Teologia Nowego Przymierza - New Covenant theology

Teologia Nowego Przymierza (lub NCT ) jest chrześcijańskim stanowiskiem teologicznym, nauczającym, że osoba i dzieło Jezusa Chrystusa są centralnym punktem Biblii. Jeden charakterystyczny Wynikiem tego jest to, że Stary Testament Przepisy zostały zniesione lub anulowane z ukrzyżowania Jezusa , i zastąpiony ustawą Chrystusa w Nowym Przymierzu . Dzieli podobieństwa z dyspensacjonalizmem i teologią Przymierza , a jednak różni się od nich .

Hermeneutyczny

Hermeneutyka teologa Nowego Przymierza jest Christocentric : niech Nowy Testament interpretuje Stary Testament. Oznacza to, że kiedy NT interpretuje obietnicę ST inaczej niż zwykłą lekturę, to NCT konkluduje, że tak właśnie Bóg interpretuje swoją obietnicę – i może to być dla nas zaskakujące.

Przykład: Dz 15 i Amosa 9

Jako przykład, Księga Amosa 9:11-12 jest cytowana przez Jakuba w Dziejach Apostolskich 15 i jest przez niego interpretowana jako powiązanie odbudowy „upadłego namiotu Dawida” ze zbawieniem pogan. Byłaby to bardzo zaskakująca interpretacja dla wierzących Żydów, ponieważ nie ma precedensu, by interpretować ją jako coś innego niż obietnicę daną narodowi Izraela. NCT powiedziałby, że Bóg dał nam Swoją interpretację tego fragmentu przez Jakuba.

Konsekwencje

Konsekwentna chrystocentryczna interpretacja ST w świetle NT (Łk 24:27, 44; Rz 10:4; 2 Kor 1:20) prowadzi do następujących teologicznych różnic:

Plan Boży

Jeden plan odkupienia, skoncentrowany na Jezusie Chrystusie (Ef. 1:10; 2 Kor. 1:20; Kol. 1:18), realizowany zgodnie z wiecznym celem Boga (Ef. 1:11; 3:11; 2 Tym. 1:9) i zapewnienie zbawienia wybranym Bożym (Rz 8:28-32).

Przymierza biblijne

Przymierza Pisma Świętego stopniowo ujawniają zamierzenie Bożego królestwa (Mt 6:10) w historii, osiągając kulminację w Nowym Przymierzu.

Stare Przymierze

Warunkowy traktat (Wj 19:5-6), który Bóg ustanowił z etnicznymi potomkami Jakuba na górze Synaj – przymierze, które utworzyło naród izraelski jako podmiot geopolityczny, którego znakiem był sabat (Wj 31: 15-17), który był tymczasowy pod względem celu i czasu trwania (Hebr. 8:7-13), a który został zastąpiony przez Nowe Przymierze (Jer. 31:31-33).

Nowe Przymierze

Obiecane wieczne przymierze (Hbr 13:20) ustanowione przez Jezusa Chrystusa (Łk 22:20; Dn 9:26-27), które wypełnia wszystkie poprzednie biblijne przymierza – przymierze, w którym wszyscy wierzący mają pełne przebaczenie grzechów (Jr. 31:34), są stale zamieszkiwane przez Ducha (Ezech. 36:25-27; Ef. 1:13-14) i są upełnomocnione przez Ducha, by podobać się Bogu (Jer. 31:31-33; Filip. 2). :12-13).

Lud Boży

Wszyscy wybrani Boży, składający się z wierzących Żydów i pogan (Ef. 2:15), po raz pierwszy uformowani jako ciało Chrystusa, którym jest Kościół, w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 1:4-5; 2:1-41), a nie wcześniej (Jan 7:39; 17:21; Kol. 1:26-27; Hebr. 11:39-40), jako jedno zbiorowe ciało duchowe w zjednoczeniu Nowego Przymierza z Chrystusem (1 Kor. 12:13; Ef. 2: 19-21; Kol. 1:18, 24).

Naród Izraela

Etniczne potomstwo Jakuba (Rdz 28:13-15) uformowało się w geopolityczną całość na Synaju poprzez Stare Przymierze (Wj 19:5-6), składającą się zarówno z wierzących, jak i niewierzących (1 Kor 10:1-5). ; Hebr. 3:16-4:2), typologiczne Chrystusa (Oz. 11:1; Mat. 2:15) i Jego Kościoła (Wj 19:5-6; 1 Ptr. 2:9), wierzących ostatek (Rz 9:27; 11:5), który został przekształcony w Kościół w dniu Pięćdziesiątnicy (Dz 2:1-10, 41).

