Rubajjat ​​Omara Chajjama -Rubaiyat of Omar Khayyam

Ten artykuł dotyczy pracy Edwarda FitzGeralda. Aby zapoznać się z poezją przypisywaną Omarowi Chajjamowi, patrz Omar Chajjam § Poezja .

Rubáiyát Omara Khayyáma, astronoma-poety Persji. Oddane na angielski werset
Houghton AC85 M4977 Zz878o - Rubáiyát, cover.jpg
Przednia okładka pierwszego amerykańskiego wydania (1878)
Autor Omar Chajjam
Tłumacz Edward FitzGerald
Gatunek muzyczny Poezja
Wydawca Bernard Quaritch
Data publikacji
 1859
Rubaiyat Omara Khayyama – MV Dhurandhar

Rubáiyát od Omara Khayyáma to tytuł, który Edward FitzGerald nadał swojemu tłumaczeniu z perskiego na angielski z1859 rokuwyboru czterowierszy ( rubāʿiyat ) przypisywanych Omarowi Khayyam (1048-1131), zwanemu „astronomem-poetą Persji”.

Chociaż początkowo nie odniosła sukcesu komercyjnego, dzieło FitzGeralda zostało spopularyzowane od 1861 roku przez Whitleya Stokesa i stało się bardzo podziwiane przez prerafaelitów w Anglii. FitzGerald miał trzecią edycję wydrukowaną w 1872 roku, co zwiększyło zainteresowanie pracą w Stanach Zjednoczonych . W latach 80. XIX wieku książka była niezwykle popularna w całym anglojęzycznym świecie, do tego stopnia, że ​​powstały liczne „kluby Omara Chajjama” i istniał „ kult Rubaiyat w fin de siècle ”.

Prace FitzGeralda zostały opublikowane w kilkuset wydaniach i stały się inspiracją dla podobnych wysiłków tłumaczeniowych w języku angielskim i wielu innych językach.

Źródła

Dalsze informacje: Omar Khayyam § Poezja
Kaligraficzne rękopis strona z trzema Fitzgeralda Rubaiyat napisany przez Williama Morrisa , ilustracji autorstwa Edwarda Burne-Jonesa (1870).
Ilustracja Adelaide Hanscom (ok. 1910).

Autentyczność poezji przypisywanej Omarowi Chajjamowi jest wysoce niepewna. Khayyam był sławny za życia nie jako poeta, ale jako astronom i matematyk. Najwcześniejsze wzmianki o tym, że napisał poezję, można znaleźć w jego biografii al-Isfahaniego , napisanej 43 lata po jego śmierci. Pogląd ten potwierdzają inni średniowieczni historycy, tacy jak Shahrazuri (1201) i Al-Qifti (1255). Fragmenty Rubaiyat pojawiają się jako przypadkowe cytaty z Omara we wczesnych pracach biografii i antologiach. Należą do nich prace Razi (ok. 1160-1210), Daya (1230), Juvayni (ok. 1226-1283) i Jajarmi (1340). Również pięć czterowierszy przypisanych do Khayyam w nieco późniejszych źródłach pojawia się w Sindbad-Nameh Zahiri Samarqandiego (przed 1160) bez przypisania.

Liczba przypisywanych mu czterowierszy w nowszych kolekcjach waha się od około 1200 (według Saeeda Nafisi ) do ponad 2000. Sceptyczni badacze zwracają uwagę, że cała tradycja może mieć charakter pseudopigraficzny . Zachowane rękopisy zawierające zbiory przypisywane Omarowi są datowane zbyt późno, aby umożliwić rekonstrukcję korpusu autentycznych wersetów.

W latach trzydziestych irańscy uczeni, w szczególności Mohammad-Ali Foroughi , próbowali zrekonstruować rdzeń autentycznych wersetów z rozproszonych cytatów autorów z XIII i XIV wieku, ignorując młodszą tradycję rękopisów. Po II wojnie światowej starania o odbudowę zostały znacznie opóźnione przez dwie sprytne fałszerstwa. De Blois (2004) jest pesymistą, sugerując, że współczesna nauka nie wyszła poza sytuację z lat 30., kiedy Hans Heinrich Schaeder skomentował, że nazwisko Omara Chajjama „ma być wykreślone z historii literatury perskiej”.

Cechą nowszych kolekcji jest brak jednorodności językowej i ciągłości idei. Sadegh Hedayat skomentował, że „gdyby człowiek żył sto lat i zmieniał swoją religię, filozofię i wierzenia dwa razy dziennie, to z trudem mógłby wyrazić tak wiele idei”. Ostateczny werdykt Hedayata brzmiał, że 14 czterowierszy można z całą pewnością przypisać Khayyamowi. Zastosowano różne testy, aby zredukować czterowiersze przypisywane Omarowi do około 100. Arthur Christensen stwierdza, że ​​„z ponad 1200 rubli, które przypisuje się Omarowi, tylko 121 można uznać za dość autentyczne”. Foroughi akceptuje 178 czterowierszy jako autentycznych, podczas gdy Ali Dashti akceptuje 36 z nich.

Źródłem FitzGeralda były transkrypcje dwóch rękopisów, rękopisu Bodleian ze 158 czterowierszami i „rękopisu z Kalkuty”, przesłane mu w latach 1856-57 przez jego przyjaciela i nauczyciela Edwarda B. Cowella .

FitzGerald ukończył swój pierwszy projekt w 1857 r. i wysłał go do Fraser's Magazine w styczniu 1858 r. W styczniu 1859 r. sporządził poprawiony projekt, którego prywatnie wydrukował 250 egzemplarzy. To pierwsze wydanie stało się niezwykle poszukiwane w latach 90. XIX wieku, kiedy „sprzedano ponad dwa miliony egzemplarzy w dwustu wydaniach”.

Debata sceptycyzm a sufizm

Niezwykła popularność dzieła FitzGeralda doprowadziła do przedłużającej się debaty na temat właściwej interpretacji filozofii stojącej za wierszami. FitzGerald podkreślił sceptycyzm religijny, jaki znalazł u Omara Chajjama. W przedmowie do Rubáiyátu opisuje filozofię Omara jako epikurejską i twierdzi, że Omar był „nienawidzony i przerażany przez sufich, których praktykę wyśmiewał i których wiara jest niewiele większa niż jego własna, gdy odarta z mistycyzmu i formalnego uznania Islamizm, pod którym Omar się nie ukrywał”. Richard Nelson Frye podkreśla również, że Khayyam był pogardzany przez wielu wybitnych współczesnych sufich. Należą do nich takie postacie, jak Shams Tabrizi , Najm al-Din Daya , Al-Ghazali i Attar , którzy „postrzegali Khayyama nie jako kolegę-mistyka, ale jako wolnomyślącego naukowca”. Sceptyczną interpretację popiera średniowieczny historyk Al-Qifti (ok. 1172–1248), który w swojej Historii uczonych ludzi donosi, że wiersze Omara były tylko pozornie w stylu sufickim, ale zostały napisane z antyreligijnym programem. Wspomina również, że Khayyam został oskarżony o bezbożność i udał się na pielgrzymkę, aby uniknąć kary.

Z drugiej strony, krytycy FitzGeralda oskarżyli tłumacza o błędną interpretację mistycyzmu poezji sufickiej poprzez zbyt dosłowną interpretację. Tak więc poglądu Omara Chajjama jako sufiego bronił Bjerregaard (1915). Dougan (1991) również mówi, że przypisywanie hedonizmu Omarowi wynika z wad tłumaczenia FitzGeralda, argumentując, że poezję należy rozumieć jako „głęboko ezoteryczną”. Podobnie Idries Shah (1999) twierdzi, że FitzGerald źle zrozumiał poezję Omara.

Interpretacja suficka jest poglądem mniejszości uczonych. Henry Beveridge stwierdza, że ​​„sufi w niewyjaśniony sposób wepchnęli tego pisarza [Khayyama] do swojej służby; wyjaśniają niektóre z jego bluźnierstw wymuszonymi interpretacjami, a inne przedstawiają jako niewinne wolności i wyrzuty”. Aminrazavi (2007) stwierdza, że ​​„Suficka interpretacja Khayyam jest możliwa tylko poprzez obszerne czytanie jego Rubaiyat i rozciąganie treści, aby pasowała do klasycznej doktryny Sufi”.

Współcześni uczeni wciąż bronią „sceptycznego” odczytania poezji przez FitzGeralda. Sadegh Hedayat ( Ślepa sowa , 1936) był najbardziej znanym współczesnym orędownikiem filozofii Khayyama jako agnostycznego sceptycyzmu. We wstępnym eseju do swojego drugiego wydania Czwórki filozofa Omara Khayyama (1922) Hedayat stwierdza, że ​​„chociaż Khayyam wierzy w transmutację i transformację ludzkiego ciała, nie wierzy w oddzielną duszę; jeśli mamy szczęście , nasze cząstki ciała posłużyłyby do zrobienia dzbanka wina”. Konkluduje, że „religia okazała się niezdolna do pokonania jego nieodłącznych lęków; w ten sposób Khayyam czuje się samotny i niepewny we wszechświecie, o którym jego wiedza jest zerowa”. W swojej późniejszej pracy ( Khayyam's Quatrains , 1935) Hedayat dalej utrzymuje, że użycie przez Khayyama terminologii suficznej, takiej jak „wino”, jest dosłowne i że „Khayyam schronił się w winie, aby odpędzić gorycz i przytępić ostrze jego myśli. "

Edycje

Ilustracja Edmunda Josepha Sullivana do Quatrain 11 Pierwszej wersji FitzGeralda.
Ilustracja Edmunda Josepha Sullivana do Quatrain 12 Pierwszej wersji FitzGeralda.
Ilustracja Edmunda Josepha Sullivana do Quatrain 51 Pierwszej wersji FitzGeralda.

Tekst FitzGeralda został opublikowany w pięciu wydaniach ze znacznymi poprawkami:

  • Wydanie I – 1859 [75 czterowierszy]
  • Wydanie II – 1868 [110 czterowierszy]
  • Wydanie III – 1872 [101 czterowierszy]
    • 1878, „pierwsze wydanie amerykańskie”, przedruk 3. wyd.
  • Wydanie IV – 1879 [101 czterowierszy]
  • Wydanie V – 1889 [101 czterowierszy]

Z pięciu opublikowanych wydań cztery zostały opublikowane pod autorską kontrolą FitzGeralda. Wydanie piąte, zawierające jedynie drobne zmiany w stosunku do czwartego, zostało zredagowane pośmiertnie na podstawie poprawek rękopisów pozostawionych przez FitzGeralda.

Wiele późniejszych wydań ukazało się po 1889 r., w szczególności wydanie z ilustracjami Willy'ego Pogany'ego opublikowane po raz pierwszy w 1909 r. (George G. Harrap, Londyn). Został wydany w wielu poprawionych wydaniach. Wydanie to łączyło teksty FitzGeralda z 1. i 4. wydania i nosiło podtytuł „The First and Fourth Renderings in English Verse”.

