace twierdzi, że tradycyjne nabożeństwo w Środę Popielcową obejmuje Psalm 51 ( Miserere ), modlitwy spowiedzi i znak popiołu. Żadna z tradycyjnych usług nie zawiera wszystkich tych elementów. Tradycyjne nabożeństwo Kościoła anglikańskiego w Środę Popielcową, zatytułowane A Commination , zawiera dwa pierwsze elementy, ale nie zawiera trzeciego. Z drugiej strony tradycyjne nabożeństwo Kościoła katolickiego obejmuje błogosławieństwo i rozsypywanie popiołu, ale chociaż spowiedź i recytacja Psalmu 51 (pierwszego psalmu w Jutrzni we wszystkie dni pokutne, w tym Środę Popielcową) są częścią jego ogólnie tradycyjnej liturgii Środy Popielcowej, nie są one specjalnie związane z obrzędem poświęcenia popiołu. Obrzęd błogosławieństwa zyskał nietradycyjnie słaby związek z tym konkretnym psalmem dopiero od 1970 r., kiedy został włączony do celebracji Mszy św., podczas której kilka wersetów Psalmu 51 jest używanych jako psalm responsoryjny . Tam, gdzie nadal używa się tradycyjnych chorałów gregoriańskich, psalm nadal zajmuje ważne miejsce w ceremonii.

W połowie XVI wieku pierwszy Modlitewnik usunął ceremonię popiołu z liturgii Kościoła anglikańskiego i zastąpił ją czymś, co później nazwano Urzędem Kominacyjnym. W tym wydaniu z 1549 r. Rytuał nosił tytuł: „Pierwszy dzień Wielkiego Postu: potocznie nazywany środą popielcową”. Ceremonia popiołu nie była zabroniona, ale nie została włączona do oficjalnej liturgii kościoła. Jej miejsce zajęło czytanie biblijnych przekleństw Boga skierowanych przeciwko grzesznikom, na które lud miał odpowiedzieć Amen. Tekst „Potępienia lub potępienia gniewu Bożego i sądów nad grzesznikami” zaczyna się następująco: „W pierwotnym Kościele istniała boża dyscyplina, aby na początku Wielkiego Postu osoby, które zostały skazane za notoryczny grzech, zostały poddane otwartej pokucie i ukarani na tym świecie, aby ich dusze mogły być zbawione w dzień Pański, a inni, napomniani ich przykładem, bardziej bali się zgorszenia. czego można sobie życzyć, uważa się za słuszne, aby w tym czasie (w obecności was wszystkich) zostały odczytane ogólne wyroki Bożego przekleństwa wobec zatwardziałych grzeszników”. Zgodnie z tym Joseph Hooper Maude napisał, że powstanie Commination było spowodowane pragnieniem reformatorów „przywrócenia prymitywnej praktyki publicznej pokuty w kościele”. Stwierdził ponadto, że „wyroki większej ekskomuniki” w Komminacji odpowiadały tym stosowanym w starożytnym Kościele . Pisał, że liturgia Środy Popielcowej Kościoła anglikańskiego tradycyjnie obejmowała również Miserere , które wraz z „tym, co następuje” w pozostałej części nabożeństwa (mniejsza Litania, Modlitwa Pańska, trzy modlitwy o przebaczenie i końcowe błogosławieństwo) „zostało zaczerpnięte z usługi Sarum na Środę Popielcową”. Z praktyki rytu Sarum w Anglii nabożeństwo przejęło Psalm 51 i niektóre modlitwy, które w Mszale Sarum towarzyszyły błogosławieństwu i rozsypywaniu popiołu. W rycie Sarum psalm Miserere był jednym z siedmiu psalmów pokutnych recytowanych na początku ceremonii. W XX wieku Kościół Episkopalny wprowadził trzy modlitwy z rytu Sarum i pominął w swojej liturgii Oficjum Kominacyjne.

Niskie ceremonie kościelne

W niektórych niższych tradycjach kościelnych czasami dodaje się lub zastępuje inne praktyki, jako inne sposoby symbolizowania spowiedzi i pokuty dnia. Na przykład w jednej z powszechnych odmian w zborze rozdawane są małe kartki, na których ludzie są proszeni o napisanie grzechu, który chcą wyznać. Te małe karty są przynoszone na ołtarz , gdzie są spalane.

