Prawo religijne - Religious law

Prawo religijne zawiera kodeksy etyczne i moralne nauczane przez tradycje religijne . Różne systemy religijne mają święte prawo w większym lub mniejszym stopniu dla swoich systemów wierzeń, przy czym niektóre są wyraźnie antynomistyczne, podczas gdy inne mają charakter nomistyczny lub „legalistyczny”. W szczególności religie takie jak judaizm , islam i wiara bahajska uczą potrzeby objawienia pozytywnego prawa zarówno dla państwa, jak i społeczeństwa, podczas gdy inne religie, takie jak chrześcijaństwo, generalnie odrzucają ideę, że jest to konieczne lub pożądane, a zamiast tego podkreślają wieczne zasady moralne prawo boskie nad aspektami cywilnymi, ceremonialnymi lub sądowymi, które mogły zostać unieważnione, jak w teologiach łaski nad prawem .

Przykłady kodeksów prawnych wywodzących się z religii obejmują żydowską halachę , islamski szariat , chrześcijańskie prawo kanoniczne (obowiązujące w ramach szerszej koncepcji teologicznej w Kościele, ale w czasach współczesnych odrębnych od świeckiego prawa państwowego) oraz prawo hinduskie .

Ustanowione religie i instytucje religijne

Religią państwową (lub ustanowiony kościół ) jest instytucją religijną oficjalnie zatwierdzony przez państwo . Teokracja jest formą rządów , w którym Bóg lub bóstwo jest uznawany za najwyższego władcy cywilnego.

Zarówno w teokracjach, jak i w niektórych jurysdykcjach religijnych odmawiający służby wojskowej ze względu na sumienie może spowodować obrazę religijną . Odwrotnymi systemami prawnymi są państwa świeckie lub społeczeństwa wielokulturowe, w których rząd formalnie nie przyjmuje określonej religii, ale może albo tłumić wszelką działalność religijną, albo wymuszać tolerancję dla różnorodności religijnej.

Wiara bahajska

Prawa bahaickie są prawami i obrzędami używanymi w wierze bahaickiej i stanowią fundamentalną część praktyki bahaickiej. Prawa oparte są na autentycznych tekstach Bahá'u'lláha , założyciela Wiary Baháʼí, późniejszych interpretacjach Abdu'l-Bahá i Shoghi Effendi oraz ustawodawstwie Powszechnego Domu Sprawiedliwości . Prawo bahajskie jest przedstawiane jako zbiór ogólnych zasad i wytycznych, które jednostki muszą stosować w sposób, który im najbardziej odpowiada. Podczas gdy niektóre z praw społecznych są egzekwowane przez instytucje bahaickie, nacisk kładziony jest na jednostki przestrzegające praw w oparciu o ich sumienie, zrozumienie i rozumowanie, a bahaici mają przestrzegać tych praw z miłości do Bahá'u'lláha. Prawa są postrzegane jako metoda utrzymania porządku i bezpieczeństwa na świecie.

Kilka przykładów praw i podstawowych praktyk religijnych Kitáb-i-Aqdas, które są uważane za obowiązkowe dla bahaitów, to:

  • Odmawiajcie codziennie obowiązkową modlitwę . Są trzy takie modlitwy, spośród których można wybrać jedną każdego dnia.
  • Przestrzegaj dziewiętnastodniowego postu od wschodu do zachodu słońca od 2 marca do 20 marca. W tym czasie bahaici cieszą się dobrym zdrowiem w wieku od 15 do 70 lat, powstrzymują się od jedzenia i picia.
  • Plotki i obmawianie są zabronione i postrzegane jako szczególnie szkodliwe dla jednostki i jej relacji.

buddyzm

Patimokkha zawiera zbiór wskazań dla mnichów i bhikkhuni (mnichów i mniszek buddyjskich).

chrześcijaństwo

W ramach chrześcijaństwa istnieje kilka możliwych definicji prawa religijnego. Jednym z nich jest Prawo Mojżeszowe (od tego, co chrześcijanie uważają za Stary Testament ), zwane także Prawem Bożym lub Prawem biblijnym , przy czym najbardziej znanym przykładem jest Dziesięć Przykazań . Innym są instrukcje Jezusa z Nazaretu skierowane do uczniów w Ewangelii (często określane jako Prawo Chrystusowe lub Nowe Przykazanie lub Nowe Przymierze , w przeciwieństwie do Starego Przymierza ). Innym jest Dekret Apostolski z Dziejów Apostolskich 15, który jest nadal przestrzegany przez Grecki Kościół Prawosławny . Innym jest prawo kanoniczne w kościołach katolickim , anglikańskim i prawosławnym .

W niektórych wyznaniach chrześcijańskich prawo jest często przeciwstawiane łasce (zob. także Prawo i Ewangelia oraz Antyteza Prawa ): kontrast ten mówi tutaj o próbie uzyskania zbawienia przez posłuszeństwo kodeksowi praw, w przeciwieństwie do szukania zbawienia przez wiarę w zadośćuczynienie dokonane przez Jezusa na krzyżu. Ewangelia Jana mówi o prawdzie Chrystusa :

Jana 1:16-18

—  A z jego pełni wszystko, co otrzymaliśmy, i łaskę łaski. Albowiem prawo zostało dane przez Mojżesza, ale łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa., KJV

Dla wielu chrześcijan chrześcijaństwo nie jest uważane za religię. Zamiast tego, chrześcijaństwo nauczane jest jako relacja z Bogiem Ojcem przez Ducha Świętego przez Jezusa Chrystusa „pierworodnego Ojca z martwych” (odnosi się do śmierci duchowej), [Kolosan 1:15]

Prawo biblijne/mojżeszowe

Chrześcijańskie poglądy na Stare Przymierze są różne. i należy je odróżnić od chrześcijańskiej teologii , etyki i praktyki . Określenie „Stare Przymierze”, określany również jako przymierza mojżeszowego i Prawa Mojżeszowego , odnosi się do wypowiedzi lub zasadami prawa religijnego i etycznego religijnych skodyfikowanych w pierwszych pięciu książek lub Pięcioksięgu w Starym Testamencie . Widoki Starego Przymierza są wyrażone w Nowym Testamencie , jak Jezusa ' antytezach prawa , z kontrowersji obrzezania we wczesnym chrześcijaństwie , a incydent w Antiochii i położenia Pawła Apostoła i judaizmu . Większość chrześcijan uważa , że tylko części mają zastosowanie , podczas gdy niektórzy protestanci uważają, że żadna nie ma zastosowania . Teologowie podwójnego przymierza uważają, że tylko Prawa Noahidzkie mają zastosowanie do pogan . Ruch żydowskiego chrześcijaństwa praktycznie wymarł. Według Nowego Testamentu chrześcijanie nie są już uważani za pogan (Rzymian 8:28-29)

prawo kanoniczne

Prawo kanoniczne jest zbiorem praw i przepisów wydanych lub przyjętych przez władzę kościelną w celu zarządzania organizacją chrześcijańską i jej członkami. Jest to wewnętrzne prawo kościelne rządzące Kościołem rzymskokatolickim , prawosławnymi kościołami wschodnimi i wschodnimi oraz anglikańską wspólnotą kościołów. Sposób, że takie prawo jest kościół aktów prawnych , interpretacji i czasami orzeczonych różni się znacznie między tymi trzema organami kościołów. We wszystkich trzech tradycjach kanon był początkowo regułą przyjętą przez sobór kościelny (od greckiego kanon / κανών , hebrajski kaneh / קנה , dla reguły, normy lub miary); kanony te stanowiły podstawę prawa kanonicznego.

Kanony Apostołów

Te kanony apostolskie lub Kościelnych Kanonów Same Świętych Apostołów jest zbiorem starożytnych dekretów kościelnych (osiemdziesiąt pięć w Wschodniej , pięćdziesięciu w Zachodniej Kościoła) dotyczących rządu i dyscypliny Early Christian Church, sprzężone z Konstytucji Apostolskiej które są częścią Ojców Antenicene

Kościół Katolicki

Prawo kanoniczne Kościoła katolickiego ( łac . ius canonicum ) to system praw i zasad prawnych ustanowionych i egzekwowanych przez władze hierarchiczne Kościoła w celu regulowania jego zewnętrznej organizacji i rządów oraz porządkowania i kierowania działalnością katolików w kierunku misji. z kościoła. Był to pierwszy nowoczesny zachodni system prawny i najstarszy nieprzerwanie funkcjonujący system prawny na Zachodzie, poprzedzający europejskie tradycje prawa zwyczajowego i prawa cywilnego . To, co zaczęło się od zasad („kanonów”) przyjętych przez Apostołów na Soborze Jerozolimskim w I wieku, przekształciło się w wysoce złożony i oryginalny system prawny zawierający nie tylko normy Nowego Testamentu , ale także niektóre elementy hebrajskiego ( Starego Testamentu). ), rzymskie , wizygockie , saskie i celtyckie tradycje prawne obejmujące tysiące lat ludzkiego doświadczenia. natomiast unikatowe tradycje wschodniego katolickiego prawa kanonicznego regulują 23 wschodnie katolickie kościoły partykularne sui iuris .

Pozytywne prawa kościelne czerpią formalną władzę w przypadku praw powszechnych z promulgacji przez najwyższego prawodawcę – Papieża – który posiada w swojej osobie pełnię władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, podczas gdy prawa partykularne czerpią formalną władzę z promulgacji przez ustawodawcę podrzędny wobec ustawodawcy najwyższego, czy to ustawodawcy zwykłego, czy delegowanego. Rzeczywisty materiał przedmiotowy kanonów ma nie tylko charakter doktrynalny lub moralny, ale obejmuje wszechogarniającą kondycję ludzką.

Zawiera wszystkie zwykłe elementy dojrzałego systemu prawnego: prawa, sądy, prawników, sędziów, w pełni wyartykułowany kodeks prawny dla Kościoła łacińskiego, jak również kodeks dla katolickich Kościołów wschodnich , zasady interpretacji prawnej i przymusowe kary. W większości jurysdykcji świeckich brakuje jej mocy wiążącej cywilnie. Ci, którzy są zorientowani i biegli w prawie kanonicznym, a także profesorowie prawa kanonicznego, nazywani są kanonistami (lub potocznie prawnikami kanonicznymi). Prawo kanoniczne jako nauka święta nazywa się kanonistyką.

Orzecznictwo prawa kanonicznego katolicki jest kompleks zasad i tradycji, w którym prawo kanoniczne działa prawnych, podczas gdy filozofia, teologia, a fundamentalna teoria prawa kanonicznego katolicki są obszary stypendium filozoficznej, teologicznej i prawnej dedykowane do zapewnienia podstawy teoretyczne dla prawa kanonicznego jako systemu prawnego i jako prawdziwego prawa.

W pierwotnym Kościele , pierwsze kanony zostały ogłoszone przez biskupów zjednoczonych w „ ekumenicznego ” rad (cesarz wzywanie wszystkich biskupów znanego świata do obecności co najmniej z potwierdzeniem na biskupa w Rzymie ) lub „lokalnych” rad (biskupów A region lub terytorium). Z biegiem czasu kanony te zostały uzupełnione dekretami Biskupów Rzymu, które były odpowiedzią na wątpliwości lub problemy zgodnie z maksymą Roma locuta est, causa finita est („Rzym przemówił, sprawa zamknięta”).

Później zebrano je w kolekcje , zarówno nieoficjalne, jak i oficjalne. Pierwszy prawdziwie systematyczne zbieranie został zmontowany przez Kamedułów mnich Gracjan w 11 wieku, powszechnie znany jako Dekret Gracjana ( „Dekretu Gracjana za”). Papieżowi Grzegorzowi IX przypisuje się promulgowanie pierwszego oficjalnego zbioru kanoników zwanego Decretalia Gregorii Noni lub Liber Extra (1234). Następnie pojawiły się Liber Sekstus (1298) Bonifacego VIII , Klementynki (1317) Klemensa V , Extravagantes Joannis XXII i Extravagantes Communes , z których wszystkie miały taką samą strukturę jak Liber Extra. Wszystkie te zbiory, wraz z Decretum Gratiani , są łącznie określane jako Corpus Iuris Canonici . Po ukończeniu Corpus Iuris Canonici kolejne ustawodawstwo papieskie było publikowane w tomach okresowych zwanych Bullaria .

W XIX wieku ten zbiór przepisów obejmował około 10 000 norm, z których wiele trudno było ze sobą pogodzić ze względu na zmiany okoliczności i praktyki. Ta sytuacja skłoniła papieża Piusa X do nakazania stworzenia pierwszego Kodeksu Prawa Kanonicznego , jednego tomu jasno określonych praw. Pod patronatem kardynała Pietro Gasparri , Komisji Kodyfikacji Prawa Kanonicznego został ukończony pod Benedykta XV , który ogłoszony Kodeksu skuteczny w roku 1918. Prace rozpoczęły został przez Piusa X , był czasami nazywany „Kod Pio-benedyktyński ", ale częściej Kodeks z 1917 roku. Podczas jego przygotowywania, wieki materiału były badane, analizowane pod kątem autentyczności przez czołowych ekspertów i zharmonizowane w miarę możliwości z przeciwstawnymi kanonami, a nawet innymi Kodeksami, od Kodeksu Justyniana do Kodeksu Napoleona .

Papież Jan XXIII początkowo wezwał do zwołania Synodu Diecezji Rzymskiej, Soboru Ekumenicznego i aktualizacji Kodeksu z 1917 roku. Po zamknięciu II Soboru Watykańskiego (Watykańskiego II) w 1965 r. stało się jasne, że Kodeks będzie wymagał rewizji w świetle dokumentów i teologii Soboru Watykańskiego II. Po wielu projektach i wieloletnich dyskusjach, Papież Jan Paweł II promulgował zrewidowany Kodeks Prawa Kanonicznego (CIC) w 1983 roku . Zawiera 1752 kanonów i jest to prawo obowiązujące obecnie w Kościele łacińskim (zachodnim) rzymskim.

Prawo kanoniczne katolickich Kościołów Wschodnich, które wykształciło kilka różnych dyscyplin i praktyk, przeszło własny proces kodyfikacji, czego efektem był Kodeks Kanonów Kościołów Wschodnich ogłoszony w 1990 r. przez papieża Jana Pawła II .

Instytucje i praktyki prawa kanonicznego odpowiadały rozwojowi prawnemu znacznej części Europy, aw konsekwencji zarówno współczesne prawo cywilne, jak i prawo zwyczajowe noszą wpływy prawa kanonicznego. Edson Luiz Sampel, brazylijski ekspert prawa kanonicznego, twierdzi, że prawo kanoniczne jest zawarte w genezie różnych instytutów prawa cywilnego, takich jak prawo w Europie kontynentalnej i krajach Ameryki Łacińskiej. Sampel wyjaśnia, że ​​prawo kanoniczne ma znaczący wpływ na współczesne społeczeństwo.

Obecnie wszyscy alumni katolickiego seminarium obrządku łacińskiego powinni odbyć kurs prawa kanonicznego (ok. 252.3). Niektórzy urzędnicy kościelni są zobowiązani do posiadania doktoratu ( JCD ) lub przynajmniej licencjatu ( JCL ) w prawie kanonicznym, aby wypełniać swoje funkcje: wikariusze sądowi (ok. 1419,1), sędziowie (ok. 1421,3), rzecznicy sprawiedliwości (c. 1435), Obrońcy Więzi (ok. 1435). Ponadto wikariusze generalni i wikariusze biskupi powinni być doktorami lub przynajmniej posiadać licencję z zakresu prawa kanonicznego lub teologii (ok. 478.1), a adwokaci kanoniczni muszą albo posiadać doktorat, albo być prawdziwymi ekspertami w zakresie prawa kanonicznego (ok. 1483). Zazwyczaj biskupi powinni mieć wyższe stopnie naukowe z pism świętych, teologii lub prawa kanonicznego (ok. 378.1.5). Św. Rajmund z Penyafort (1175–1275), hiszpański ksiądz dominikański, jest patronem kanonistów, ze względu na jego ważny wkład w naukę prawa kanonicznego.

Kościoły prawosławne

Greckojęzyczni prawosławni zebrali na ich temat kanony i komentarze w dziele znanym jako Pēdálion (gr. Πηδάλιον, „Ster”), nazwanym tak, ponieważ ma „sterować” Kościołem. Tradycja prawosławna na ogół traktuje swoje kanony bardziej jako wytyczne niż jako prawa, dostosowując je przez biskupów do kulturowych i innych lokalnych uwarunkowań. Niektórzy ortodoksyjni kanonicy wskazują, że gdyby sobory ekumeniczne (które obradowały w języku greckim) miały na celu używanie kanonów jako praw, nazwaliby je raczej nómoi/νόμοι (prawa) niż kanónes/κανόνες (reguły), ale prawie wszyscy prawosławni się do nich stosują. Decyzje dogmatyczne soborów należy jednak raczej przestrzegać, niż traktować jako wskazówki, ponieważ są one niezbędne dla jedności Kościoła.

Komunia Anglikańska

W Kościele Anglii , że sądy kościelne , które dawniej postanowił wiele spraw, takich jak sporów dotyczących małżeństwa, rozwód, testamentów i zniesławienie, nadal mają właściwość pewnych sprawach kościelnych związanych (np dyscypliny kleru, zmiany majątku kościelnego, a zagadnienia związane z cmentarzami). Ich odrębny status sięga XI wieku, kiedy Normanowie oddzielili je od mieszanych świeckich/religijnych hrabstw i sądów lokalnych używanych przez Sasów. W przeciwieństwie do innych sądów angielskich, prawo stosowane w sprawach kościelnych jest przynajmniej częściowo systemem prawa cywilnego , a nie common law , choć w dużej mierze podlega ustawom parlamentarnym. Od czasów reformacji sądy kościelne w Anglii są dworami królewskimi. Nauczanie prawa kanonicznego na uniwersytetach w Oksfordzie i Cambridge zostało zniesione przez Henryka VIII ; następnie praktykujący w sądach kościelnych zostali przeszkoleni w zakresie prawa cywilnego , uzyskując stopień doktora prawa cywilnego (DCL) w Oksfordzie lub tytuł LL.D. z Cambridge. Tacy prawnicy (zwani „lekarzami” i „cywilami”) skupieni byli w „ Doctors Commons ”, kilka ulic na południe od katedry św. Pawła w Londynie , gdzie zmonopolizowali sprawy spadkowe , małżeńskie i admiralicyjne, dopóki ich jurysdykcja nie została przeniesiona do prawa zwyczajowego sądy w połowie XIX wieku. (Prawo Admiralicji również opierało się na prawie cywilnym, a nie na prawie zwyczajowym, dlatego też zajmowali się nim także cywile.)

Karol I uchylił prawo kanoniczne w Szkocji w 1638 r. po powstaniach Przymierza konfrontujących się z biskupami Aberdeen po konwencji w zamku Muchalls i innych buntach w całej Szkocji na początku tego roku.

Inne kościoły należące do Wspólnoty Anglikańskiej na całym świecie (np. Kościół Episkopalny w Stanach Zjednoczonych i Kościół Anglikański w Kanadzie ) nadal funkcjonują w ramach swoich prywatnych systemów prawa kanonicznego.

Kościoły prezbiteriańskie i reformowane

W kościołach prezbiteriańskich i reformowanych prawo kanoniczne jest znane jako „praktyka i procedura” lub „porządek kościelny” i obejmuje prawa kościelne dotyczące rządu, dyscypliny, praktyki prawnej i kultu.

Luteranizm

Księga Zgody jest historyczna doktrynalne oświadczenie o Kościele luterańskim , składający się z dziesięciu credal dokumentów uznanych za wiarygodne w luteranizm od 16 wieku. Jednak Księga Zgody jest dokumentem wyznaniowym (zawierającym ortodoksyjne przekonania), a nie księgą zasad kościelnych lub dyscypliny, jak prawo kanoniczne. Każdy narodowy kościół luterański ustanawia swój własny system porządku i dyscypliny kościelnej, chociaż są one określane jako „kanon”.

Zjednoczony Kościół Metodystyczny

Book of Discipline zawiera przepisów, reguł, zasad i wytycznych dla United Methodist Church. Jest on rewidowany co cztery lata przez Konferencję Generalną, organ ustawodawczy Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego; ostatnia edycja ukazała się w 2016 roku.

hinduizm

Prawo hinduskie jest w dużej mierze oparte na Manu Smriti ( smriti z Manu). Została uznana przez Brytyjczyków podczas ich rządów w Indiach, ale jej wpływy osłabły po ustanowieniu Republiki Indii , która ma świecki system prawny.

islam

Szariat , znany również jako prawo islamskie ( قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī ) , jest kodeksem moralnym i prawem religijnym islamu . Szariat pochodzi z dwóch pierwotnych źródeł , że wskazania podane w Koranie i przykładowi islamskiego proroka Mahometa w Sunny . Jurysprudencja islamska ( fiqh ) interpretuje i rozszerza stosowanie szariatu na kwestie, które nie są bezpośrednio uwzględnione w źródłach pierwotnych, włączając w to źródła wtórne . Te drugorzędne źródła zazwyczaj obejmują konsensus ulama (religijnych uczonych) ucieleśniony w ijma oraz analogie z Koranu i Sunny po qiyas . Prawnicy szyiccy wolą stosować rozumowanie ( 'aql ) niż analogię, aby odpowiedzieć na trudne pytania.

Muzułmanie wierzą, że szariat jest prawem Bożym , ale różnią się co do tego, co dokładnie oznacza. Moderniści, tradycjonaliści i fundamentaliści mają różne poglądy na szariat, podobnie jak zwolennicy różnych szkół islamskiej myśli i nauki. Różne kraje, społeczeństwa i kultury również mają różne interpretacje szariatu.

Szariat dotyczy wielu tematów poruszanych przez prawo świeckie, w tym przestępczości , polityki i ekonomii , a także spraw osobistych, takich jak stosunek seksualny , higiena , dieta , modlitwa i post . Tam, gdzie ma status oficjalny, szariat jest stosowany przez sędziów islamskich, czyli kadis . Imam ma różne zadania w zależności od interpretacji szariatu; podczas gdy termin ten jest powszechnie używany w odniesieniu do przywódcy wspólnych modlitw, imam może być również uczonym, przywódcą religijnym lub przywódcą politycznym.

Przywrócenie szariatu jest od dawna celem ruchów islamistycznych w krajach muzułmańskich. Niektóre mniejszości muzułmańskie w Azji ( np. w Izraelu czy w Indiach ) utrzymały instytucjonalne uznanie szariatu w celu orzekania w ich sprawach osobistych i wspólnotowych. W krajach zachodnich, gdzie imigracja muzułmańska jest nowsza, mniejszości muzułmańskie wprowadziły prawo rodzinne szariatu do użytku we własnych sporach z różnym powodzeniem, np. muzułmański trybunał arbitrażowy w Wielkiej Brytanii . Próbom narzucenia szariatu przez muzułmanów niemuzułmanom w krajach o dużej populacji muzułmańskiej towarzyszyły kontrowersje, przemoc, a nawet wojny (por. Druga Wojna Domowa w Sudanie ).

Dżinizm

Prawo Jain lub prawo Jaina odnosi się do współczesnej interpretacji starożytnego prawa Jain, które obejmuje zasady adopcji, małżeństwa, dziedziczenia i śmierci wyznawców dżinizmu .

judaizm

Halacha ( hebr . הלכה ; dosłownie „chodzenie”) jest zbiorowym zbiorem rabinicznych żydowskich praw religijnych wywodzących się z Pisemnej i Ustnej Tory , w tym Miszny , halachicznego Midraszu , Talmudu i jego komentarzy. Po zniszczeniu w Drugiej Świątyni przez Rzymian w roku 70 podczas wojna żydowska , Oral Law został opracowany przez intensywne i wyraziste interpretacje pisemnej Tory.

Halacha opracowała stopniowo za pośrednictwem różnych mechanizmów prawnych i quasi-prawne, w tym sądowych decyzji, legislacyjnych enactments i prawa zwyczajowego . Literatura pytań do rabinów i ich rozważane odpowiedzi określa się jako Responsa . Z biegiem czasu, w miarę rozwoju praktyk, na podstawie literatury talmudycznej i responsów powstawały kodeksy prawa żydowskiego. Najbardziej wpływowy kodeks, Szulchan Aruch , kieruje praktykami religijnymi większości ortodoksyjnych i niektórych konserwatywnych Żydów .

Według tradycji rabinicznej w spisanej Torze jest 613 micwot . Micwot w Torze (zwany także Prawo Mojżeszowe ) dotyczy prawie każdego aspektu ludzkiego życia. Niektóre z tych praw są skierowane tylko do mężczyzn lub kobiet, niektóre tylko do starożytnych grup kapłańskich ( Kohanim i Leviyim ) członków plemienia Lewiego , a niektóre tylko do rolników w Ziemi Izraela . Niektóre prawa mają zastosowanie tylko wtedy, gdy w Jerozolimie istnieje Świątynia (patrz Trzecia Świątynia ).

Wicca

Wiccan Rede to oświadczenie, które dostarcza kluczowego systemu moralnego w neopogańskiej religii Wicca i niektórych innych powiązanych wierzeniach opartych na czarach . Powszechną formą Rede jest „A nikomu nie zaszkodzi, czyń, co chcesz”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Łania Normana. Porównawcze prawo religijne: judaizm, chrześcijaństwo, islam . Cambridge: Cambridge University Press, 2018.
  • Buddyzm i prawo: wprowadzenie. Pod redakcją Rebecca Redwood French i Marka A. Nathana. Cambridge: Cambridge University Press, 2014. Ps. 407.- Tom 31. Wydanie 1.
  • Ulanov, MS, Badmaev, VN, Holandia, Buddyzm WE i Kałmuckie prawo świeckie w XVII-XIX wieku. Azja Wewnętrzna , 2017, nr 19, s. 297–314.

Zewnętrzne linki