Prawo Boże

Dwa największe przykazania – miłość Boga i bliźniego (Mt 22:36-40) – stanowią absolutne lub wrodzone prawo Boże, które jest sprawiedliwe, niezmienne i instynktownie znane człowiekowi (Rz 2:14-15) stworzone w Bożym obraz (Rdz 1:27), a każdy system prawa przymierza jest tymczasowym, historycznym działaniem zewnętrznym (Hebr. 7:12) zgodnie z wiecznym celem Boga (Ef. 1:11; 3:11; 2 Tym. 1:9).

Prawo Mojżesza

Przymierzowe działanie absolutnego prawa Bożego pod Starym Przymierzem – wyczerpujący, niepodzielny (Jk 2:10; Ga 5,3) kodeks prawny, podsumowany w Dziesięciu Przykazaniach (Wj 34:28), wiążący przymierze naród izraelski (Wj 19,5-6; 24:3), czasowy w swoim czasie trwania (Hebr. 7:11-12; Kol. 2:14) i spełniony w Jezusie Chrystusie (Rzym. 10:4; Mat. 5:17-18; Kol. 2:16-17).

Prawo Chrystusowe

Przymierzowe działanie absolutnego prawa Bożego pod Nowym Przymierzem – łaskawe prawo Nowego Przymierza (Rz 6:14), które jest przymierzem wiążące Kościół (1 Kor 9:20-21) i składa się z prawa miłość (Mt 5:44; Ga 6:2; Jk 2:8; Rz 13,8–10), przykład Pana Jezusa Chrystusa (J 13:34; Flp 2:4–12) , przykazania i nauki Chrystusa (Mt 28:20; 2 P 3:2), przykazania i nauki Nowego Testamentu (2 P 3:2; Ef 2:20; Judy 1:17; 1 J 5). :3) i całe Pismo interpretowane w świetle Jezusa Chrystusa (Mat. 5:17-18; Łuk. 24:27, 44; 2 Tym. 3:16-17).

Królestwo Boże

Wieczne panowanie Boga nad wszechświatem i Jego ludem, stopniowo rozwijane poprzez przymierza biblijne – ostatecznie urzeczywistnione w mesjańskim panowaniu Jezusa Chrystusa w niebie z Jego świętymi (Hebr. 1:1-4; Obj. 20:4; Ef. 2:6), który został eschatologicznie zainaugurowany wraz z Jego wniebowstąpieniem (Dn 7:13-14) w wypełnieniu biblijnych przymierzy (2 Sm 7:12-16; Dz 2:25-36), jest rozwijany przez Ducha - wzmocnione głoszenie Ewangelii (Dz 1:7-8), i zostanie dopełnione w nowych niebiosach i nowej ziemi podczas Drugiego Przyjścia, kiedy Chrystus ujarzmi wszystkich Swoich wrogów (1 Kor 15:24-28).

Tło teologiczne

Teologia Nowego Przymierza jest niedawno wyrażonym chrześcijańskim poglądem teologicznym na historię odkupienia, który twierdzi, że wszystkie prawa Starego Przymierza zostały unieważnione na rzecz Prawa Chrystusowego lub Nowego Testamentu . Można to podsumować jako etyczne oczekiwanie zawarte w Nowym Testamencie. Teologia Nowego Przymierza nie odrzuca całego prawa religijnego , odrzuca tylko prawo Starego Przymierza. NCT kontrastuje z innymi poglądami na prawo biblijne, ponieważ większość innych nie wierzy, że dziesięć przykazań i boskie prawa Starego Przymierza zostały anulowane, i mogą preferować termin „ supercesjonizm ” dla reszty.

Teologowie Nowego Przymierza postrzegają Prawo Chrystusowe lub Prawo Nowego Testamentu jako faktycznie zawierające wiele Boskich Praw; tak więc, mimo że wszystkie prawa Starego Przymierza zostały anulowane, wiele z nich zostało odnowionych pod Zakonem Chrystusowym. Jest to wniosek podobny do starszych chrześcijańskich systemów teologicznych w tej kwestii, ponieważ niektóre prawa Starego Przymierza są postrzegane jako wciąż ważne lub odnowione, ale do tego wniosku dochodzi się w inny sposób.

Teologowie Nowego Przymierza postrzegają swoją teologię jako pośrednią płaszczyznę pomiędzy reformowanym a dyspensacjonalistycznym poglądem na to, jak Stary Testament , aw szczególności Przymierze Mojżeszowe , odnosi się do współczesnych chrześcijan. Teologia Nowego Przymierza znacznie różni się od dyspensacjonalizmu i prawdopodobnie ma więcej wspólnego z teologią zreformowanego przymierza. W kwestii prawa, dyspensacjonalizm jest najbardziej podobny do NCT, ale ich głównym przekonaniem jest to, że wiek Starego Przymierza należy do przeszłości, a nie że został po prostu anulowany. Ale NCT odrzuca pomysł, że Biblię można podzielić na dyspensacje lub wieki. Niektórzy krytykowali NCT za proponowanie anulowania Dziesięciu Przykazań.

odrębność teologiczna

Teologia Nowego Przymierza jest stanowiskiem ewangelicznym , ale w obrębie ewangelikalizmu istnieją rozbieżne poglądy na wiele tematów. Jednym z tych tematów jest to, jak historia zbawienia łączy się ze sobą i relacje przymierzy w historii zbawienia.

Nowe Przymierze (Prawo Chrystusa)

Główny artykuł: Nowe Przymierze

Ale teraz Jezus uzyskał wyższą służbę, ponieważ przymierze, przez które pośredniczy, jest również lepsze i zawiera lepsze obietnice.

—  Hebrajczyków 8:6 , NIV

Dzieło Chrystusa na krzyżu to Nowe Przymierze, przez które ludzie pojednani są z Bogiem sola gratia i zawiera różne obietnice dane w czasach Starego Testamentu. Przymierza Abrahamowe i Mojżeszowe były tymczasowymi przymierzami – te ostatnie dotyczyły (ogólnie niewierzącego) ludu Bożego, Izraela – i miały swoje wypełnienie w Nowym Przymierzu. Prawo Nowego Przymierza to Prawo Chrystusowe, które zawiera nakazy jego Apostołów.

Nowe Przymierze jest duchowym wypełnieniem przymierza Abrahamowego. Zwolennicy wierzą, że Nowe Przymierze weszło w życie wraz ze służbą Jezusa , tak jak podczas Ostatniej Wieczerzy, kiedy Jezus powiedział w Ewangelii Łukasza 22:20 „Ten kielich to nowe przymierze we krwi mojej, która za was zostanie wylana”.

Nowy Testament, powtarzając Jeremiasza 31:33 , również stwierdza:

To jest przymierze, które zawrę po tym czasie z ludem Izraela - wyrocznia Pana. Umieszczę moje prawa w ich umysłach i wypiszę je w ich sercach. Będę ich Bogiem, a oni będą moim ludem.

—  Hebrajczyków 8:10 , NIV

Tak więc Nowe Przymierze jest przymierzem łaskawym. Osoby objęte przymierzem są pojednane z Bogiem jedynie z łaski , niezależnie od wszystkiego, co czynią. Jezus nabył lud swoją śmiercią na krzyżu , aby wszyscy ci, za których umarł, otrzymali pełne przebaczenie grzechów i stali się nieuleczalnymi miłośnikami Boga przez Ducha Świętego . W ten sposób stali się jego nowym stworzeniem .

przymierze Abrahamowe

Główny artykuł: Przymierze kawałków

Teologowie Nowego Przymierza wierzą, że przymierze Abrahamowe objawia Boży plan zbawienia ludu i wprowadzenia go do swojej ziemi. Stare Przymierze z Izraelitami i ziemią obiecaną jest tymczasowym obrazem tego, co zostało dokonane przez Nowe Przymierze, w którym Jezus faktycznie kupił lud i zabierze go, aby byli ze sobą na zawsze w „nowych niebiosach i nowej ziemi” ( Ap 21). –22 ).

Stare Przymierze (Prawo Mojżesza)

Główny artykuł: Stare Przymierze

Stare lub Mojżeszowe przymierze jest prawnym lub uczynkowym przymierzem, które Bóg zawarł z Izraelem na górze Synaj . To przymierze dobiega końca i wypełnia się na krzyżu. Nigdy nie miała na celu zbawienia ludzi, ale zamiast tego jej celem było zademonstrowanie niezdolności nawet wybranego ludu Bożego do wykorzenienia grzechu i winy aż do przyjścia Mesjasza ( Hebr.10:11). Upadły świat, od czasu upadku Adama i Ewy , może tylko powiększać się w grzechu i winie. Izrael pod przymierzem Mojżeszowym był fizycznym wypełnieniem przymierza Abrahamowego, zapowiedzią wyższego Nowego Przymierza łaski .

Prawo

Zobacz też: Prawo biblijne w chrześcijaństwie

teologowie i zwolennicy Nowego Przymierza, tacy jak Steve Lehrer z New Covenant Bible Fellowship w Tempe w Arizonie; Peter Ditzel ze Słowa Jego Miłosierdzia; i John G. Reisinger z Sound of Grace Ministries twierdzą, że skoro „całe Stare Przymierze jest przestarzałe”, „żadne z nakazów Prawa Mojżeszowego nie obowiązuje dzisiaj wierzących”.

Wersją prawa w erze Nowego Przymierza jest Prawo Chrystusowe, które obejmuje nakazy Chrystusa odnoszące się do ery Nowego Przymierza oraz nakazy jego Apostołów , ale zawierające Dekret Apostolski . Dzieje Apostolskie.15:20 ,29

Inni wierzą, że przynajmniej część prawa Starego Testamentu jest wiążąca dla chrześcijan, chociaż istnieje pewna różnica w tym, które części i jak mają zastosowanie.

Obrzezanie i chrzest

Zobacz też: kontrowersje dotyczące obrzezania we wczesnym chrześcijaństwie

Teologia Nowego Przymierza utrzymuje, że obrzezanie było fizycznym obrazem przemiany serca obiecanym wierzącym w Chrystusa. Oznaczało to, że fizycznie urodziłeś się jako lud Boży, Izrael. Zostało ono dane wszystkim Izraelitom, bez względu na pokutę i wiarę . Chrzest jest zewnętrznym znakiem, że nastąpiło odrodzenie. Oznacza to, że duchowo narodziłeś się w wierzącym ludu Bożym (nowym stworzeniu), kościele . Daje się je wszystkim, którzy dają świadectwo odrodzenia, którym jest pokuta i wiara.

islam

Koran mówi, że Bóg dokonał Nowego Przymierza z chrześcijanami, ale oni „zaniedbana część tego”, a co za tym idzie były karane za to.

A z tymi, którzy mówią: „Jesteśmy chrześcijanami”, zawarliśmy przymierze. Potem zapomnieli o części tego, o czym im przypomniano. Dlatego wzbudziliśmy wśród nich nieprzyjaźń i nienawiść aż do Dnia Zmartwychwstania. Bóg poinformuje ich o tym, co robili.

—  Al-Maida : Sura Al-Maida

Krytycy

Zobacz także: żydowscy chrześcijanie i antynomianizm

Krytycy twierdzą, że NCT nie posiada żadnych niebiblijnych pism historycznych, które pomogłyby potwierdzić ich system teologiczny. Wielu krytyków, takich jak Richard Barcellos w swojej książce In Defense of the Dekalog: A Critique of New Covenant Theology, uważa, że ​​uchylono potraktowanie przez NCT Dziesięciu Przykazań. Twierdzą również, że NCT popełnia błąd, twierdząc, że między Starym a Nowym Przymierzem jest inna forma zbawienia, mimo że „akt zbawienia” nie został jeszcze dokonany w Starym Testamencie. Jednym z takich przykładów może być książka New Covenant Theology Toma Wellsa i Freda Zaspela. Strona 31 zajmuje się ewangelią głoszoną Abrahamowi i mówi, że nie była to „ewangelia”, ale „obietnica ewangelii”. Odnosząc się do Rzymian 1:2, księga stwierdza: „Paweł patrzy na ewangelię jako 'zapowiedzianą wcześniej przez jego proroków w Piśmie Świętym', co wyraźnie sugeruje, że jeszcze nie nadeszła w ST”. Łukasza.24:44.

Zobacz też

Zasoby

  • Lehrer, Steven, Teologia Nowego Przymierza: Odpowiedzi na pytania (2006)
  • Reisinger, John G., Cztery nasiona Abrahama (Frederick, Maryland: New Covenant Media, 1998).
  • Scarborough, C., Nowe Przymierze i Prawo Chrystusa: Przewodnik do studium biblijnego . (Opublikowane prywatnie i dostępne w New Covenant Media/1-800-376-4146).
  • Wells, Tom i Zaspel, Fred. Teologia Nowego Przymierza: opis, definicja, obrona (Frederick, Maryland: New Covenant Media, 2002).
  • Journal of New Covenant Theology , Steven Lehrer, redaktor
  • Prawo, Ewangelia i współczesny chrześcijanin: Pięć Poglądów Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN  978-0-310-53321-4 (opublikowany również jako Pięć Poglądów na Prawo i Ewangelię ). Jeden z autorów, Douglas J. Moo , przedstawia to, co nazywa „zmodyfikowanym poglądem luterańskim”, ale jest to w zasadzie pogląd teologii Nowego Przymierza .

Uwagi

  1. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 18
  2. ^ Moo zarchiwizowane 27.08.2010 w Wayback Machine , s. 375; Gibson, WSZYSTKIE Prawa Starego Testamentu anulowane , s. 48, 143, 144
  3. ^ a b WSZYSTKIE prawa Starego Testamentu anulowane: 24 powody, dla których wszystkie prawa Starego Testamentu zostały anulowane, a wszystkie prawa Nowego Testamentu są dla naszego posłuszeństwa , Greg Gibson, 2008, s. 7: „Teologia Nowego Przymierza… [ma]… lepszego kapłana, lepszą ofiarę i lepsze przymierze (zawierające lepsze prawo).”
  4. ^ B Dennis M. Swanson (jesień 2007). „Wprowadzenie do teologii Nowego Przymierza” (PDF) . Dziennik seminarium magisterskiego . 18 (1): 149–163 . Źródło 30 sierpnia 2015 .
  5. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 216-17
  6. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Machine , s. 219
  7. ^ Postępowy dyspensacjonalizm w porównaniu z teologią Nowego Przymierza, Providence Theological Institute of New Covenant Theology.
  8. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 215
  9. ^ Wołoch, Michael J. (jesień 2007). „Teologia Nowego Przymierza w porównaniu z Przymierzem” (PDF) . Dziennik seminarium magisterskiego . 18 (1): 201 . Źródło 6 października 2011 .
  10. ^ W obronie Dekalogu: Krytyka Teologii Nowego Przymierza , Richard Barcellos, Founder's Press, 2001. Barcellos jest profesorem nadzwyczajnym Studiów Nowego Testamentu w Centrum Studiów Teologicznych Środkowego Zachodu.
  11. ^ B Lehrer zarchiwizowanych 5/03/2016 na Wayback maszyny , P 20, 109ff
  12. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 20, 65ff
  13. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 19, 29ff
  14. ^ „Teologia Nowego Przymierza – czy musimy być posłuszni nowemu prawu?” . 30 stycznia 2017 r.
  15. ^ Teologia Nowego Przymierza: Odpowiedzi na pytania , s. 155, 181-82
  16. ^ Lehrer zarchiwizowane 05.03.2016 w Wayback Maszynie , s. 20, 211ff
  17. ^ "wszystko musi się wypełnić, ~~prawo Mojżesza, proroków i psalmów"= Cała Biblia może wypełnić się na Przymierzu Chrystusa iw tym samym Przymierzu również w przyszłości.
  18. ^ Strona 343: "Całe Prawo Mojżeszowe spełnia się w Chrystusie, a to spełnienie oznacza, że ​​prawo to nie jest już bezpośrednim i bezpośrednim źródłem ani sędzią postępowania ludu Bożego. Raczej postępowanie chrześcijańskie jest teraz kierowane bezpośrednio przez „prawo Chrystusowe". To „prawo" nie składa się z prawnych nakazów i obrzędów, ale z nauczania i przykładu Jezusa i Apostołów, centralnego żądania miłości i przewodnictwa Ducha Świętego. "
    Strona 376: „Treść wszystkich z wyjątkiem jednego z Dziesięciu Przykazań jest ujęta w „prawie Chrystusowym”, za które jesteśmy odpowiedzialni (wyjątkiem jest przykazanie dotyczące szabatu, które według Hebr. 3–4 jest spełnione w nowa era jako całość.)"
    • Richard C. Barcellos, W obronie Dekalogu: Krytyka teologii Nowego Przymierza, (Winepress Publishing, 2001).

Zewnętrzne linki

Książki

  • Teologia Nowego Przymierza Steve Lehrer, 235 stron, definiuje rozumienie NCT Pisma Świętego i odpowiada na pytania na jego temat. (Zarchiwizowana strona internetowa z 7 marca 2016 r.)

Artykuły

Teologia porównawcza

Wyznania wiary Nowego Przymierza