Literatura perska w kulturze zachodniej - Persian literature in Western culture

Wpływ literatury perskiej na kulturę zachodnią ma znaczenie historyczne. Aby uniknąć tego, co EG Browne nazywa „całkowicie nieadekwatną oceną działalności intelektualnej tych genialnych i utalentowanych ludzi” (EGBrowne, str. 4) , wiele ośrodków akademickich na całym świecie od Berlina po Japonię ma obecnie stałe programy studiów perskich dla literackie dziedzictwo Persji.

Późno LP Elwell-Sutton , "wybitny profesor" z badań perskich The University of Edinburgh nazywa poezja perska "jednym z najbogatszych poetyckich literatur świata" (Elwell-Sutton, PII) .

Starożytna literatura perska

Badania nad literaturą awokalną i starożytną perską na Zachodzie rozpoczęto w XVIII wieku, kiedy uczeni badali teksty zoroastryjskie przywiezione z Bombaju w Indiach . To Francuz Anquetil Duperron jako pierwszy przetłumaczył Vendidad w 1759 r., A następnie dzieła Sir Williama Jonesa i Sylvestre de Sacy , którzy pracowali nad tekstami Pahlavi. Odszyfrowanie starożytnych napisów klinowych nastąpiło w XIX wieku, wraz z tłumaczeniem napisu Behistun w 1847 roku przez Sir Henry'ego Rawlinsona , opierając się na wcześniejszej pracy Georga Friedricha Grotefenda , Eugène Burnoufa i Christiana Lassena .

FitzGerald

O ogromie wpływu literatury perskiej na literaturę zachodnią świadczą słowa Christophera Deckera z Uniwersytetu w Cambridge , który pisze: „najczęściej czytany poezji wiktoriańskiej , a na pewno jeden z najpopularniejszych wierszy w języku angielskim” był Omar Khayyama jest Rubaiyat (C Decker) . Wydanie The Oxford Dictionary of Quotations z 1953 roku zawiera 188 fragmentów samego Rubaiyatu , z czego 59 to kompletne czterowiersze , czyli praktycznie dwie trzecie całej pracy Omara Khayyáma .

Zwroty takie jak następujące, które są teraz częścią języka angielskiego, mają swoje korzenie w Rubaiyyat:

  • '"Dzban wina, bochenek chleba - i Ty / obok śpiewania na pustyni"'
  • „Jak śnieg na zakurzonej twarzy pustyni”
  • „Sądy, na których Dżamszid chwalił się i pił głęboko” ”
  • „Przybyłem jak Woda i idę jak Wiatr”
  • "" Kwiat, który raz zwiał na zawsze, umiera "
  • '"I ta odwrócona miska, którą nazywamy Niebem"'
  • „Ruchomy palec pisze, a po zapisaniu przesuwa się dalej…”

Mówiąc słowami Dicka Davisa, Edward FitzGerald odnalazł „bliźniaczą duszę”, na poszukiwanie której spędził większość swojego życia w Chajjam .

Goethe

Spotkanie z Goethem z Hafiz „s Ghazals stało się tak inspirujące do Goethego, który wyprodukował swój West-östlicher Diwan i«doprowadził aż do odkrycia perskiej poezji romantyków», zgodnie z Shusha Guppy .

Jego zachodni ostlicher i ogólnie zbiór poezji stopniowo zaczął funkcjonować jako „wpływowy model syntez religijnych i literackich między„ Zachodem ”a„ Wschodem ”w XIX wieku”, według Jeffrey'a Einbodena z Magdalene College w Cambridge , Anglia , który jest obecnie profesorem na Uniwersytecie Northern Illinois w DeKalb, IL.

Emerson i Nietzsche

Gulistan Sa'di

Ralph Waldo Emerson był kolejnym wielbicielem poezji perskiej. W swoich esejach „Persian poetry” (1876, Letters and Social Aims ), „From the Persian of Hafiz” i „Ghaselle” , Emerson wyrażał podziw dla poezji perskiej i dzięki tym pismom stał się instrumentalny w tworzeniu nowego gatunku odbiorców dla unikalne cechy perskiego wersetu. „Podekscytowanie [wiersze] wywołane przez nią przewyższa emocje winogron” - napisał. W jego zainteresowaniach poetami i poezją perską można dostrzec dionizyjską stronę Emersona, stronę, która przemówiła do Nietzschego . Emerson, który czytał Sa'diego tylko w tłumaczeniu, porównał swoje pisma do Biblii pod względem mądrości i piękna narracji.

