Neaira (hetera) - Neaira (hetaera)

Inne zastosowania, patrz Neaera .

Neaira ( / n I aɪ r ə / ; grecki : Νέαιρα ), również Neaera ( / n I ɪər ə / ), był heterą , który żył w 4 wieku pne w starożytnej Grecji . Została postawiona przed sądem między 343 a 340 pne, oskarżona o nielegalne poślubienie obywatela ateńskiego i fałszywe przedstawianie jej córki jako obywatelki ateńskiej.

Przemówienie wygłoszone przeciwko Neairze w tym procesie przez Apollodorusa zostało zachowane jako pięćdziesiąte dziewiąte przemówienie Demostenesa , chociaż przemówienie to często przypisuje się Pseudo-Demostenesowi , który wydaje się pracować nad wieloma przemówieniami Apollodora. Przemówienie zawiera więcej szczegółów niż jakiekolwiek inne na temat prostytutek starożytności , a co za tym idzie, wiele informacji na temat handlu seksem w starożytnych greckich państwach-miastach ( polis ).

Przemówienie przeciwko Neaira

Główny artykuł: Przeciw Neaera

Przemówienie Przeciw Neirze jest źródłem większości szczegółów biografii Neairy. Chodzi o sprawę wniesioną przeciwko Neaira gdy miała około pięćdziesięciu przez Apollodoros 'son-in-law Theomnestus, choć oprócz wprowadzenia krótkiej sprawy podane przez Theomnestus, Apollodorus wydana całość mowy. Sprawa toczy się wokół oskarżenia, że ​​Neaira, cudzoziemka, wyszła za mąż za obywatela ateńskiego i że próbowała udawać własne dzieci jako obywatelki ateńskie.

Chociaż mowa dotyczy życia Neairy, nie ma to większego znaczenia dla istoty oskarżeń. Szczegóły wydają się być częścią przemówienia w nadziei, że lubieżne oskarżenia ukryją słabość sprawy Apollodorusa. Dokładność dowodów przedstawionych w przemówieniu została zakwestionowana i wiadomo, że zawierają zarówno kłamstwa, jak i nieścisłości. Mimo to przemówienie mówi nam wiele o życiu znakomitej hetery i jest niezwykle cenne dla historyków jako źródło o życiu kobiet w klasycznej Grecji. Rzeczywiście, jest to nasze najbardziej wiarygodne źródło o prostytucji w klasycznym świecie i jedno z naszych najlepszych źródeł na temat życia kobiet i ogólnie stosunków płci w tym okresie.

Biografia

Życie z Nikarete

Neaira urodziła się prawdopodobnie w pierwszej dekadzie IV wieku p.n.e. Jej miejsce urodzenia nie jest znane, a najwcześniejszym wydarzeniem w jej życiu, jakie znamy, jest jej zakup, gdy była młodą dziewczyną pod Nikarete . Nikarete szkoliła zakupione przez siebie dziewczyny na hetery, nazywając je swoimi córkami, aby podnieść cenę, jaką zapłacą jej klienci, i zamieszkała z nimi w Koryncie .

Praca Neairy jako prostytutki rozpoczęła się jeszcze przed osiągnięciem dojrzałości płciowej. Została dwukrotnie opisana przez Apollodorusa jako uprawiająca seks za pieniądze, zanim osiągnęła pełnoletność, choć prawdopodobnie ze względu na jej wiek sugeruje, że nie była jeszcze heterą. W tym czasie mówca Lizjasz był wybitnym gościem w burdelu Nikarete i stałym klientem Metaneiry, innej dziewczyny Nikarete. Aby wynagrodzić ją za jej usługi, zaaranżował jej inicjację w Misteria Eleuzyjskie i sfinansował podróż. Neaira miała wtedy około dwunastu lub trzynastu lat, a towarzyszył im Nikarete. Neaira ponownie odwiedził Ateny na Wielką Panatheneę z 378 roku, tym razem towarzysząc Simusowi z Tesalii, młodemu arystokracie.

Opuszczenie Nikarete i Koryntu

Około 376 rpne Timanoridas z Koryntu i Eukrates z Lefkady zapłacili trzydzieści min za zakup Neairy od Nikarete, po najwyższych cenach za hetery. Kiedy mężczyźni się pobrali, zgodzili się, aby Neaira wykupiła jej wolność za dwadzieścia min, co zrobiła dzięki prezentom i pożyczkom od jej byłych klientów. W ramach tej umowy Neaira zgodziła się nie pracować dłużej jako prostytutka w Koryncie i opuściła miasto do Aten z Phrynionem, który pomógł jej kupić wolność.

Neaira z pewnością mieszkała z Phrynionem w Atenach w 373 rpne, kiedy zabrał ją na ucztę wydaną przez generała Chabriasa, aby uczcić jego zwycięstwo w Igrzyskach Pytyjskich . Podczas tej uroczystości, mówi Apollodorus, Neaira została napadnięta seksualnie przez gości i niewolników Chabriasa, gdy była pijana i spała. Z powodu tego i innego złego traktowania przez Phryniona, w 372 pne Neaira opuścił swój dom i udał się do Megary , zabierając ze sobą ubrania i biżuterię, dwie służące i inne rzeczy należące do Phryniona.

Życie ze Stephanusem

W Megarze Neaira kontynuowała pracę jako hetera, aw 371 poznała Stephanusa. Stephanus zaproponował, że będzie jej patronem, jeśli wróci z nim do Aten. Apollodorus twierdzi, że wraz z nią przywiozła do Aten dwóch synów i córkę, ale współcześni komentatorzy w dużej mierze doszli do wniosku, że ci synowie byli w rzeczywistości synami Stefana z Ateńczyka. Rzeczywiście, Christopher Carey wskazuje, że przynajmniej jeden z synów był prawdopodobnie prawowitym synem Stephanusa i otrzymał imię po ojcu, a John Buckler zauważa, że ​​Apollodorus zaprzecza sam sobie, czy domniemani synowie Neairy byli jej przez innego mężczyznę, czy jej przez Stephanusa.

Phrynion dowiedział się, że Neaira wróciła do Aten i próbował odebrać ją Stephanusowi. Stephanus stawiał opór, twierdząc, że Neaira jest wolną kobietą, więc nie ma prawa; roszczenie, które Phrynion przystąpił do zakwestionowania w sądzie, choć został przekonany do rozstrzygnięcia sprawy w drodze arbitrażu. Arbitrzy uznali, że Neaira rzeczywiście jest wolna, a ponadto jest jej własną kyrią (kochanką); była to niezwykle niezwykła decyzja w społeczeństwie, w którym przynajmniej wszystkie obywatelki miały kyrios (mistrza). Jednak pomimo tego niezwykłego poziomu wolności Neaira była zmuszona podzielić swój czas między dwóch mężczyzn, tak jak się umawiali, bez żadnego wkładu.

Test

Gdzieś między 343 a 340 pne Neaira została postawiona przed sądem przez Teomnestusa w imieniu swojego teścia Apollodorusa, oskarżonego o xenias (reprezentując siebie jako obywatelkę, podczas gdy w rzeczywistości nią nie była). Jeśli została skazana, maksymalna kara, na jaką czekała Neaira, to sprzedaż do niewoli i sprzedaż jej własności. Samej Neaira nie pozwolono by przemawiać na rozprawie, choć prawdopodobnie była obecna.

Jedynym zachowanym zapisem procesu jest przemówienie Teomnestusa i Apollodorusa przeciwko Neairze i Stephanusowi, a wynik jest nieznany. Po procesie nie ma żadnych zapisów dotyczących Neairy. Współcześni komentatorzy zauważyli słabości argumentów Apollodorusa, chociaż ponieważ wynik ateńskiego procesu w dużej mierze zależał od tego, co zaangażowane strony mogłyby przekonać ławę przysięgłych do zaakceptowania, i jak wiele z ich nieuczciwości mogliby ujść na sucho, nie możemy powiedzieć na pewno że garnitur się nie powiódł.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Carey, Krzysztof (1992). „Apollodorus przeciwko Neaira”: [Demosthenes] 59 . Warminster: Aris i Phillips.
  • Davidson, James N. (1997). Kurtyzany i ciastka rybne: konsumujące namiętności klasycznych Aten . Londyn: Harper Collins. Numer ISBN 0-00-255591-3.
  • Hamel, Debra (2003). Próba Neairy: prawdziwa historia skandalicznego życia kurtyzany w starożytnej Grecji . New Haven: Yale University Press. Numer ISBN 0-300-10763-3.
  • Kapparis, Konstantinos A. (1999). „Apollodorus przeciwko Neaira” z komentarzem . Berlin: Walter de Gruyter. Numer ISBN 3-11-016390-X.
  • Macurdy, Grace (1942). „Apollodorus i przemówienie przeciwko Neaera (Pseudo-Dem. LIX)” . American Journal of Philology . 63 (3): 257–271. doi : 10.2307/290699 . JSTOR  290699 .