Psalm 147 - Psalm 147

Ten artykuł dotyczy Psalmu 147 w hebrajskiej (masoreckiej) numeracji. Dla Psalmów 146 i 147 w greckiej Septuaginty lub numeracji Łacińskiej Wulgaty, zobacz Psalm opisanego na bieżącej stronie.

Psalm 147
"Chwalcie Pana, bo dobrze jest śpiewać chwałę"
David-harp.jpg
Dawid grający na harfie,
Psałterz Paryski, ok. 1930 r. 960, Konstantynopol
Inna nazwa
Język hebrajski (oryginalny)

Psalm 147 jest 147-ci psalm z Księgi Psalmów , zaczynając w języku angielskim w King James Version „Chwalcie L ORD bo dobrze jest śpiewać”. Księga Psalmów jest częścią trzeciej części Biblii hebrajskiej i księgą chrześcijańskiego Starego Testamentu . W greckiej wersji Biblii Septuaginty oraz w jej łacińskim tłumaczeniu w Wulgacie / Vulgata Clementina psalm ten podzielony jest na Psalm 146 i Psalm 147 w nieco innym systemie numeracji. Po łacinie Psalm 146 znany jest jako „ Laudate Dominum quoniam bonum psalmus ”, a Psalm 147 jako „ Lauda Jerusalem Dominum ”.

Oba są uważane za psalmy pochwalne i są używane jako regularne części liturgii żydowskiej , katolickiej , anglikańskiej , luterańskiej i innych liturgii protestanckiej. Często były nastawione na muzykę.

Alternatywny system numeracji

Grecka Septuaginta i łacińska Wulgata stosują system numeracji psalmów używany przez Biblię Hebrajską i KJV do Psalmu 8 , ale później łączą i dzielą kilka psalmów. Psalm 147 jako ostatni dzieli się na dwie części, które przenumerowano jako Psalm 146 i Psalm 147. Psalm 146 w Septuagincie i Wulgacie składa się z wersetów 1–11 obecnego Psalmu 147, podczas gdy Psalm 147 w Septuagincie i Wulgacie składa się z wersetów wersetów 12–20 obecnego Psalmu 147.

Tło i motywy

Psalm 147 jest jednym z pięciu ostatnich psalmów w Księdze Psalmów i podobnie jak inne z tej grupy zaczyna się i kończy w języku hebrajskim słowem „ Alleluja ” („Chwała Bogu”). Dlatego jest klasyfikowany jako psalm pochwalny. Spurgeon zauważa, że ​​werset 1 wskazuje na związek między uwielbieniem a pieśnią, ponieważ „wyśpiewanie chwały Bożej jest najlepszym możliwym użyciem mowy”. Począwszy od wersetu 2, psalmista przedstawia szereg powodów, dla których należy chwalić Boga, w tym jego nieustanną troskę o Jerozolimę , o złamanych sercach i zranionych ludzi, o kosmos i o przyrodę.

Rabin Yehudah Aryeh Leib Alter z Ger ( Sefat Emet ) zauważa, że ​​w oryginale hebrajskim werset 2 jest napisany w czasie teraźniejszym: „Pan buduje Jerozolimę”. Naucza, że ​​od czasu zburzenia Świętej Świątyni każde pokolenie aktywnie przyczynia się do jej odbudowy w sposób skumulowany poprzez swoje zasługi.

Rambam czerpie z wersetu 2 harmonogram wydarzeń po przyjściu Mesjasza (żydowskiego Mesjasza). Najpierw przybędzie Mesjasz, potem zbudowana zostanie Święta Świątynia („Pan buduje Jerozolimę”), a następnie nastąpi zgromadzenie wygnańców („On gromadzi wygnańców Izraela”). Zohar dodaje, że Zmartwychwstanie nastąpi czterdzieści lat po powrocie z emigracji.

Tekst

Wersja Biblii hebrajskiej

Poniżej znajduje się hebrajski tekst Psalmu 147:

Werset hebrajski
1 | כִּי־ט֖וֹב זַמְּרָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ כִּֽי־נָ֜עִ֗ים נָאוָ֥ה תְהִלָּֽה
2 בֹּנֵ֣ה יְרֽוּשָׁלִַ֣ם יְהֹוָ֑ה נִדְחֵ֖י יִשְׂרָאֵ֣ל יְכַנֵּֽס
3 הָ֣רוֹפֵא לִשְׁב֣וּרֵי לֵ֑ב וּ֜מְחַבֵּ֗שׁ לְעַצְּבוֹתָֽם
4 מוֹנֶ֣ה מִ֖סְפָּר לַכּֽוֹכָבִ֑ים לְ֜כֻלָּ֗ם שֵׁמ֥וֹת יִקְרָֽא
5 גָּד֣וֹל אֲדוֹנֵ֣ינוּ וְרַב־כֹּ֑חַ לִ֜תְבֽוּנָת֗וֹ אֵ֣ין מִסְפָּֽר
6 מְעוֹדֵ֣ד עֲנָוִ֣ים יְהֹוָ֑ה מַשְׁפִּ֖יל רְשָׁעִ֣ים עֲדֵי־אָֽרֶץ
7 עֱנ֣וּ לַֽיהֹוָ֣ה בְּתוֹדָ֑ה זַמְּר֖וּ לֵֽאלֹהֵ֣ינוּ בְכִנּֽוֹר
8 שָׁמַ֨יִם | בְּעָבִ֗ים הַמֵּכִ֣ין לָאָ֣רֶץ מָטָ֑ר הַמַּצְמִ֖יחַ הָרִ֣ים חָצִֽיר
9 נוֹתֵ֣ן לִבְהֵמָ֣ה לַחְמָ֑הּ לִבְנֵ֥י עֹ֜רֵ֗ב אֲשֶׁ֣ר יִקְרָֽאוּ
10 לֹ֚א בִגְבוּרַ֣ת הַסּ֣וּס יֶחְפָּ֑ץ לֹֽא־בְשׁוֹקֵ֖י הָאִ֣ישׁ יִרְצֶֽה
11 רוֹצֶ֣ה יְ֖הֹוָה אֶת־יְרֵאָ֑יו אֶת־הַֽמְיַֽחֲלִ֥ים לְחַסְדּֽוֹ
12 שַׁבְּחִ֣י יְ֖רֽוּשָׁלִַם אֶת־יְהֹוָ֑ה הַֽלְלִ֖י אֱלֹהַ֣יִךְ צִיּֽוֹן
13 כִּי־חִ֖זַּק בְּרִיחֵ֣י שְׁעָרָ֑יִךְ בֵּרַ֖ךְ בָּנַ֣יִךְ בְּקִרְבֵּֽךְ
14 הַשָּׂ֣ם גְּבוּלֵ֥ךְ שָׁל֑וֹם חֵ֥לֶב חִ֜טִּ֗ים יַשְׂבִּיעֵֽךְ
15 הַשֹּׁלֵ֥חַ אִמְרָת֣וֹ אָ֑רֶץ עַד־מְ֜הֵרָ֗ה יָר֥וּץ דְּבָרֽוֹ
16 הַנֹּתֵ֣ן שֶׁ֣לֶג כַּצָּ֑מֶר כְּפ֖וֹר כָּאֵ֣פֶר יְפַזֵּֽר
17 מַשְׁלִ֣יךְ קַרְח֣וֹ כְפִתִּ֑ים לִפְנֵ֥י קָֽ֜רָת֗וֹ מִ֣י יַֽעֲמֹֽד
18 יִשְׁלַח־דְּבָר֥וֹ וְיַמְסֵ֑ם יַשֵּׁ֥ב ר֜וּח֗וֹ יִזְּלוּ־מָֽיִם
19 מַגִּ֣יד דְּבָרָ֣יו (כתיב דְּבָרָ֣ו) לְיַֽעֲקֹ֑ב חֻקָּ֖יו וּמִשְׁפָּטָ֣יו לְיִשְׂרָאֵֽל
20 עָ֚שָׂה כֵ֨ן | לְכָל־גּ֗וֹי וּמִשְׁפָּטִ֥ים בַּל־יְ֜דָע֗וּם הַֽלְלוּיָֽהּ

Wersji króla Jakuba

  1. Chwalcie L ORD bo dobrze jest śpiewać Bogu naszemu; bo to jest przyjemne; a chwała jest urodziwa.
  2. L ORD doth nagromadzenie Jerozolimie: on zbiera razem wygnańców Izraela.
  3. Uzdrawia złamanych serc i opatruje ich rany.
  4. On podaje liczbę gwiazd; woła ich wszystkich po imieniu.
  5. Wielki jest nasz Pan i ma wielką moc; Jego zrozumienie jest nieskończone.
  6. L ORD lifteth się cichym: on dyjabelskiego złych na ziemię.
  7. Śpiewać ku L ORD z dziękczynieniem; śpiewajcie na harfie chwałę Bogu naszemu,
  8. Który okrywa niebo chmurami, który przygotowuje deszcz na ziemię, który sprawia, że ​​trawa rośnie na górach.
  9. Daje pokarm zwierzęciu i młodym krukom, które płaczą.
  10. Nie ma upodobania w sile konia, nie ma upodobania w nogach człowieka.
  11. L ORD bierze przyjemność w nich, że się go boją, w tym tę nadzieję w Jego miłosierdziu.
  12. Chwalcie PANA , Jeruzalem; chwal Boga twego, Syjonie.
  13. Bo wzmocnił zasuwy bram twoich; pobłogosławił twoje dzieci w tobie.
  14. On zaprowadza pokój w twoich granicach i nasyca cię najczystszą pszenicą.
  15. Posyła na ziemię swoje przykazanie, jego słowo biegnie bardzo szybko.
  16. On daje śnieg jak wełnę, szron jak popiół rozsypuje.
  17. Wyrzuca swój lód jak kąski: któż ostoi się przed jego zimnem?
  18. Posyła słowo swoje i roztapia je, sprawia, że ​​wiają jego wiatry i płyną wody.
  19. Opowiada swoje słowo Jakubowi, swoje ustawy i swoje nakazy Izraelowi.
  20. Nie uczynił tak z żadnym narodem, a sądów jego nie znali. Chwalcie Pana .

