Nigidiusz Figulus - Nigidius Figulus

„Figulus” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Figulus (ujednoznacznienie) .

Publius Nigidius Figulus (ok. 98 – 45 pne) był uczonym późnej Republiki Rzymskiej i jednym z pretorów 58 pne. Był przyjacielem Cycerona , któremu udzielił wsparcia w czasie spisku katylinariańskiego . Nigidiusz stanął po stronie Optymatów w wojnie domowej między Juliuszem Cezarem a Pompejuszem Magnusem .

Wśród współczesnych, reputacja Nigidiusa jako naukowca ustępowała tylko Varro . Nawet w jego czasach jego prace uważano za często zawiłe, być może ze względu na ezoteryczny pitagoreizm , do którego Nigidiusz włączył elementy stoickie . Hieronim nazywa go Pitagoricus et magus , „pitagorejczykiem i magiem ”, aw tradycji średniowiecznej i renesansowej przedstawiany jest jako mag, wróżbita lub okultysta . Jego obszerne dzieła przetrwały jedynie we fragmentach zachowanych przez innych autorów.

Kariera polityczna

W 63 pne Nigidius został przyjęty do Senatu . Mógł być edylem w 60 rpne, kiedy Cyceron wspomina, że ​​Nigidius był w stanie powołać ( comellare ) ławę przysięgłych lub trybuna plebsu w 59. Był pretorem w 58, ale nie ma dla niego żadnych innych oficjalnych uprawnień dopóki nie służy jako legat 52-51 pne w Azji pod Quintus Minucjusz Thermus . Opuścił prowincję azjatycką w lipcu 51.

Arnaldo Momigliano próbował wyjaśnić pozorne sprzeczności między aktywną karierą polityczną Nigidiusa a jego praktykami okultystycznymi:

Nigidius Figulus i jego przyjaciele byli ludźmi świata. Oczekiwali pomocy od dziwnych praktyk religijnych w próbach kontrolowania tego, co im umknęło w szybko zmieniającym się świecie, w którym żyli. Porzucili tradycyjne sposoby targowania się z bogami i próbowali znaleźć bezpieczniejsze zasady wzajemnego oddziaływania ludzi i bogów.

Nawet Varro, choć wychowani w stoicyzm w Aelius Stilo i sceptycznego antiocheńskiego platonizmu , zażądał Pitagorasa pogrzeb dla siebie. XIX-wieczny historyk Theodor Mommsen porównał okultystyczne interesy Późnej Republiki do „ gwałcenia ducha i przestawiania stołu ”, które fascynowało „ludzi najwyższej rangi i największej wiedzy” w epoce wiktoriańskiej .

Pitagoreizm nie był związany z konkretnym politycznym punktem widzenia w Rzymie. Nigidiusz pozostał zagorzałym wśród konserwatywnych republikanów senackich, ale Publiusz Watyniusz , inny najbardziej znany pitagorejczyk wśród współczesnych mu polityków, był zaciekłym i wieloletnim zwolennikiem Cezara. Trzej wybitni rzymscy intelektualiści z połowy I wieku pne — Cyceron, Warron i Nigidiusz — poparli Pompejusza w wojnie domowej. Cezar nie tylko okazał łaskę Varro, ale docenił jego osiągnięcia naukowe, mianując go do rozwijania biblioteki publicznej w Rzymie. Zarówno Cyceron, jak i Warron pisali prawie wszystkie swoje prace na temat religii pod dyktaturą Cezara . Ale pomimo „raczej nieudolnych i zawstydzonych” wysiłków Cycerona Nigidius zmarł na wygnaniu, zanim uzyskał ułaskawienie.

Stypendium

Według Cycerona, Nigidiusz z pewnym sukcesem próbował ożywić doktryny pitagoreizmu , które obejmowałyby matematykę , astronomię i astrologię oraz arkana tradycji magicznej . Miał on przepowiedzieć wielkość Oktawiana , przyszłego Augusta , w dniu jego narodzin. Apulejusz odnotowuje, że zatrudniając magicznych chłopców ( magic pueri ), pomógł odnaleźć zagubioną sumę pieniędzy.

Jego Commentarii grammatici w co najmniej 29 książkach był zbiorem notatek językowych , gramatycznych i antykwarycznych . Nigidius uważał znaczenie słów za naturalne, a nie stworzone przez ludzi. Zwracał szczególną uwagę na ortografię i starał się odróżnić znaczenia przypadków gramatycznych o podobnym zakończeniu za pomocą charakterystycznych znaków : wierzchołek wskazujący na długą samogłoskę był kiedyś błędnie przypisany do niego, ale teraz udowodniono, że jest starszy. W etymologii starał się tam, gdzie to możliwe, znaleźć rzymskie wyjaśnienie słów; na przykład wywodził frater („brat”) od fere alter , „praktycznie inny (ja)”. Kwintylian mówi o retorycznym traktacie De gestu jego autorstwa.

Naukowe podejście Commentarii można porównać do podejścia Varro w jego kombinacji przedmiotów gramatycznych i antykwariatu, ale wyróżniają go ezoteryczne i naukowe zainteresowania Nigidiusza . Znane tytuły jego prac obejmują dwie książki o sferze niebieskiej , jedną o systemie greckim, a drugą o systemach „barbarzyńskich” , czyli niegreckich, z których zachowany fragment wskazuje, że zajmował się astrologią egipską . Jego praca astrologiczna czerpała z tradycji etruskiej i wpłynęła na Martianus Capella , choć prawdopodobnie poprzez źródło pośrednie. Nigidius pisał także o wiatrach i zwierzętach.

Wątroby Piacenza , etruski model brązu wątroby owcy zaznaczono haruspicy

Jego prace dotyczące teologii i innych tematów religijnych, takich jak wróżbiarstwo, obejmowały De Diis („O bogach”), badanie różnych kultów i ceremonii oraz traktaty o wróżbiarstwie ( De augurio privato i De extis , te ostatnie dotyczące haruspii ) oraz interpretację snów ( De somniis ). W historyk literatury Gian Biaggio Conte zauważa, że „liczba jego fragmentów, które ma przyjść do nas nie odpowiadają ogólnym podziwem odczuwane przez potomnych za ten interesujący uczony filozof-naukowiec-mag” i przypisuje tę stratę do „ogromu i zwłaszcza niejasność prac”.

W literaturze

Lucan kończy księgę I swojego eposu Bellum civile (znanego również jako Farsalia ) portretem Nigidiusza wypowiadającego straszne proroctwa, oparte częściowo na odczytach astrologicznych. Johannes Kepler omawia astronomiczne implikacje tego fragmentu z Herwartem von Hohenburgiem w ich korespondencji z 1597 r. Angielskie tłumaczenie odpowiednich listów jest dostępne online.

Podstawowe źródła

Pierwotne źródła dotyczące życia Nigidiusza Figulusa obejmują kilka wzmianek w listach Cycerona oraz scholiastę o Lukanie , Bellum civile I. 639. Główne źródła fragmentów to Aulus Gellius , Pliniusz i Noniusz . Ważne dziewiętnastowieczne badania naukowe na temat Nigidiusza obejmują Teuffla , Historię literatury rzymskiej , 170 i M. Hertza, De NF studiis atque operibus (1845).

Edycje

Fragmenty dzieł Nigidiusa zebrali A. Swoboda, P. Nigidii Figuli Operum Reliquiae (Amsterdam 1964, aktualizacja z wydania z 1889 r.), z Quaestiones Nigidianae , długim i bardzo przydatnym wstępem po łacinie . Swoboda zawiera konspekt źródeł fragmentów (s. 138–140).

Zobacz też

Bibliografia

Źródła