Bibliografia wydań sporządzona w 1929 r. wymienia ponad 300 odrębnych wydań. O wiele więcej zostało opublikowanych od tego czasu.

Wybitne wydania z końca XIX i początku XX wieku to: Houghton, Mifflin & Co. (1887, 1888, 1894); Doxey, Przy znaku skowronka (1898, 1900), ilustracje Florence Lundborg ; Firma Macmillan (1899); Methuen (1900) z komentarzem HM Batsona i wstępem biograficznym ED Rossa; Little, Brown and Company (1900) z wersjami EH Whinfielda i Justina Huntly McCarta; Dzwon (1901); Routledge (1904); Foulis (1905, 1909); Essex House Press (1905); Wydawnictwo Dodge (1905); Duckworth i spółka (1908); Hodder i Stoughton (1909), ilustracje Edmunda Dulaca ; Tauchnitz (1910); East Anglian Daily Times (1909), pamiątka z okazji obchodów stulecia; Warner (1913); Roycroftowie (1913); Hodder i Stoughton (1913), ilustracje René Bull ; Dodge Publishing Company (1914), ilustracje Adelaide Hanscom . Sully i Kleinteich (1920).

Wydania krytyczne zostały opublikowane przez Decker (1997) i przez Arberry (2016).

Charakter tłumaczenia

Tłumaczenie FitzGeralda jest rymowane i metryczne, a do tego raczej darmowe . Wiele wersetów jest sparafrazowanych, a niektórych z nich w ogóle nie można powiązać z jego materiałem źródłowym. Michael Kearney twierdził, że FitzGerald określił swoją pracę jako „transmogryfikacja”. W dużej mierze Rubaiyat można uznać za oryginalną poezję FitzGeralda, luźno opartą na czterowierszach Omara, a nie „tłumaczenie” w wąskim znaczeniu.

FitzGerald był otwarty na temat swobód, które wykorzystał ze swoim materiałem źródłowym:

Moje tłumaczenie zainteresuje Cię formą, a także pod wieloma względami szczegółami: jakkolwiek bardzo niedosłowne. Wiele czterowierszy jest ze sobą zmiksowanych i wątpię, że coś straciło z prostoty Omara, która jest w nim tak wielką cnotą. (list do EB Cowella, 9.03.58)

Przypuszczam, że bardzo niewielu Ludzi kiedykolwiek podjęło takie bóle w tłumaczeniu jak ja: choć na pewno nie po to, by być dosłownym. Ale za wszelką cenę Rzecz musi żyć: z transfuzją własnego gorszego Życia, jeśli nie można zachować lepszego Oryginału. Lepszy żywy Wróbel niż wypchany Orzeł. (list do EB Cowella, 27.04.59)

Dla porównania, oto dwie wersje tego samego czterowiersza autorstwa FitzGeralda, pochodzące z edycji 1859 i 1889:

Czterowiersz XI (1859)

Tutaj z bochenkiem chleba pod konarem, flaszką
wina, księgą wierszy — i Ty
obok mnie śpiewasz na pustkowiu —
A pustkowie to już raj.

Czterowiersz XII (1889)

Księga wersetów pod konarem,
dzban wina, bochenek chleba — i Ty
obok mnie śpiewający na pustkowiu —
O, pustkowie były już rajem!

Ten czterowiersz ma bliską korespondencję w dwóch czterowierszach w Bibliotece Bodleian , numerach 149 i 155. W dosłownym tłumaczeniu prozy Edwarda Herona-Allena (1898):

nr 149

Pragnę trochę wina rubinowego i księgi wersetów,
Wystarczająco, aby utrzymać mnie przy życiu, a pół bochenka potrzeba;
A potem, że ja i ty siedzimy na odludnym miejscu,
jest lepsze niż królestwo sułtana.

nr 155

Gdyby pojawił się bochen pszennego chleba,
tykwa z winem, kość udowa baraniny, a potem,
gdybyśmy siedzieli na pustyni —
byłaby to radość, której żaden sułtan nie może postawić granic.

Inne tłumaczenia

język angielski

Wydanie wielojęzyczne , opublikowane w 1955 przez Tahrir Iran Co. / Kashani Bros.

Dwa angielskie wydania Edwarda Henry'ego Whinfielda (1836-1922) składały się z 253 czterowierszy w 1882 i 500 w 1883. Przekład ten został w pełni poprawiony, a niektóre przypadki w całości przetłumaczone na nowo przez Ali Salami i opublikowane przez Mehrandish Books.

Tłumaczenie Whinfielda jest, jeśli to możliwe, jeszcze bardziej darmowe niż FitzGeralda; Quatrain 84 (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego pierwszym wydaniu, jak wyżej) brzmi:

W słodkim źródle szukałem trawiastego brzegu
I tam wino i piękne Houri przyniosły;
I choć ludzie nazywali mnie psem pozbawionym wdzięku,
nie myślałem już o raju !

John Leslie Garner opublikował angielskie tłumaczenie 152 czterowierszy w 1888 roku. Jego tłumaczenie było również darmowe, rymowane. Quatrain I. 20 (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego pierwszym wydaniu, jak wyżej):

Tak, Ukochany, gdy wieje śmiejąca się wiosna,
Z Tobą przy mnie i kielichem płynącym, Spędzam
dzień na tej Falującej Łące
I marzę przez chwilę, nie myśląc o obdarzaniu Nieba.

Justin Huntly McCarthy (1859-1936) (członek parlamentu Newry ) opublikował tłumaczenia prozy 466 czterowierszy w 1889 roku.

Wiosną uwielbiam siedzieć na łące z kochanką
idealną jak Houri i dobrym dzbanem wina i choć
można mnie za to winić, to jednak trzymaj mnie niżej
niż pies, jeśli kiedykolwiek marzę o raju.

Richard Le Gallienne (1866-1947) stworzył tłumaczenie wersetu napisami „parafraza z kilku dosłownych przekładów”, w roku 1897. W swoim wstępnym Nota do czytelnika, Le Gallienne cytuje McCarthy „s«uroczym prozę»jako główny wpływ na jego wersja. Oto kilka przykładowych czterowierszy:

Nie patrz w górę, tam nie ma odpowiedzi;
Nie módl się, bo nikt nie słucha twojej modlitwy;
Bliski jest tak blisko Boga jak każdy Daleko,
a tu jest takie samo oszustwo jak Tam.
(#78, na s. 44)

I czy myślisz, że takim jak ty; Larwa -minded, głodzone, fanatycznego załogi: Bóg dał tajemnicę i odmawia mu mnie? - No, no, to co się liczy! Uwierz też w to. (Nr 85, str. 47) : „Czy Bóg zbiór winogron a-rośnie, myślisz, a jednocześnie mieć czas to grzech pić? Wysławiajcie Go, który postanowił, że thus- pewnością Uwielbia słyszeć brzęk szklanki! " (#91, s. 48)











Edward Heron-Allen (1861–1943) opublikował w 1898 r. tłumaczenie prozą. Napisał też wstęp do wydania przekładu Fredericka Rolfe’a (barona Corvo) na angielski z francuskiego przekładu Nicolasa. Poniżej znajduje się Quatrain 17 przetłumaczony przez EH na język angielski:

Ten zniszczony karawanseraj, zwany światem,
Jest miejscem spoczynku srokatego konia dnia i nocy;
Jest to pawilon, który został opuszczony przez stu Jamszydów;
To pałac będący miejscem spoczynku stu Bahramów.

Angielska powieściopisarka i orientalistka Jessie Cadell (1844-1884) zapoznała się z różnymi rękopisami Rubaiyat z zamiarem wydania autorytatywnego wydania. Jej przekład 150 czterowierszy ukazał się pośmiertnie w 1899 roku.

AJ Arberry w 1959 r. podjął próbę naukowej edycji Khayyam, opartej na rękopisach z XIII wieku. Jednak jego rękopisy zostały później ujawnione jako dwudziestowieczne fałszerstwa. Chociaż praca Arberry została wprowadzona w błąd, została opublikowana w dobrej wierze.

Jednak tłumaczenie Rubáiyat z 1967 r. przez Roberta Gravesa i Omara Ali-Shah wywołało skandal. Autorzy twierdzili, że opiera się na dwunastowiecznym rękopisie znajdującym się w Afganistanie, gdzie rzekomo był używany jako dokument nauczania sufich. Jednak rękopis nigdy nie został wydany, a brytyjscy eksperci w dziedzinie literatury perskiej byli w stanie łatwo udowodnić, że tłumaczenie było w rzeczywistości oparte na analizie możliwych źródeł pracy FitzGeralda przeprowadzonej przez Edwarda Herona Allena.

Czterowiersze 11 i 12 (odpowiednik czterowierszy XI FitzGeralda w jego 1. wydaniu, jak wyżej):

Gdyby nasz dzień za część być jeden bochenek mancel,
udziec barani i arbuzów wina
Zestaw dla nas dwóch samotnie na szerokiej równinie,
Bounty Nie sułtana mogłyby wywołać taką radość.

Tykwa czerwonego wina i snop wierszy —
Goła egzystencja, pół bochenka, nie więcej —
Zaopatrywała nas dwojga samotnie na wolnej pustyni:
Czego moglibyśmy zazdrościć sułtanowi na jego tronie?

John Charles Edward Bowen (1909–1989) był brytyjskim poetą i tłumaczem poezji perskiej. Najbardziej znany jest z tłumaczenia Rubaiyat, zatytułowanego Nowy wybór z Rubaiyat Omara Khayyama. Bowen jest również uznawany za jednego z pierwszych uczonych, którzy zakwestionowali tłumaczenie Rubaiyat autorstwa Roberta Gravesa i Omara Ali-Shah.

Nowoczesna wersja 235 czterowierszy, twierdząca, że ​​jest „tak dosłowną angielską wersją perskich oryginałów, na ile pozwala na to czytelność i zrozumiałość”, została opublikowana w 1979 roku przez Petera Avery'ego i Johna Heath-Stubbsa . Ich wydanie zawiera dwie wersje tematycznych czterowierszy, z których pierwsza (98) została uznana przez perskiego pisarza Sadeqa Hedayata za fałszywą atrybucję.

98.
Potrzebuję dzbanka wina i tomiku poezji,
Pół bochenka na przekąskę,
Wtedy ty i ja, siedząc w opustoszałym miejscu,
Będziemy mieli więcej bogactwa niż królestwo sułtana.

234.
Gdyby przypadek dostarczył bochenek białego chleba,
Dwie beczki wina i udziec barani,
W kącie ogrodu z dziewczyną o tulipanowcach,
Nie byłoby radości, której żaden sułtan nie mógłby prześcignąć.

W 1988 roku Rubaiyat po raz pierwszy został przetłumaczony przez Irańczyka. Przekład Rubaiyat autorstwa Karima Emami został opublikowany w Paryżu pod tytułem Wino Nishapour . Wino Nishapour to zbiór poezji Chajjama autorstwa Shahrocha Golestana, w tym obrazy Golestana przed każdym wierszem. Przykład quatrain 160 (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego pierwszym wydaniu, jak powyżej):

Wiosną, jeśli huryskowa ukochana
Daje mi kielich wina na skraju zielonego pola kukurydzy,
Choć dla wulgarnego byłoby to bluźnierstwem,
Gdybym wymienił jakiś inny Raj, byłbym gorszy od psa.

W 1991 roku Ahmad Saidi (1904–1994) stworzył angielskie tłumaczenie 165 czterowierszy pogrupowanych w 10 tematów. Urodzony i wychowany w Iranie, Saidi wyjechał w 1931 roku do Stanów Zjednoczonych i tam uczęszczał do college'u. Pełnił funkcję szefa Persian Publication Desk w US Office of War Information podczas II wojny światowej, zainaugurował Głos Ameryki w Iranie i przygotował angielsko- perski słownik wojskowy dla Departamentu Obrony . Jego czterowiersze zawierają oryginalne wersety perskie jako odniesienie obok jego angielskich tłumaczeń. Jego celem było wierne przekazanie, z mniej poetycką licencją, oryginalnych religijnych, mistycznych i historycznych motywów perskich Khayyama, poprzez wersety, a także jego obszerne adnotacje. Poniżej znajdują się dwa przykładowe czterowiersze:

Quatrain 16 (odpowiednik quatrain XII FitzGeralda w jego piątej edycji, jak wyżej):

Ach, gdyby na koszt był bochenek chleba,
Kawałek jagnięciny, dzban rzadkiego rocznika,
I ty i ja obozowaliśmy na pustkowiu…
Żadna przyjemność sułtana nie mogłaby się równać z naszą.

Czterowiersz 75:

Sfera, na którą śmiertelnicy przychodzą i odchodzą,
nie ma końca ani początku, które znamy;
I nikt nie może nam powiedzieć w szczerej prawdzie:
skąd przychodzimy i dokąd idziemy.

Paramahansa Yogananda (1893-1952) opublikowała angielskie tłumaczenie i inne tłumaczenia 75 czterowierszy w 1996 roku, z glosariuszem, duchową interpretacją i praktycznymi zastosowaniami.

Niemiecki

Adolf Friedrich von Schack (1815-1894) opublikował niemieckie tłumaczenie w 1878 roku.

Quatrain 151 (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego pierwszym wydaniu, jak wyżej):

Gönnt mir, mit dem Liebchen im Gartenrund
Zu weilen bei süßem Rebengetränke,
Und nennt mich schlimmer als einen Hund,
Wenn ferner an's Paradies ich denke!

Friedrich Martinus von Bodenstedt (1819–1892) opublikował niemieckie tłumaczenie w 1881 roku. Ostatecznie tłumaczenie składało się z 395 czterowierszy.

Quatrain IX, 59 (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego 1. wydaniu, jak wyżej):

Im Frühling mag ich gern im Grüne weilen
Und Einsamkeit mit einer Freundin teilen
Und einem Kruge Wein. Mag man mich schelten:
Ich lasse keinen andern Himmel gelten.

Francuski

Pierwszy francuski przekład, 464 czterowierszy w prozie, został wykonany przez JB Nicolasa, głównego tłumacza w ambasadzie francuskiej w Persji w 1867 roku.

Zwrotka prozą (odpowiednik czterowierszy FitzGeralda XI w jego 1. wydaniu, jak wyżej):

Au printemps j'aime à m'asseoir au bord d'une prairie, avec une idole semblable à une houri et une cruche de vin, s'il y en a, et bien que tout cela soit généralement blâmé, je veux être 'un chien si jamais je songe au paradis.

Najbardziej znaną wersją w języku francuskim jest wolna wersja wiersza Franza Toussainta (1879-1955) opublikowana w 1924 roku. To tłumaczenie składające się ze 170 czterowierszów zostało wykonane z oryginalnego tekstu perskiego, podczas gdy większość pozostałych przekładów francuskich była sama w sobie tłumaczeniami FitzGeralda. Praca. Éditions d'Art Henri Piazza opublikował książkę niemal niezmieniony między 1924 a 1979 Tłumaczenie Toussaint za służył jako podstawa kolejnych przekładów na inne języki, ale Toussaint nie doczekał świadkami wpływ jego tłumaczenie nie miał.

Quatrain XXV (odpowiednik quatrain XI FitzGeralda w jego 1. wydaniu, jak wyżej):

Au printemps, je vais quelquefois m'asseoir à la lisière d'un champ fleuri. Lorsqu'une belle jeune fille m'apporte une coupe de vin, je ne pense guère à mon salut. Si j'avais cette zajęcie, je vaudrais moins qu'un chien.

Rosyjski

Podjęto wiele tłumaczeń na język rosyjski , co odzwierciedla popularność rubaijatu w Rosji od końca XIX wieku i coraz popularniejszą tradycję używania go do celów bibliomancji . Najwcześniejsze tłumaczenie wersetów ( Wasilja Wieliczko ) ukazało się w 1891 roku. Wersja Osipa Rumera z 1914 roku jest tłumaczeniem wersji FitzGeralda. Rumer opublikował później wersję 304 rubaiyat przetłumaczoną bezpośrednio z perskiego. Wiele przekładów poetyckich (niektóre oparte na tłumaczeniach dosłownych na prozę innych) napisali także niemiec Plisetsky , Konstantin Balmont , Cecilia Banu , II Tchorzhevsky ( ru ), L. Pen'kovsky i inni.

Inne języki

Wpływ

FitzGerald oddał imię Omara jako „Omar the Tentmaker”, a to imię przez jakiś czas rezonowało w anglojęzycznej kulturze popularnej. Tak więc Nathan Haskell Dole opublikował powieść zatytułowaną Omar, wytwórca namiotów: romans ze starej Persji w 1898 roku. Omar wytwórca namiotów z Naishapur to powieść historyczna autorstwa Johna Smitha Clarke'a, opublikowana w 1910 roku. orientalna sceneria autorstwa Richarda Waltona Tully'ego , zaadaptowana jako film niemy w 1922 roku. Amerykański generał Omar Bradley otrzymał przydomek „Omar Producent namiotów” w czasie II wojny światowej, a nazwa ta została zarejestrowana jako slangowe określenie „ penisa ”. . Przekłady FitzGeralda przywróciły również Khayyam Irańczykom, „którzy od dawna ignorowali poetę Neishapouri”.

Literatura

Ach Miłość! czy ty i ja z Losem spiskujesz?
Aby ogarnąć cały ten żałosny plan rzeczy,
Czy nie rozbijemy go na kawałki - a potem?
Uformuj go na nowo bliżej Pożądania Serca!

Równie godne uwagi są te prace, na które również wpłynęły:

  • Satyryk i pisarz Hector Hugh Munro wziął swój pseudonim „ Saki ” z przekładu Rubaiyat Edwarda FitzGeralda.
  • Amerykański autor O. Henry żartobliwie nawiązał do książki „Homera KM” z postacią „Ruby Ott” w swoim opowiadaniu „Podręcznik błony dziewiczej”. Rubaiyat szkockiego highballa".
  • Oliver Herford wydał w 1904 parodię Rubaiyat zatytułowaną „The Rubaiyat of a Persian Kitten”, która wyróżnia się uroczymi ilustracjami kociaka, o którym mowa w jego filozoficznych przygodach.
  • Artysta/ilustrator Edmund Dulac stworzył kilka uwielbianych ilustracji do Rubaiyat, 1909.
  • Sztuka The Shadow of a Gunman (1923) autorstwa Seána O'Caseya zawiera odniesienie do Rubaiyat jako postaci, którą cytuje Donal Davoren „chwyć ten żałosny schemat rzeczy w całości i uformuj życie bliżej pragnienia serca”.
  • Argentyński pisarz Jorge Luis Borges omawia Rubaiyat i jego historię w eseju „The Enigma of Edward FitzGerald” („El enigma de Edward FitzGerald”) w swojej książce „Inne inkwizycje” („Otras Inquisiciones”, 1952). Odwołuje się do tego również w niektórych swoich wierszach, w tym „Rubaijat” w „Pochwale cienia” („Elogio de la Sombra”, 1969) i „Szachy” („Ajedrez”) w „Stwórcy” („El Hacador", 1960). Ojciec Borgesa, Jorge Guillermo Borges, był autorem hiszpańskiego przekładu The Rubaiyat w wersji FitzGerald.
  • Opowieść autora science fiction Paula Marlowe'a „Zmartwychwstanie i życie” przedstawia postać, która może komunikować się tylko za pomocą słów z Rubaiyat.
  • Autor science fiction Isaac Asimov cytuje Ruchomy palec w swojej powieści o podróżach w czasie Koniec wieczności, gdy postać dyskutuje, czy można zmienić historię.
  • Charles Schultz napisał pasek, w którym Lucy czyta fragment „ Dzban wina” , a Linus pyta „Bez koca?”.
  • Wiersz Wendy Cope „Runijat Strugnella” jest bliską parodią tłumaczenia FitzGerald, przeniesionym do współczesnego Tulse Hill .
  • Jedna ze stron tytułowych książki Principia Discordia (1965), której współautor występował pod pseudonimem Omar Khayyam Ravenhurst , zawiera własny opis najczęściej cytowanego czterowiersza:
dzban wina,
Noga jagnięca
I Ty!
Obok mnie
Gwizdanie w
ciemność.
I czy myślisz, że takim jak ty?
Głodna, zagłodzona, fanatyczna załoga
Bóg dał tajemnicę, a mnie odmówił?
No cóż – co to ma znaczenie? Uwierz też w to!
  • Tytuł pamiętnika Daphne du Maurier Myself when Young to cytat z czwartorzędu 27 przekładu FitzGeralda:
Ja za młodu chętnie bywałem
Doktorze i Świętym, i usłyszał wielki Argument
O tym io: ale na zawsze
Wyszedł przez te same drzwi, w którym poszedłem.
  • Rudyard Kipling skomponował satyryczny poemat Rupaijat Omara Kalwina , naśladujący formę oryginału, którego treść stanowi przede wszystkim skargę na podwyżkę podatku dochodowego.
  • Pracując jako ilustrator pornograficzny, główny bohater No Longer Human Osamu Dazaia dołącza do swoich ilustracji wersety Rupaiyat.

Kino

  • Filmowiec DW Griffith zaplanował film oparty na wierszach jako kontynuacja Nietolerancji w 1916 roku. Miał zagrać Miriam Cooper , ale kiedy opuściła firmę Griffith, plany zostały porzucone; ostatecznie nakręciłby Broken Blossoms .
  • Tekst z Rubaiyat pojawił się w napisach do zaginionego filmu Przysięga kochanka (1925)
  • Wersy „Kiedy Czas pozwala prześlizgnąć się małej doskonałej godzinie, weź ją, bo już nie powróci”. pojawiają się w napisach do filmu Torrent z 1926 roku, w którym wystąpili Greta Garbo i Ricardo Cortez.
  • Część początku czterowierszy „Ruchomy palec pisze...” została zacytowana w Algierze , filmie z 1938 roku, w którym wystąpili Charles Boyer i Hedy Lamarr.
  • Pieśń została zacytowana i użyta jako motyw przewodni ekranowej adaptacji Portretu Doriana Graya z 1945 roku : „Wysłałem swoją duszę przez niewidzialne, kilka listów z tamtego życia po śmierci, aby przeliterować, i po chwili moja dusza wróciła, i odpowiedział: "Ja sam jestem niebem i piekłem".
  • Rubaiyat był cytowany w filmie King Vidor Western z 1946 roku Pojedynek w słońcu , w którym wystąpili Gregory Peck i Jennifer Jones : „O groźby piekła i nadzieje na raj! Przynajmniej jedno jest pewne: to życie leci. Jedno jest pewne i reszta to Kłamstwa; Kwiat, który raz jest zdmuchnięty na zawsze, umiera”.
  • Film Pandora and the Flying Dutchman z 1951 roku , z Jamesem Masonem i Ava Gardner w rolach głównych , rozpoczyna się iluminowanym rękopisem czterowierszowego początku "Ruchomy palec pisze...".
  • W filmie The Music Man (na podstawie musicalu z 1957 roku ) bibliotekarz miejski Marian Paroo wyczerpuje gniew żony burmistrza za zachęcenie córki kobiety do przeczytania tomiku „brudnej perskiej poezji”. Podsumowując to, co nazywa "Rubinowym Kapeluszem Omara Kayayayayay... Jestem przerażony!!" , żona burmistrza parafrazuje Quatrain XII FitzGeralda z jego piątego wydania: „Ludzie leżący w lesie jedzący kanapki i pijący prosto z dzbanków z niewinnymi młodymi dziewczynami”.
  • Film Omar Khayyam , znany również jako The Loves Of Omar Khayyam , został wydany w 1957 roku przez Paramount Pictures i zawiera fragmenty Rubaiyat.
  • W Powrót do przyszłości postać Lorraine Baines, grana przez Leę Thompson , trzyma kopię książki w 1955 roku w liceum, kiedy jej syn Marty McFly próbuje przedstawić ją swojemu ojcu.
  • Rubaiyat był cytowany w filmie 12 małp (1995) około 11 minut.
  • W Adrian Lyne jest niewierny kopia tekst w języku francuskim jest cytowany w języku angielskim: „Pij wino, to jest życie wieczne: // To wszystko, co młodzież dadzą wam // To jest sezon na wino, róże // I pijani przyjaciele//Bądź szczęśliwy dla tej chwili//Ta chwila jest twoim życiem." Książka jest prezentem podarowanym zalotnie postaci Diane Lane przez Oliviera Martineza , grającego w filmie handlarza rzadkich książek, Paula Martela.

Muzyka

  • Brytyjski kompozytor Granville Bantock stworzył chóralną oprawę przekładu FitzGeralda z lat 1906-1909.
  • Używając tłumaczenia FitzGeralda, ormiańsko-amerykański kompozytor Alan Hovhaness ustawił muzykę do tuzina czterowierszy. Utwór ten, Rubajjat ​​Omara Chajjama , op. 308, wzywa narratora, orkiestrę i akordeon solo .
  • Rubaiyat wywarli również wpływ na muzykę arabską. W 1950 roku egipska piosenkarka Umm Kulthum nagrała piosenkę zatytułowaną „Rubaiyat Al-Khayyam”.
  • W Harmonists komik w " Wochenend und Sonnenschein ".
  • Woody Guthrie nagrał fragment zestawu Rubaiyat do muzyki, który został wydany na Hard Travelin' (The Asch Recordings Vol. 3) .
  • Album Pins In It (1971) The Human Instinct otwiera utwór "Pinzinet", którego teksty oparte są na Rubaiyat.
  • Elektra Records wydała album kompilacyjny o nazwie Rubáiyát w 1990 roku z okazji 40-lecia wytwórni Elektra Records.
  • Coldcut wyprodukował album z piosenką zatytułowaną "Rubaiyat" na swoim albumie Let us Play! (1997). Ta piosenka zawiera coś, co wydaje się być niektórymi słowami z angielskiego tłumaczenia.
  • Harfistka jazzowa Dorothy Ashby z 1970 roku, zatytułowana Rubaiyat of Dorothy Ashby, cytuje kilka wersetów tego poematu.
  • Słynny plakat „Czaszka i róże” z programu Grateful Dead w Avalon Ballroom wykonany przez Altona Kelleya i Stanley Mouse został zaadaptowany z ilustracji Edmunda J. Sullivana do The Rubaiyat of Omar Khayyam .
  • Praca ta wpłynęła na album koncepcyjny z 2004 roku The Rubaiyyat of Omar Khayyam włoskiej grupy Milagro acustico  [ it ] .
  • Piosenka „Beautiful Feeling” australijskiego piosenkarza i autora piosenek Paula Kelly'ego z albumu Ways and Means z 2004 roku zawiera słowa „Dzban wina, bochenek chleba i ty, leżący na kocu pod tym wielkim, starym, rozłożystym drzewem”. Ta piosenka została użyta jako piosenka przewodnia w australijskim serialu telewizyjnym z 2004 roku, Fireflies .
  • W musicalu „ Kismeta” Roberta Wrighta-George'a Forresta z 1953 r. , zaadaptowanym ze sztuki Edwarda Knoblocka, występuje postać nieśpiewająca, Omar (sugeruje się, że sam jest poetą), który recytuje niektóre z kupletów w przekładzie FitzGeralda.
  • Wytwórnia płytowa Ruby Yacht bierze swojego imiennika po części od Rubáiyáta Omara Khayyáma.
  • Album milo początkujący ornitolodzy znużeni nudnymi analogiami zawiera kilka odniesień do Rubaiyat.

Telewizja

  • W jednym 6-odcinkowym wątku fabularnym The Rocky and Bullwinkle Show , Bullwinkle odnajduje „ Rubinowy jacht Omara Khayyama” w mieście Frostbite Falls (na brzegu jeziora Veronica ). Ten kalambur jest uważany za tak zły, bohaterowie jęczą, a narrator William Conrad żartuje: „Cóż, nie wymyślisz takiej okropnej rzeczy i nie trafisz na pierwszą stronę!”
  • W amerykańskim dramacie telewizyjnym Have Gun - Will Travel szósty odcinek szóstego sezonu nosi tytuł „Ptak czasu”. Ostatnie linijki to główny bohater, Paladyn, cytujący z Quatrain VII: „Ptak czasu ma tylko trochę drogi do trzepotania – a ptak jest na skrzydle”.
  • Kopia Rubaiyat odgrywa rolę w odcinku serialu telewizyjnego New Amsterdam i okazuje się być inspiracją dla imienia jednego z dzieci głównego bohatera, Omara Yorka.
  • W australijskim serialu telewizyjnym z 2014 roku, Anzac Girls , porucznik Harry Moffitt czyta od Rubaiyat swojej ukochanej, pielęgniarce, siostrze Alice Ross-King .
  • W odcinku „Moving Finger” „I Dream of Jeannie” Jeannie próbuje zostać gwiazdą filmową, a jej testem ekranowym jest jej recytowanie Rubaiyat

Inne media

  • W komputerowej grze Cyberflix Titanic: Adventure Out of Time celem jest uratowanie trzech ważnych przedmiotów, Rubajat Omara Khayyama, jednego z obrazów Adolfa Hitlera oraz notatnika, który udowadnia, że ​​niemieccy urzędnicy próbowali zdobyć geopolitykę. korzyść poprzez podżeganie do rewolucji komunistycznej . Odnalezienie Rubaiyat zapobiegnie I wojnie światowej , ponieważ książka została wykorzystana do sfinansowania zamachu na arcyksięcia Franciszka Ferdynanda . W grze znajdują się również dwa fragmenty księgi jako wskazówki do dalszego rozwoju narracji.
  • Niektóre wersje gry komputerowej Colossal Cave Adventure zawierają pokryty rubinami jacht o nazwie „Omar Khayyam” (gra słów – „rubinowy jacht” Omara Khayyama).

Inne

  • W Australii kopia tłumaczenia FitzGeralda i jego końcowe słowa Tamam Shud („Zakończone”) były głównymi składnikami nierozwiązanej sprawy Tamam Shud .
  • Sąd Najwyższy Filipin , dzięki jednomyślnej opinii napisanej w 2005 roku przez Associate Justice Leonardo Quisumbing , cytowany „Moving Finger”, gdy uznał, że wdowa pokonał kandydata na prezydenta Fernando Poe Jr nie może zastąpić zmarłego męża w jego wyborze oczekiwaniu protest przeciwko prezydent Glorii Macapagal Arroyo , co doprowadziło do oddalenia protestu.
  • Na Titanicu znajdowała się prawdziwa, wysadzana klejnotami kopia książki . Został wykonany w 1911 roku przez firmę Sangorski & Sutcliffe w Londynie. Został on wygrany na aukcji Sotheby's w Londynie 29 marca 1912 roku za 405 funtów (nieco ponad 2000 dolarów w 1912) dla Amerykanina Gabriela Weisa i został wysłany do Nowego Jorku. Książka do dziś pozostaje zagubiona na dnie Atlantyku.

Wydarzenia rocznicowe

W 2009 roku minęła 150. rocznica przekładu FitzGeralda i 200. rocznica urodzin FitzGeralda. Wydarzenia z okazji tych rocznic obejmowały:

  • Objazdowa wystawa The Smithsonian's Drawings Elihu Vedder's Drawings for the Rubaiyat w Phoenix Art Museum , 15 listopada 2008 – 8 lutego 2009
  • Wystawa Edward FitzGerald & The Rubaiyat z kolekcji Nicholasa B. Scheetza w Grolier Club , 22 stycznia – 13 marca 2009.
  • Wystawa Omar Khayyám. Een boek in de woestijn. 150 jaar in Engelse vertaling w Muzeum Meermanno, Haga , 31 stycznia – 5 kwietnia 2009
  • Wystawa The Persian Sensation: The Rubaiyat of Omar Khayyam in the West w Harry Ransom Humanities Research Center na Uniwersytecie Teksańskim w Austin , 3 lutego – 2 sierpnia 2009
  • Wystawa w Zbiorach Specjalnych Biblioteki Publicznej w Cleveland, otwarcie 15 lutego 2009 r.
  • Wspólna konferencja Omar Khayyam, Edward FitzGerald i The Rubaiyat , która odbyła się na Cambridge University i Leiden University, 6-10 lipca 2009
  • Folio Society opublikował Limited Edition (1000 egzemplarzy) z Rubaiyat z okazji 150-lecia.

Zobacz też

Bibliografia

  • William Mason, Sandra Martin, Sztuka Omara Khayyama: Ilustrowanie Rubaiyat FitzGeralda (2007).

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

FitzGerald
Inne