Zastosowania

judaizm

Psalm 147 jest recytowany w całości w Pesukei Dezimra podczas codziennego porannego nabożeństwa modlitewnego . Jest recytowany jako Psalm dnia w Simchat Tora w Siddur Avodas Yisroel .

katolicyzm

Od średniowiecza psalm ten był recytowany lub śpiewany w Nieszporach w sobotę, zgodnie z Regułą św. Benedykta z 530 r . n.e. 

W dzisiejszej Liturgii Godzin pierwsza część (wersety 1–11), ponumerowana w Septuagincie i Wulgacie jako Psalm 146, jest recytowana lub śpiewana podczas Jutrzni w czwartek czwartego tygodnia, a druga część (wersety 12–20) ), oznaczony jako Psalm 147 w Septuagincie i Wulgacie, jest recytowany lub śpiewany w piątek drugiego i czwartego tygodnia czterotygodniowego cyklu psałterza. W liturgii Mszy św . pierwsza część (Psalm 146) jest śpiewana lub czytana w V niedzielę Zwykła Roku B trzyletniego cyklu niedziel i w pierwszą sobotę Adwentu w dwuletnim cyklu dni powszednich, druga część (Psalm 147) jest używana w święto Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa w roku A cyklu niedzielnego oraz w kilka dni tygodnia.

Ustawienia muzyczne

W katolicyzmie Lauda Jerusalem, Psalm 147 w numeracji Wulgaty, był jednym z psalmów włączanych do nabożeństw nieszpornych, a więc często osadzany na muzyce. Okładki niemieckich przekładów Psalmu 147 (numeracja Biblii hebrajskiej) ukazywały się od drugiej połowy XVI wieku.

Lauda Jerozolima Dominum

W 1610 r. Monteverdi opublikował Vespro della Beata Vergine , w którym do muzyki ułożył pięć łacińskich psalmów. Ostatni z nich, Lauda Jerusalem, przeznaczony jest na dwa chóry trzygłosowe, sopran, alt i bas, a tenorowie śpiewają cantus firmus . Zestaw Marc-Antoine Charpentier 3 " Lauda Jerusalem Dominum", H.158 (1670), H.191 (1684) i H.210 (1690). Michel Richard Delalande wyznaczył Lauda Jerusalem Dominum na celebrację codziennej Mszy św. za króla Ludwika XIV w Wersalu . Henry Desmarest , współczesny Delalande, napisał wielki motet o tym psalmie. Jan Dismas Zelenka skomponował trzy opracowania z orkiestrą, ZWV 102-104, choć ZWV 103 zaginął. Antonio Vivaldi skomponował opracowanie Laudy Jerusalem jako RV 609, przeznaczonego na dwa chóry, każdy z sopranem solo, czterema partiami wokalnymi i smyczkami.

Tłumaczenia niemieckie

W 1568 roku Antonio Scandello opublikował pierwszy tom Geistliche Deutsche Lieder  [ choralwiki ] , który jako piąty element zawierał czteroczęściową oprawę "Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich", niemiecką wersję Psalmu 147. A rymowane tłumaczenie Psalmu „Zu Lob und Ehr mit Freuden singt” (Chwalmy i śpiewajcie z radością), zostało opublikowane w Psałterzu Beckera (1602), śpiewanym na melodię Es woll uns Gott genädig sein ( Zahn nr  7247), wersja tekstu, dla którego Heinrich Schütz , ćwierć wieku później, w składzie zupełnie nowe ustawienie czterech części ( SWV  252, Zahn nr 7260).

Ustawienie Scandello został przedrukowany w śpiewników, takich jak Johann Hermann Schein 's 1627 kancjonału  [ zdobywa ] i Gottfried Vopelius ' s 1682 Neu Leipziger Gesangbuch , gdzie tekst w języku niemieckim jest nadana Nikolaus Selnecker . Johann Sebastian Bach jeden oparty o swoich czterech części chorały , "Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich", BWV 374 , na melodię hymnu pochodzącego z ustawieniem Scandello użytkownika. Słowa początkowego chóru kantaty Bacha Preise, Jerusalem, den Herrn , BWV 119 („Chwała Panu, Jeruzalem”) Bacha z 1723 r. na inaugurację nowej rady miejskiej w Lipsku, są dictum zaczerpniętym z przekładu wierszy prozą. 12-14 Psalmu 147.

Po oprawie Scandello i melodii hymnu wywodzącej się z niej na początku XVIII wieku (Zahn nr 975), skomponowano i opublikowano od lat trzydziestych XVIII wieku pięć kolejnych melodii do przekładu Psalmu 147 „Lobet den Herren, denn er ist sehr freundlich”. do lat 30. XIX wieku (Zahn nr 976–980). Około 1856 roku Anton Bruckner ustanowił wersety od 1 do 11 Psalmu (tj. cały Psalm 146 w numeracji Wulgaty) jako Alleluja! Lobet den Herrn; denn lobsingen ist gut , WAB 37, na solistów, podwójny chór mieszany i orkiestrę.

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki