Filoteusz I z Konstantynopola - Philotheus I of Constantinople
Filoteusz I Konstantynopola | |
|---|---|
| Patriarcha Ekumeniczny Konstantynopola | |
| Kościół | Kościół Konstantynopola |
| W biurze | listopad 1353 – 1354 8 październik 1364 – koniec 1376 |
| Poprzednik | Kaliksta I Konstantynopola |
| Następca | Kaliksta I Konstantynopola , Makariusz Konstantynopola |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się | C. 1300 |
| Zmarł | 1379 |
Philotheos Kokkinos ( Saloniki , ok. 1300 – Konstantynopol , 1379) był ekumenicznym patriarchą Konstantynopola przez dwa okresy od listopada 1353 do 1354 i 1364 do 1376 oraz przywódcą bizantyjskiego odrodzenia monastycznego i religijnego w XIV wieku. Jego liczne dzieła teologiczne, liturgiczne i kanoniczne znalazły szerokie nakłady nie tylko w Bizancjum, ale w całym słowiańskim świecie prawosławnym .
Został mianowany patriarchą w 1353 roku przez cesarza Jana VI Kantakouzenosa , zdetronizowany przez Jana V Palaiologosa w 1354 roku, a następnie przywrócony na patriarchalny tron w 1364 roku. Urbana V i Grzegorza XI . Zamiast tego w 1367 poparł proponowane zgromadzenie autentycznej, ekumenicznej rady unii, w celu właściwego rozwiązania różnic z Kościołem zachodnim.
Jest upamiętniony 11 października i jest uważany za „obrońcę prawosławia” obok świętych Focjusza Wielkiego , Marka Evgenikosa i Grzegorza Palamasa .
Wczesne życie
Wczesne życie Filoteusza nie jest znane. Pochodził z Tesaloniki i uważa się, że urodził się około 1300 roku. Jego matka była Żydówką nawróconą na prawosławie.
Uczył się u magistrów Tomasza (zm. 1347), jednego z najbardziej uczonych ludzi tamtych czasów, i wykazywał wielki talent do studiów teologicznych i świeckich.
Wczesna kariera
Filoteusz wcześnie wszedł do życia monastycznego , najpierw zostając mnichem na górze Synaj , a później na Górze Athos .
Na górze Athos, żył pierwszy jego życie monastyczne w Vatopaidi klasztoru , gdzie utworzyły związek z St. Savvas Fool-For-Chrystusa (zm. 1350), dla których stał się biograf. Później udał się do Klasztoru Wielkiej Ławry , gdzie nawiązał kontakt ze św. Grzegorzem Palamasem , dla którego również został biografem.
Był zwolennikiem św. Grzegorza Palamasa i stał się zwolennikiem i orędownikiem formy modlitwy kontemplacyjnej zwanej hezychazm oraz prawosławnej teologii niestworzonej łaski . Jako godny uwagi pisarz Filoteusz pisał prace dotyczące teologii Niestworzonych Energii Boga i obalał filozofię scholastyczną, która była wówczas aktualna w Kościele zachodnim. Jego najsłynniejszym dziełem, napisanym w 1339 r., była Księga Hagiorytów , manifest mnichów atonitów o tym, jak święci uczestniczą w Boskim i niestworzonym świetle, które Apostołowie ujrzeli podczas Przemienienia Jezusa .
W 1340 został mianowany opatem klasztoru Philokalou w Tesalonice, ale wkrótce został wezwany na Górę Athos w 1344, aby kierować Wielką Ławrą jako Hegumen .
W uznaniu jego wkładu w kontrowersji Hesychast , patriarcha Izydor mianował go metropolitą z Heraklei w Tracji w 1347 Jednak coraz protegowanym współpracy cesarza Jan VI Kantakuzen bp Philotheus spędził większość swego czasu w Konstantynopolu. Podczas jego nieobecności miasto Heraklea padło ofiarą rywalizacji Genueńczyków i Wenecjan. W 1351 Genueńczycy pod wodzą Paganino Dorii zwolnili jego biskupią stolicę Heraklei. Dopiero interwencja biskupa Filoteusza spowodowała uwolnienie dużej liczby mieszkańców uwięzionych przez Genueńczyków. Od tego czasu do końca życia zachował silny osobisty antagonizm wobec Genueńczyków.
W 1351 brał udział w „ Soborze Hesychast ” w Konstantynopolu i napisał jego Akty.
Pierwszy patriarchat
W 1353 roku Filoteusz, znany ze swojej nauki i prawosławia, został mianowany patriarchą Konstantynopola przez Jana VI Kantakouzenosa .
W 1354 roku, po Jan V Paleolog uzyskał abdykacji Jan VI Kantakuzen i zmusił go do klasztoru pod nazwą Joseph Christodoulus zmusił również odkładanie patriarchy Philotheus, który wznowił Stolicę Heraklei.
Drugi patriarchat
W 1364 roku Filoteusz został powołany na patriarchalny tron w Konstantynopolu po śmierci Kaliksta I.
Stosunki z Rzymem
Od 1354 Imperium Osmańskie zdobyło przyczółek w Europie w Gallipoli , zagrażając Konstantynopolowi z nowej strony. W 1362 Adrianople podpadło Turkom i służyło jako wysunięta baza dla osmańskiej ekspansji w Europie. Na nowo zagrożony Jan V Palaiologos zwrócił się do Zachodu o pomoc w obronie Konstantynopola przed Turkami, proponując w zamian zakończenie schizmy między Konstantynopolem a Rzymem. W październiku 1369 Jan, podróżując przez Neapol do Rzymu, formalnie przeszedł na katolicyzm w Bazylice św. Piotra i uznał papieża za najwyższą głowę Kościoła. Sprzeciwiając się ponownemu zjednoczeniu na warunkach politycznych, Filoteusz sprzeciwiał się tym wysiłkom Jana V, by negocjować z papieżami Urbanem V (1362-70) i Grzegorzem XI (1370-78).
Z drugiej strony drugi okres Filoteusza jako patriarchy wyróżniał się jego staraniami o otwarcie szczerych dyskusji z Kościołem rzymskim w celu zakończenia schizmy – nie poprzez wysiłki dyplomatyczne, jak te cesarza Jana V, który właśnie wyrzekł się prawosławia dla wiary łacińskiej – ale z prawdziwego pragnienia prawdziwego i autentycznego zjednoczenia. W tym celu w 1367 opowiedział się za zwołaniem ekumenicznej rady unii w celu rozwiązania różnic z Kościołem zachodnim, jednak dyskusje spełzły na niczym, ponieważ pomysł został odrzucony przez papieża Urbana VI w 1369 roku. Ten niefortunny koniec zasygnalizował Filotheosowi wstrzymanie dalszych wysiłków zmierzających do zbliżenia się do Zachodu.
Synod w 1368
Autorytet Aktów „ Soboru Hezychastycznego ” z 1351 r. został potwierdzony na synodzie w 1368 r. Ponadto Filoteusz poprowadził decyzję synodalną o ogłoszeniu Grzegorza Palamasa świętym, ustanawiając drugą niedzielę Wielkiego Postu jako jego święto i skomponowanie Nabożeństwa kościelne do św. Grzegorza Palamasa.
Godnym uwagi przykładem kampanii na rzecz narzucenia ortodoksji doktryny palamistycznej było potępienie na tym synodzie Demetriosa i Prochorusa Cydonesa . Stosując logikę Arystotelesa do neoplatońskiego charakteru hezychazmu, bracia Kydones oskarżyli Palamasa o panteizm lub politeizm . W końcu Prochorus został ekskomunikowany i na zawsze usunięty z kleru.
Relacje ze słowiańskim światem prawosławnym
Filoteusz również żywił silne zaangażowanie na rzecz jedności świata prawosławnego w swojej drugiej kadencji, prowadząc politykę kościelną organizowania cerkwi prawosławnych Serbów, Rosjan i Bułgarów, do których rozprzestrzeniła się teologia i duchowość hezychastyczna.
Około 1354 r. św. Sergiusz z Radoneża , założyciel klasztoru Trójcy , odwiedzili posłowie patriarchy Filoteusza, namawiając go do wprowadzenia w swoim klasztorze rządów wspólnotowych, ponieważ Bizantyjczycy przywiązywali w tym okresie większą wagę do cenobickiego monastycyzmu . Po pewnym wahaniu św. Sergiusz spełnił tę prośbę, a klasztor Trójcy, przyjmując Konstytucję Studytów , stał się wzorem dla wszystkich innych późnośredniowiecznych rosyjskich koinobii . Po drugie, bliskie związki klasztoru z Konstantynopolem ułatwiły rozprzestrzenienie się hezychazmu na środkową i północną Rosję.
Ponieważ jedną z przeszkód na drodze do zjednoczonego frontu prawosławnego była schizma — od 1350 r. — która oddzielała Patriarchat Konstantynopolitański od Patriarchatu Serbskiego Peć , Filotheos uznał ten ostatni w 1375 r. i przywrócił jedność. Odwołano akt ekskomuniki i uznano Kościół Serbski za Patriarchat, pod warunkiem przywrócenia wszystkich eparchii w spornych regionach południowych pod jurysdykcję Patriarchatu Konstantynopola.
W 1375 patriarcha Filoteusz konsekrował Cypriana na „metropolitę Kijowa, Litwy i Rosji” za życia Aleksego , prawowitego właściciela dwóch z tych trzech stolic. Rosjanie poczuli się głęboko upokorzeni zniewagą wobec ich popularnego metropolity, a zamieszanie skończyło się dopiero w 1390 r., kiedy Moskali przyjęli Cypriana na metropolitę Rosji.
Pisarz i hymnograf
Filoteusz był również zaangażowany w napisanie szeregu prac przedstawiających teologię niestworzonych Energii i skutecznie stawiający czoła teologom humanistycznym, którzy w dziełach zachodnich scholastyków, zwłaszcza Tomasza z Akwinu , znaleźli naturalistyczną filozofię, która pozwoliła im wyrazić swoją miłość od starożytności do pełna. Ponadto skomponował także godne podziwu żywoty świętych. Jako autor hymnów Filoteusz jest znany z komponowania nabożeństwa ku pamięci Ojców Czwartego Soboru Powszechnego w Chalcedonie, a także komponowania nabożeństw do św. Grzegorza Palamasa.
Wraz z Kaliktusem I Filoteusz był patriarchą Hesychast Konstantynopola, który wykorzystywał życie świętych, by wychwalać ideał hesychii.
Wygnanie i śmierć
W 1376 roku patriarcha Filoteusz został zdetronizowany przez cesarza Andronikosa IV Palaiologosa , gdy ten ostatni wstąpił na cesarski tron.
Filoteusz spoczywał na wygnaniu w 1379 roku. Jego grób w klasztorze Akatalyptos Maria Diakonissa (klasztor Myrelaion) stał się miejscem wielu cudów.
Dziedzictwo
Robert F. Taft potwierdza, że kodyfikacja liturgiczne eucharystycznej usługi w Wielkiej Kościół osiągnął swoją pełną formę w diataxis z Filoteusz Kokkin.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Nasz Ojciec Święty Filotheos Kokkinos, Patriarcha Konstantynopola . Ancient Faith Ministries, Inc. 11 października 2011 r. ( Audio: 2:09 minut )
- Mihail Mitrea. Późnobizantyjski hagiograf: Philotheos Kokkinos i jego życiorysy współczesnych świętych . Doktorat z klasyki na Uniwersytecie w Edynburgu. 2017.
- (w języku greckim) Καθηγητού Βασιλείου Δεντάκη (Επιστημονική Επετηρίδα Θεολογικής Σχολής Αθηνών). Βίος και Ακολουθία του Αγίου Φιλοθέου (Κοκκίνου) Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (1353/54 καὶ 1364/76) τοῦ Θεολόγου . τομ. 17, 1971, σελ. 515-616. (PDF)
Źródła
- Czcigodny Filoteusz, Patriarcha Konstantynopola . OCA - Żywoty świętych.
- Filoteusz Kokkinos, Patriarcha Konstantynopola . Encyklopedia Britannica.
- Św. Filoteusz (Kokkinos) z Mt. Atos, patriarcha Konstantynopola (1379) . Rosyjski Kościół Prawosławny Świętej Trójcy (parafia Patriarchatu Moskiewskiego).
- (w języku greckim) Κουρούσης, Σταύρος Ι. „Φιλόθεοϛ. Ό Κόκκινοϛ. Οἰκουμενικόϛ πατριάρχηϛ (1353-1354, 1364-1376).” ΘΗΕ , τόμ. 11, εκδ. Μαρτίνος Αθ., Αθήνα 1967, στ. 1119-1126.