Pruscy Litwini - Prussian Lithuanians

W pruskie Litwini lub Lietuvininkai (liczba pojedyncza: Lietuvininkas , liczba mnoga: Lietuvininkai ) są Litwini , pierwotnie litewski język głośniki, którzy niegdyś zamieszkiwali terytorium w północno-wschodniej części Prus Wschodnich zwany pruski Litwę lub Litwy Mniejszej ( po litewsku : Prūsų Lietuva Mažoji Lietuva , po niemiecku : Preußisch-Litauen, Kleinlitauen ), zamiast Wielkiego Księstwa Litewskiego, a później Republiki Litewskiej (Lithuania Major lub Litwa właściwa). Prusacy Litwini wnieśli wielki wkład w rozwój pisanego litewskiego, który przez długi czas był znacznie bardziej rozpowszechniony i bardziej literacki na Litwie Mniejszej niż na Litwie właściwej.

W przeciwieństwie do większości Litwinów, którzy pozostali katolikami po reformacji protestanckiej , większość Lietuvininkai stała się luterańsko-protestanckimi (ewangelicko-luterańskimi) .

W spisie pruskim z 1890 r. było 121 345 osób mówiących po litewsku. Prawie wszyscy Litwini pruscy zostali straceni lub wygnani po II wojnie światowej , kiedy Prusy Wschodnie zostały podzielone między Polskę i Związek Radziecki . Północna część stała się Obwodem Kaliningradzkim , natomiast południowa została przyłączona do Polski. Do Litwy przyłączono tylko mały region Kłajpedy ( niem . Memelland ).

Etnonimy i tożsamość

Termin Preußische Litauer ( pruscy Litwini po niemiecku) pojawił się w tekstach niemieckich XVI wieku. Termin Kleinlitaw ( Litwa Mniejsza w języku niemieckim) został po raz pierwszy użyty przez Simona Grunaua w latach 1517-1527. Pruscy Litwini używali dla siebie różnych nazw: Prusacy (lit. Prūsai , niem. Preusch ), Litwini pruscy (lit. Pruſû Lietuwiai , Pruſû Lietuvininkai , Pruſißki Lietuvininkai , niem. Preußische Litauer ) lub po prostu Litwini (lit. Lietuw(i)ni(n)kai , niem. Litauer ). Samorząd wyznaczające terminy znaleźć w literaturze, takich jak Sziszionißkiai ( „ludzie stąd”), Burai (niem Bauern ), były ani politonyms ani ethnonyms . Inny podobny termin pojawił się w regionie Kłajpedy (Memelland) w latach międzywojennych – Memellanders (lit. Klaipėdiškiai , niem. Memelländer ). Współczesna historiografia litewska posługuje się terminem Lietuvininkai lub czasami neologizmem nieznanym samym Lietuwininkai, Mažlietuviai . Użycie słowa Lietuvininkai jest problematyczne, ponieważ jest synonimem słowa Lietuviai („Litwini”), a nie nazwą odrębnej podgrupy etnicznej.

Dla pruskich Litwinów lojalność wobec państwa niemieckiego, silne przekonania religijne i język ojczysty były trzema głównymi kryteriami samoidentyfikacji. Ze względu na różnice wyznaniowe i lojalność wobec innego państwa Litwini pruscy nie uważali Litwinów Wielkiego Księstwa za część swojej społeczności. Wykorzystali exonym Żmudzinów ( litewski : Źemaicziai , niemieckiego : Szameiten ) dla oznaczenia Litwinów Litwy Major. Podobnie jak w przypadku innych blisko spokrewnionych grup o różnych religiach (np. Irlandia Północna, była Jugosławia), antagonizmy były częste między luterańsko-pruskimi Litwinami a katolickimi Litwinami Wielkiego Księstwa, pomimo wspólnego języka. Na przykład mieszkańcy Litwy nie ufali pruskim Litwinom w obwodzie kłajpedzkim i dążyli do eliminowania ich ze stanowisk w instytucjach rządowych. Kiedy pruska pisarka litewska Ieva Simonaitytė (Ewa Simoneit) opowiedziała się po stronie Republiki Litewskiej, została potępiona przez krewnych, przyjaciół i sąsiadów. Tylko jeden pruski Litwin, Dovas Zaunius , pracował w rządzie Litwy między I a II wojną światową . Antagonizm trwał do końca II wojny światowej.

Historia

Rozmieszczenie plemion bałtyckich, około 1200

Wczesna historia

Pruscy Litwini w 1744 r.

Terytorium, na którym w czasach starożytnych żyli pruscy Litwini, zamieszkiwały plemiona staropruskie , skalwiańskie i kurońskie . Podczas XIII-wiecznej krucjaty pruskiej i wojen między pogańskim Wielkim Księstwem Litewskim a Zakonem Krzyżackim obszar między rzekami Alle i Niemen stał się prawie niezamieszkany . Ten niezamieszkany obszar został nazwany w kronikach pustynią . Miejscowe plemiona zostały przesiedlone, dobrowolnie lub przymusowo, do Państwa Zakonnego Krzyżaków i Wielkiego Księstwa Litewskiego. Po traktacie z Melno z 1422 r. ustanowiono stabilną granicę między dwoma państwami. Lepsze warunki życia w państwie zakonnym krzyżackim skłoniły do ​​osiedlenia się tam wielu Litwinów i Żmudzin. W tym samym czasie do Prus zaczęli napływać Mazurzy i Kurończycy .

Po 1525 roku ostatni wielki mistrz zakonu krzyżackiego Albert został księciem Prus i przeszedł na protestantyzm . Wielu pruskich Litwinów również zostało protestantami. Z woli Alberta nabożeństwa dla Litwinów pruskich odbywały się w języku litewskim. Chociaż Litwini, którzy osiedlili się w Prusach, byli głównie rolnikami, w XVI wieku nastąpił napływ wykształconych protestanckich imigrantów z Litwy, takich jak Martynas Mažvydas , Abraomas Kulvietis i Stanislovas Rapolionis , który został jednym z pierwszych profesorów na założonym w 1544 roku uniwersytecie w Królewcu. Martynas Mažvydas był gorliwym protestantem i wzywał obywateli do zaprzestania wszelkich kontaktów między pruskimi Litwinami a Litwinami mieszkającymi w Wielkim Księstwie Litewskim w celu ograniczenia wpływów katolickich w tym kraju.

W 1708 r. Królestwo Prus zostało spustoszone przez zarazę , a zwłaszcza jego najbardziej na wschód wysuniętą część, gdzie mieszkali pruscy Litwini. Zginęło około 50% pruskich Litwinów. Aby zrekompensować stratę, król pruski Fryderyk II zaprosił osadników z Salzburga , Palatynatu i Nassau do ponownego zasiedlenia tego obszaru. Wielu z tych luteran było członkami ruchu pietyzmu , który następnie rozprzestrzenił się wśród pruskich Litwinów. W 1811 r. w Karalene koło Insterburga powstało seminarium nauczycielskie dla Litwinów pruskich , które działało do 1924 r. Od połowy XVIII w. większość Litwinów pruskich była piśmienna; dla porównania w Wielkim Księstwie proces przebiegał znacznie wolniej.

19 wiek

7. strofa Lietuvininks Rodzimy został poświęcony cesarza niemieckiego Wilhelma I ( litewskim : Vilhelmasa I )

Nacjonalistyczne litewskie odrodzenie narodowe pod koniec XIX wieku nie było popularne wśród pruskich Litwinów. Dla nich integracja z Litwą była niezrozumiała i nie do przyjęcia. Idea jedności litewsko-łotewskiej była bardziej popularna niż idea jedności litewsko-pruskiej Litwy podczas Wielkiego Sejmu Wileńskiego , konferencji w 1905 roku.

Pierwszy pruski Litwin wybrany do Reichstagu , Jonas Smalakys , był zaciekłym agitatorem na rzecz integralności Cesarstwa Niemieckiego . W 1879 Georg Sauerwein opublikował w gazecie Lietuwißka Ceitunga wiersz Lietuwininkais esame mes gime . Siódma strofa była poświęcona Wilhelmowi I, cesarzowi niemieckiemu .

Do 1873 r. nie istniała narodowa polityka germanizacyjna ; Pruscy Litwini dobrowolnie przyjęli język i kulturę niemiecką. Po zjednoczeniu Niemiec w 1871 r., kiedy część Litwy została zintegrowana z nowym narodem niemieckim, nauka języka niemieckiego stała się obowiązkowa w szkołach państwowych. Nauka języka niemieckiego dała pruskim Litwinom możliwość zapoznania się z kulturą i wartościami zachodnioeuropejskimi. Jednak germanizacja wywołała również ruch kulturalny wśród pruskich Litwinów. W 1879 i 1896 r. petycje o przywrócenie języka litewskiego do szkół podpisało 12 330 i 23 058 pruskich Litwinów z okręgów Kłajpeda , Hejdekrug , Tilsit i Ragnit . W 1921 r. administracja francuska przeprowadziła ankietę w regionie Kłajpedy, z której wynika, że ​​tylko 2,2% pruskich Litwinów wolałoby szkoły czysto litewskie. Język i kultura litewska nie były w Prusach prześladowane. Natomiast w częściach Litwy, które stały się częścią Imperium Rosyjskiego , obowiązywała restrykcyjna polityka rusyfikacji i zakaz prasy litewskiej . Pruscy Litwini mogli wydawać własne gazety i książki, pomagając nawet Litwinom w Rosji ominąć zakaz prasy, wydając swoje gazety, takie jak Auszra i Varpas .

Dzielnice Prus Wschodnich

Między dwiema wojnami światowymi

Reprodukcja Aktu tylżyckiego z 1938 r., podpisana w 1918 r.

Północna część Prus Wschodnich za Niemnem została odłączona od Prus Wschodnich na Paryskiej Konferencji Pokojowej w 1919 r. , dzieląc terytoria zamieszkałe przez Litwinów pruskich między Niemcy Weimarskie i Region Kłajpedy (Memelland) pod zarządem Rady Ambasadorów , która została utworzona w celu egzekwowania porozumień zawartych w traktacie wersalskim . Organizacja „Deutsch-Litauischer Heimatbund” ( litewski : Namynês Bundas ) poszukiwane zjednoczenia z Niemiec lub do utworzenia niezależnej stan Memelland i miał członkostwa 30.000 jednostek. Dwudziestu prolitewskich przedstawicieli Pruskiej Rady Narodowej Litwy podpisało akt tylżycki z prośbą o zjednoczenie obwodu kłajpedzkiego z Litwą; pomysł nie został poparty przez większość pruskich Litwinów. Po I wojnie światowej w Niemczech nastąpiły poważne trudności gospodarcze i inflacja. W 1923 r. Republika Litewska zajęła obwód kłajpedzki podczas powstania kłajpedzkiego .

Z tajnego raportu z 1923 r. Jonasa Polovinskas-Budrysa , zawodowego oficera kontrwywiadu litewskiego wynika, że ​​około 60% miejscowych mieszkańców popierało powstanie, 30% było neutralnych, a 10% było przeciw, czyli zwolenników statusu freistadt lub zjednoczenia z Niemcami . Wkrótce polityka litewska zraziła pruskich Litwinów. Wysłano ludzi z Wielkopolski do objęcia stanowisk administracji publicznej w regionie. Zgodnie z poglądem litewskim Litwini pruscy byli zgermanizowanymi Litwinami, których należałoby ponownie zlitować. Pruskie Litwini zobaczyłem ten Lituanizacja politykę jako zagrożenie dla własnej kultury i zaczął wspierać niemieckie partie polityczne, a nawet zaczął identyfikują się jako Niemcy. Podczas spisu z 1925 r. 37 626 osób zadeklarowało się jako Litwini, a 34 337 osób określiło się jako Memelander, co jest neologizmem odróżniającym ich od Litwinów. Mieszkańcy regionu kłajpedzkiego nieprzerwanie głosowali na partie niemieckie lub niemieckie.

Nazistowskie Niemcy najechały Kłajpedę po niemieckim ultimatum wobec Litwy w 1939 roku . Mieszkańcom pozwolono wybrać obywatelstwo litewskie. Tylko 500 poprosiło o obywatelstwo, a tylko 20 otrzymało je. Zjednoczenie Kłajpedy z Niemcami spotkało się z radością większości mieszkańców. Z regionu uciekło około 10 000 uchodźców, głównie Żydów.

II wojna światowa i po niej

Po dojściu nazistów do władzy w 1933 r. pruscy działacze litewscy mieszkający w Niemczech byli prześladowani. W 1938 r. pruskie i litewskie nazwy miejscowości w Prusach Wschodnich zostały przetłumaczone na niemiecki lub zastąpione nazwami niemieckimi, często niezwiązanymi z litewskim toponimem. Na przykład Lasdehnen ( Lazdynai ) przekształciło się w Haselberga , Jodlauken (Juodlaukiai) w Schwalbental i tak dalej. Prusko-litewska gazeta Naujaſis Tilźes Keleiwis została zamknięta dopiero w 1940 roku, podczas II wojny światowej. Nabożeństwa w Tilsit i Ragnit odbywały się w języku litewskim do ewakuacji Prus Wschodnich pod koniec 1944 roku.

Ewakuacja rozpoczęła się późno; Armia Czerwona zbliżyła się znacznie szybciej niż oczekiwano i odcięła połączenie terytorialne z innymi terytoriami zajętymi przez Niemców do 26 stycznia 1945 roku. Wielu uchodźców zginęło z powodu sowieckich ataków strzeleckich z niskich lotów na kolumny cywilów lub ekstremalnego zimna. Jednak wielu zdołało uciec drogą lądową lub morską do tych części Niemiec zajętych przez Brytyjczyków i Amerykanów. Wśród tych ostatnich byli proboszczowie A. Keleris, J. Pauperas, M. Preikšaitis, O. Stanaitis, A. Trakis i J. Urdse, którzy zgromadzili parafian litewskich i zreorganizowali kościół litewski w zachodnich strefach alianckich. okupowane Niemcy .

Wypędzenie po II wojnie światowej

Armia Czerwona nie rozróżniała między Niemcami narodowości pruskiej, litewskiej i niemieckiej. Podczas ewakuacji Prus Wschodnich pruscy Litwini, podobnie jak inni Prusowie Wschodni, uciekli, próbując uciec. Masowe mordy, gwałty i grabieże były wspólnym losem tych, którym się nie udało. Po zakończeniu wojny niektórzy pruscy Litwini próbowali wrócić do swoich domów w Prusach Wschodnich, ale byli dyskryminowani i odmawiali racji żywnościowych przez Sowietów.

Wszyscy, którzy pozostali pod koniec wojny, zostali wygnani z sowieckiego Obwodu Kaliningradzkiego oraz z byłego Obwodu Kłajpedzkiego, który w 1947 r. został przeniesiony do Litewskiej SRR . 1939. Rząd Litewskiej SRR postępował zgodnie z polityką sowiecką i postrzegał pruskich Litwinów jako Niemców. Około 8000 osób zostało repatriowanych z obozów dla przesiedleńców w latach 1945-50. Jednak ich domy i gospodarstwa nie zostały zwrócone, ponieważ ich majątki zajęli już Rosjanie lub Litwini. Prusacy, którzy pozostali na terytorium byłego Kłajpedy, zostali zwolnieni z pracy i w inny sposób dyskryminowani. Po rozpadzie Związku Radzieckiego część pruskich Litwinów i ich potomkowie nie odzyskali utraconego majątku w rejonie Kłajpedy.

1950 i później

W 1951 r. władze Litewskiej SRR wysiedliły do NRD ok. 3500 osób z byłego Ziem Kłajpedzkich . Po wizycie Konrada Adenauera w Moskwie w 1958 r. dawnym obywatelom Niemiec zezwolono na emigrację, a większość pruskich Litwinów z Litewskiej SRR wyemigrowała do Niemiec Zachodnich . Tylko około 2000 miejscowych Litwinów zdecydowało się pozostać w obwodzie kłajpedzkim, a praktycznie żaden w obwodzie kaliningradzkim. Większość Litwinów pruskich mieszka dziś w Republice Federalnej Niemiec. Wraz z 65 tysiącami uchodźców z samej Litwy, głównie katolików, którzy przedostali się do zachodnich stref okupacyjnych Niemiec, do 1948 r. założyli 158 szkół języka litewskiego.

Ze względu na emigrację wielu Litwinów za granicę i asymilację pozostałych Litwinów pruskich w Niemczech, liczba szkół litewskich spadła do jednej, Litauisches Gymnasium/Vasario 16-osios gimnazija (w języku niemieckim) w Lampertheim w Hesji . Do 1990 r. ta gimnazjum z internatem było jedyną litewską szkołą poza terenami kontrolowanymi przez Związek Radziecki. Wzięło w nim udział kilku znanych Litwinów na uchodźstwie, m.in. piosenkarka Lena Valaitis .

Społeczności pruskich Litwinów rozwinęły się w Kanadzie , Stanach Zjednoczonych , Szwecji i Australii . Jednak odrębna tożsamość etniczna i kulturowa pruskich Litwinów nie jest już tak silna jak kiedyś, a różnice kulturowe stopniowo zanikają.

Kultura i tradycje

Strój litewski i stroje kościelne od początku XIX do końca XX wieku (po lewej i po prawej) oraz strój ludowy z wybrzeża Memel (w środku; 1914), Muzeum Historyczne Litwy Mniejszej

Rekonstrukcja harfy kanklės ( kanklės-arfa ) z Litwy Mniejszej na podstawie książki Teodora Lepnera z 1744 r. "Der Preussische Litauer", Muzeum Narodowe Litwy

Pruscy Litwini, którzy przez wieki osiedlali się w państwie zakonnym Krzyżaków, pozostawali pod wpływem kultury niemieckiej i języka niemieckiego . Przyjęli wartości kulturowe i konwencje społeczne państwa niemieckiego, ale zachowali swój język litewski , tradycje i kulturę ludową. Pruscy Litwini przez wieki żyli w odmiennym od innych Litwinów środowisku politycznym i religijnym i przekształcili się w odrębną grupę etniczną. Wspólne państwo zjednoczyło pewne aspekty, tradycje i kulturę ludową. którzy uważali jego władców za własnych władców. Wiszące w domu portrety władców Hohenzollernów były szeroko rozpowszechnione.

Pietysta zbiorowe ruch przyciąga dużą liczbę pruskich Litwinów: stypendia ewangelicznych ( niemiecki : Stundenhalter , litewskie : Surinkimininkai ) były bardzo aktywne w Prusach, gdyż były one w pozostałej części Cesarstwa Niemieckiego . Do takich wspólnot należało około 40% Litwinów, których członkowie żyli według zasad ascetycznych .

Do połowy XIX wieku pruscy Litwini byli głównie mieszkańcami wsi. Ich feudalna mentalność znajduje odzwierciedlenie w poemacie Pory roku przez Kristijonasa Donelaitisa . The Seasons krytykuje skłonność do przyjmowania niemieckich zwyczajów, które często kojarzono z dekadencką szlachtą. Donelaitis nawoływał, by Litwini wypełniali swój obowiązek, nie zazdrościli tym, którzy szli do miasta, nie narzekali, nie byli leniwi i starali się pracować tyle, ile trzeba, by być dobrym chłopem:

Tam, w mieście, człowiek jest chory na podagrę;

Bóle i bóle innych wymagają pomocy lekarza.