Nietzsche, radykalny przeciwnik greckiej myśli metafizycznej, był autorem książki Tak mówił Zarathustra , odnosząc się do starożytnego perskiego proroka Zoroastra jako proroka swojej filozofii. [1]

Nietzsche darzył Persów bardzo dużym zainteresowaniem i szacunkiem. Na przykład, gdy mówi o perskim pojęciu historii i cyklicznym wiecznym czasie , pisze: „Muszę oddać hołd Zaratustrze, Persowi, ponieważ Persowie byli pierwszymi, którzy pomyśleli o historii w całości”. i dalej dodaje: „„ Było znacznie więcej szczęścia, jeśli Persowie zostali panami (Herr) Greków, niż sami Rzymianie ”.

Ale Nietzsche był również pod wpływem perskich pisarzy post-islamskich. W swoich notebooków, Nietzsche używa anegdotę z Sa'di „s Gulistan . La Fontaine czerpał również z Gulistanu Sa'diego , opierając swojego Le songe d'un habitant du Mogol na rozdziale 2:16, podobnie jak Diderot , Voltaire , Hugo i Balzac , z których wszyscy odnosili się do dzieł Sa'diego w swoich pismach .

Hafiz stanowił dla Nietzschego doskonały przykład ekstatycznej mądrości dionizyjskiej , którą tak szeroko wychwala w swojej filozofii. Podziw Goethego dla Hafiza i jego „orientalnej” mądrości, wyrażonej w West-östlischer Divan , był głównym źródłem zainteresowania Nietzschego tym perskim poetą. W Dziełach zebranych Nietzschego jest nawet krótki wiersz zatytułowany An Hafis. Frage eines Wassertrinkers (Do Hafiza: Pytania osoby pijącej wodę).

Rumi i gatunek sufizmu

Idee i literatura sufi zyskały zainteresowanie na Zachodzie, szczególnie po pierwszej wojnie światowej, poczynając od niekulturowych sufich, takich jak Henry Wilberforce-Clarke i Sir Richard Burton , a także uczonych, takich jak Maurice Nicholl , Kenneth Walker i filozofowie Gurdżijew i Uspieński . Pisma Attar , Jami , Hafiz , Shabistari i Rumi wywarły wpływ na całe pokolenie pisarzy.

Od początku XXI wieku perski poeta i filozof Rumi jawi się jako najpopularniejszy poeta na świecie. Jego prace, częściowo przetłumaczone na język angielski, przyciągały uwagę wielu myślicieli i artystów.

Te i kolejne prace prowadzą do wniosku, że wpływ literatury perskiej wykracza poza to, co napisano w języku perskim, i obejmuje dzieła tych, którzy myśleli po persku, jeśli chodzi o literaturę, metafizykę i filozofię, niezależnie od ich rodzimych języków i pochodzenie etniczne.

Zobacz też

Uwagi

  1. ^ Milani, A. Lost Wisdom . 2004. Waszyngton. ISBN  0-934211-90-6 s. 39

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Hasan Javadi, Persian Literary Influence on English Literature, ze szczególnym uwzględnieniem XIX wieku, 1. wydanie Kalkuta 1983, 2. wydanie Costa Mesa, Mazda 2005.
  • Hasan Javadi, „Sohrab and Rustam” Matthew Arnolda i jego perski oryginał, „Review of National Literatures, II, no. 1, Nowy Jork, 1971; perski tego artykułu w Iran-nameh, vol. Xx1, no. 3, jesień 2003.
  • Hasan Javadi, „James Morier and his Hajji Baba”, tom Silver Jubilee Towarzystwa Iranu, Kalkuta 1971.

Linki zewnętrzne