Zwyczaje regionalne

W epoce wiktoriańskiej teatry powstrzymywały się od wystawiania przedstawień kostiumowych w Środę Popielcową, więc zapewniały inną rozrywkę, zgodnie z nakazami Kościoła anglikańskiego .

Na Islandii dzieci „przypinają małe woreczki z popiołem na plecach jakiejś niczego niepodejrzewającej osoby”, przebierają się w kostiumy i śpiewają piosenki o cukierkach.

Biblijne znaczenie popiołu

W starożytności używano popiołów do wyrażania żalu. Kiedy Tamar została zgwałcona przez przyrodniego brata, „posypała głowę popiołem, rozdarła szatę i z twarzą ukrytą w dłoniach odeszła z płaczem” (2 Sam. 13:19 ). Gest ten był również używany do wyrażania żalu za grzechy i winy. Popiół może symbolizować śmierć starego, grzesznego ja i powrót do prochu. W Księdze Hioba 42: 5–6 Hiob mówi do Boga: „Słyszałem o tobie ze słuchu, ale teraz moje oko cię widzi. Dlatego brzydzę się sobą i żałuję w prochu i popiele”. Prorok Jeremiasz nawołuje do nawrócenia, mówiąc: „Córko mojego ludu, przepasz się worem, tarzaj się w popiele” (Jr 6,26). Prorok Daniel opowiadał, jak błagał Boga: „Zwróciłem się do Pana Boga w żarliwej modlitwie przez post, wór pokutny i popiół” (Dan. 9:3). Tuż przed okresem nowotestamentowym powstańcy walczący o niepodległość Żydów, Machabeusze , przygotowywali się do bitwy przy użyciu popiołów: „Tego dnia pościli i nosili wory, posypywali głowy popiołem i rozdarli swoje szaty” (1 Machabejska 3:47). ; zob. także 4:39).

Przykłady praktyk stosowanych wśród Żydów można znaleźć w kilku innych księgach Biblii , w tym w Księdze Liczb 19:9 , 19:17 , Księdze Jonasza 3:6 , Księdze Estery 4:1 i Liście do Hebrajczyków 9:13 . Jezus jest cytowany jako mówiący o praktyce w Ewangelii Mateusza 11:21 i Łukasza 10:13 : „Gdyby w Tyrze i Sydonie dokonały się w was wielkie dzieła, dawno by pokutowali (siedząc) w worze pokutnym i popiele”.

Chrześcijańskie użycie popiołu

Polski obraz z 1881 roku przedstawiający księdza rzymskokatolickiego posypującego głowy wiernych popiołem, forma dominująca m.in. we Włoszech, Hiszpanii i części Ameryki Łacińskiej

Chrześcijanie kontynuowali praktykę używania popiołu jako zewnętrznego znaku pokuty. Tertulian ( ok.  160  – ok. 225) powiedział, że wyznaniu grzechów powinno towarzyszyć leżenie w worze pokutnym i popiele. Historyk Euzebiusz (ok. 260/265 - 339/340) opowiada, jak skruszony apostata pokrył się popiołem, błagając papieża Zefiryna o ponowne przyjęcie go do komunii.

John W. Fenton pisze, że „pod koniec X wieku w Europie Zachodniej (ale jeszcze nie w Rzymie) istniał zwyczaj przyjmowania popiołu przez wszystkich wiernych pierwszego dnia postu wielkopostnego. W 1091 roku zwyczaj ten został następnie nakazał papież Urban II na soborze w Benevento rozszerzyć go na kościół w Rzymie. Niedługo potem nazwa tego dnia została wymieniona w księgach liturgicznych jako „Feria Quarta Cinerum” (tj. Środa Popielcowa). "

Publiczna pokuta, jaką odbyli grzesznicy przed przystąpieniem do Komunii Świętej tuż przed Wielkanocą, trwała przez cały Wielki Post , którego pierwszego dnia posypywano popiołem i ubierano w wory. Kiedy pod koniec pierwszego tysiąclecia zniesiono dyscyplinę publicznej pokuty, początek Wielkiego Postu, postrzegany jako powszechny okres pokutny, oznaczano posypaniem głów popiołem. Praktykę tę można znaleźć w sakramentarzu gregoriańskim z końca VIII wieku. Około dwa wieki później Ælfric z Eynsham , anglosaski opat, napisał o obrzędzie posypywania głów popiołem na początku Wielkiego Postu.

Środa Popielcowa Carla Spitzwega : koniec karnawału

Artykuł na temat Środy Popielcowej w Encyclopædia Britannica , wydanie jedenaste stwierdza, że ​​po reformacji protestanckiej ceremonia posypywania popiołem nie była zabroniona w Kościele anglikańskim ; liturgista Blair Meeks zauważa, że ​​wyznania luterańskie i anglikańskie „nigdy nie przestały przestrzegać tych zasad”. Został nawet przepisany za króla Henryka VIII w 1538 r. i za króla Edwarda VI w 1550 r., ale po 1600 r. przestał być używany na wielu obszarach. W 1536 r. dziesięć artykułów wydanych z upoważnienia Henryka VIII zalecało „przestrzeganie różnych obrzędów i za dobre i godne pochwały, jak szaty duchowne, pokropienie wodą święconą, niesienie świec w dzień Gromniczny, posypanie popiołem w środę popielcową”. Po śmierci Henryka w styczniu 1547 r. Thomas Cranmer w tym samym roku „uzyskał od Rady nakaz zakazujący noszenia świec w dzień Gromniczny oraz używania popiołu w środę popielcową i palm w niedzielę palmową”. , jako zabobonne ceremonie”, rozkaz wydany tylko dla kościelnej prowincji Canterbury, której arcybiskupem był Cranmer. Church Cyclopædia podaje, że „angielskie biuro przystosowało bardzo stare nabożeństwo z Salisbury na środę popielcową, poprzedzając je przemówieniem i recytacją przekleństw góry Ebal, a następnie z napomnieniem używa starszego nabożeństwa prawie tak, jak było ”. Nowy Urząd Kominacyjny nie miał błogosławieństwa popiołem i dlatego w całej Anglii „wkrótce po Reformacji zaprzestano używania popiołu jako„ próżnego przedstawienia ”, a Środa Popielcowa stała się wtedy tylko dniem uroczystym, z pamiątką jej pierwotnego charakteru w odczytaniu przekleństw rzuconych na zatwardziałych grzeszników”. Protestancki Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych Ameryki w XIX wieku obchodził Środę Popielcową: „jako dzień postu i pokory, w którym mamy publicznie wyznawać nasze grzechy, potulnie błagać Boga o miłosierdzie i przebaczenie oraz pokornie wstawiać się o kontynuację jego łaski”. W XX wieku Księga Modlitw powszechnych zawierała modlitwy o posypanie popiołem.

Ksiądz episkopalny ma stację Ashes to Go dla osób dojeżdżających do pracy w Metro-North Railroad w amerykańskim stanie Connecticut, 2017.

Monte Canfield i Blair Meeks stwierdzają, że po reformacji protestanckiej luteranie i anglikanie zachowali obrzęd błogosławieństwa i rozdawania wiernym popiołu w Środę Popielcową, a wyznania protestanckie, które go nie przestrzegały, takie jak metodyści, zachęcały do ​​jego używania ” podczas i po ekumenicznej epoce, która doprowadziła do proklamacji Vaticanum II”. Jack Kingsbury i Russell F. Anderson również twierdzą, że praktyka ta była kontynuowana wśród niektórych luteranów i anglikanów.

W ramach odnowy liturgicznej zapoczątkowanej przez ruch ekumeniczny praktyka ta była zachęcana w kościołach protestanckich, w tym w Kościele metodystów . Została również przyjęta przez kościoły anabaptystyczne i reformowane oraz niektóre wyznania mniej liturgiczne .