Dlaczego te niezliczone choroby dręczą nieszczęsnych bogaczy?

Dlaczego przedwczesna śmierć tak często ich dobija?

bo gardzą owocną pracą chamów,

Prowadź grzeszne życie, bochenek, śpij zbyt długo i jedz za dużo.

Ale tutaj my zwykli chamy, trzymani przez panów jak łotry,

Karmiony nieodwiewanym chlebem i bladą maślanką,

Każdego dnia pracuj szybko, jak zwykli ludzie.

Miasta nie były duże. Ludzie, którzy emigrowali do głównych miast, Królewca i Kłajpedy , zwykle stawali się dwujęzyczni i ostatecznie ulegali germanizacji.

Po II wojnie światowej w obwodzie kaliningradzkim Rosji praktycznie nie pozostał żaden Litwin pruski, a w Litewskiej SRR przetrwała tylko niewielka ich część. Ich kultura chłopska, najpierw zagrożona germanizacją w Cesarstwie Niemieckim i uciskana politycznie w epoce nazistowskiej, została teraz całkowicie zniszczona przez Sowietów, którzy nie robili różnicy między Niemcami a Litwinami. Nieco lepiej sytuacja wyglądała na dawnym Terytorium Kłajpedy, ale nawet tam kościoły i cmentarze zostały zniszczone.

Nazwiska osobiste

Pruskie nazwiska litewskie często składają się z przydomkiem z przyrostków „ -eit ” i „ -w ”. Ma taką samą rolę jak angielski przyrostek „ -son ” w nazwiskach Abrahamson i Johnson . Przykłady obejmują: Abromeit, Grigoleit, Jakeit, Wowereit , Kukulat, Szameitat .

Inny typ pruskiego nazwiska litewskiego używa sufiksów „ -ies” lub „ -us ”: Kairies, Resgies, Baltßus, Karallus .

W mowie potocznej istniała różnica między nazwiskami żeńskimi i męskimi. Na przykład, podczas gdy oficjalnie żonę Kurschata (prusko lit. Kurßaitis lub Kurßatis ) nazywano także Kurschat, w języku pruskim litewskim w mowie używano specjalnych form: forma nazwiska żony brzmiała Kurßaitê / Kurßatė, a forma kobiety niezamężnej było Kurßaitikê / Kurßaitukê.

Język

Od końca XVIII i początku XIX wieku pruscy Litwini byli zazwyczaj dwujęzyczni.

Niemiecki

Język niemiecki używany przez pruskich Litwinów należy do niskiej pruskiego dialektu dolnoniemieckiego , Mundart des Ostgebietes gwara.

litewski

Język litewski Litwinów pruskich można podzielić na dwa główne dialekty: dialekt żmudzki i dialekt auksztaicki . Standardowy pruski język litewski jest dość podobny do standardowego litewskiego, z wyjątkiem liczby zapożyczeń z języka niemieckiego . Język litewski, którym posługiwano się w Wielkim Księstwie Litewskim, był pod wpływem języka polskiego i ruskiego , natomiast w Prusach był pod większym wpływem języka niemieckiego. Tak więc, podczas gdy Litwini używali słowiańskich zapożyczeń i tłumaczeń, pruscy Litwini używali niemieckich zapożyczeń i tłumaczeń oraz niektórych słowiańskich zapożyczeń.

literatura litewska pruska

Prusko-litewska gazeta Pakajaus Paſlas!: Lietuwos Brolams bei Seſerims Diewo-Ʒodi ir Surinkimus apſakas była publikowana w latach 1881-1939.

Literatura w języku litewskim pojawiła się wcześniej w Prusach Książęcych niż w Wielkim Księstwie Litewskim . Pierwszą książkę w języku litewskim wydał w Królewcu w 1547 r. emigrant z Wielkiego Księstwa Litewskiego Martynas Mažvydas , a pierwszą litewską książkę w Wielkim Księstwie Litewskim wydał w 1596 r. Mikołaj Daukša . Wielu innych autorów, którzy pisali po litewsku, nie było pruskimi Litwinami, ale miejscowymi pruskimi Niemcami: Michael Märlin, Jakob Quandt, Wilhelm Martinius, Gottfried Ostermeyer, Sigfried Ostermeyer, Daniel Klein , Andrew Krause, Philipp Ruhig , Matttheus Praetorius, Christian Mielcke, Adam Schimmelpfennig, na przykład. Pierwszy duży poeta litewski , Kristijonas Donelaitis , pochodził z Prus Wschodnich i odzwierciedlał w swoich utworach prusko-litewski styl życia. Pierwsza gazeta w języku litewskim Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praſiplatinima tarp Źydû ir Pagonû została wydana przez pruskich Litwinów. Przed I wojną światową rząd i partie polityczne finansowały pruską prasę litewską.

Ortografia

Pruska ortografia litewska oparta była na stylu niemieckim, natomiast w Wielkim Księstwie Litewskim przede wszystkim na stylu polskim. Pruscy Litwini używali pisma gotyckiego . Litwini nie czytali pruskich publikacji litewskich i odwrotnie; komunikacja kulturalna była bardzo ograniczona. Próby stworzenia jednolitej gazety i wspólnej ortografii dla wszystkich osób mówiących po litewsku na początku XX wieku zakończyły się niepowodzeniem. Po 1905 r. ujednolicono współczesną ortografię litewską, podczas gdy pruska ortografia litewska pozostała taka sama – niemieckie pismo gotyckie, rzeczownik zaczynał się z dużej litery, używano liter ſ , ß , ʒ , a konstrukcja zdań różniła się od litewskiego.

Książki i gazety wydawane na Litwie czcionką rzymską były przedrukowywane pismem gotyckim na Terytorium Kłajpedy w latach 1923-39. Prusko-litewska gazeta Naujaſis Tilźes Keleiwis ( niem . Neues Tilsiter Wanderer ) była publikowana w stylu tylżyckim w stylu gotyckim do 1940 roku, kiedy została zamknięta przez nazistów.

Znani pruscy Litwini

• Kristijonas Donelaitis , pruski poeta litewski
• Pranas Domšaitis (ur. Franz Karl Wilhelm Domscheit), pruski malarz litewski
• Georg Gerullis , profesor na Uniwersytecie Albertina w Królewcu
• Vilius Storostas (ur. Wilhelm Storost), filozof
• Otto D. Tolischus , amerykański dziennikarz, Pulitzera zwycięzca
• Lena Valaitis , niemiecka piosenkarka schlager
• John Kay (ur. Joachim Fritz Krauledat), kanadyjski piosenkarz, autor tekstów i gitarzysta, frontman Steppenwolf
• Bruno Sutkus , snajper litewsko-niemiecki w 68 Dywizja Piechoty z armii niemieckiej

Zobacz też

• pruscy Łotysze
• Mazurzy
• Terytorium Kłajpedy
• Prusy Wschodnie

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Mapa języków w Prusach Wschodnich w 1900 r. duża (w języku niemieckim) (czerwony = niemiecki, biały = polski, niebieski = litewski, żółty = łotewski / kurlandzki , zielony = niezamieszkany lub słabo zamieszkany las)
• Christopha Kairiesa. Das litauertum in Ostpreußen südlich des Memelstromes im jahre 1921 (w języku niemieckim)
• Księga dziedzictwa online Memelland (w języku niemieckim)
• Algirdas, Matulevičius (30 czerwca 1994). „Didžiosios ir Mažosios Lietuvos studentai Karaliaučiaus universitete (450-osioms metinėms)” . Voruta (po litewsku) (27–28). Zarchiwizowane z oryginału 27 września 2007 . Pobrano 2007-09-07 .
• Publikacje finansowane przez Fundację Litwy Mniejszej (w języku litewskim)
• Kleinlitauen (w języku niemieckim)
• Dwujęzyczny śpiewnik z 1667 r.
• Biblia dwujęzyczna z 1727 r