Kościoły prawosławne na ogół nie obchodzą Środy Popielcowej, chociaż w ostatnim czasie utworzenie Wikariatu Obrządku Zachodniego Antiochii doprowadziło do obchodzenia Środy Popielcowej wśród zachodnich parafii prawosławnych. W tej tradycji popiół „można rozdawać poza mszą lub jakąkolwiek czynnością liturgiczną”, chociaż „powszechnie wierni otrzymują popiół bezpośrednio przed mszą w Środę Popielcową”. W ortodoksji, historycznie, „poważni grzesznicy publiczni na Wschodzie również przywdziewali wory, w tym ci, którzy uczynili Wielki Post głównym tematem całego ich życia, jak pustelnicy i mieszkańcy pustyni”. Katolicy obrządku bizantyjskiego , chociaż w Stanach Zjednoczonych używają „tego samego kalendarza gregoriańskiego, co obrządek rzymskokatolicki”, nie praktykują rozdawania popiołów, ponieważ „nie jest to częścią ich starożytnej tradycji”.

W rycie ambrozjańskim popiół kładzie się na głowy wiernych nie w dniu, który gdzie indziej nazywany jest Środą Popielcową, ale na zakończenie Mszy Świętej w następną niedzielę, która w tym rycie inauguruje Wielki Post, tradycyjnie rozpoczynający w poniedziałek, pierwszy dzień powszedni Wielkiego Postu Ambrozjańskiego.

Daktyle

Środa Popielcowa i inne nazwane dni i dni przypadają w okolicach Wielkiego Postu i Wielkanocy w zachodnim chrześcijaństwie, z policzonymi dniami postu

Środa Popielcowa wypada dokładnie 46 dni przed Niedzielą Wielkanocną, świętem ruchomym opartym na cyklach księżyca . Najwcześniejsza data, w której Środa Popielcowa może wystąpić, to 4 lutego (co jest możliwe tylko podczas wspólnego roku z Wielkanocą 22 marca), co miało miejsce w 1598, 1693, 1761 i 1818 r., A następnie nastąpi w 2285 r. Ostatnia data Środa Popielcowa może wystąpić to 10 marca (kiedy dzień Wielkanocy wypada 25 kwietnia), który miał miejsce w latach 1666, 1734, 1886 i 1943, a następnie nastąpi w 2038 r.

Od wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego w 1582 r. Środa Popielcowa nigdy nie przypadała w dzień roku przestępnego (29 lutego), ale po raz pierwszy nastąpi to w 2096 r. Jedyne inne lata trzeciego tysiąclecia, w których Środa Popielcowa przypada na 29 lutego Luty to 2468, 2688, 2840 i 2992. (Środa Popielcowa wypada 29 lutego wtedy i tylko wtedy, gdy Wielkanoc wypada 15 kwietnia w roku przestępnym ).

Prezbiterium kościoła w Środę Popielcową 2015 (zasłonięty krzyż ołtarzowy i purpurowe paramenty są zwyczajem w okresie Wielkiego Postu) .

Środa Popielcowa rozpoczyna 40-dniowy okres, który jest aluzją do oddzielenia Jezusa na pustyni, aby pościć i modlić się . W tym czasie uległ pokusie . Mateusza 4:1–11 , Marka 1:12–13 i Łukasza 4:1–13 . Chociaż nie jest to wyraźnie ustanowione w tekście biblijnym, 40-dniowy okres postu i modlitwy jest również analogiczny do 40 dni, podczas których Mojżesz pokutował i pościł w odpowiedzi na stworzenie złotego cielca (Wj 34:27-28). (Dzisiejsi Żydzi przestrzegają 40-dniowego okresu pokuty w ramach przygotowań do Wielkich Świętych Dni i podczas nich od Rosz Chodesz Elul do Jom Kippur .)

Galeria

Narodowy Dzień Bez Palenia

W Republice Irlandii Środa Popielcowa jest Narodowym Dniem Bez Palenia. Data została wybrana, ponieważ rzucenie palenia wiąże się z rezygnacją z luksusu na Wielki Post oraz ze względu na związek między popiołem a paleniem. W Wielkiej Brytanii Dzień Zakazu Palenia odbył się po raz pierwszy w Środę Popielcową w 1984 roku, ale obecnie jest ustalany na drugą środę marca .

Notatki

Bibliografia

Linki zewnętrzne