Obelisk Teodozjusza - Obelisk of Theodosius
| Obelisk Teodozjusza | |
|---|---|
 Obelisk Teodozjusza I w Stambule
| |
| Lokalizacja | Hipodrom z Konstantynopola |
| Współrzędne | 41 ° 00′21.24 "N 28 ° 58'31.43" E / 41,0059000°N 28,9753972°E Współrzędne: 41 ° 00′21.24 "N 28 ° 58'31.43" E / 41,0059000°N 28,9753972°E |
| Wzrost | 18,54 m (60,8 stopy) Z podstawą: 25,6 m (84 stopy) |
| Wybudowany | XVIII dynastia |
  Lokalizacja Obelisku Teodozjusza w Stambule
| |
Obelisk Teodozjusza ( turecki : Dikilitaş ) jest starożytny egipski obelisk z faraona Totmesa III ponownie wzniesiony w hipodromie w Konstantynopolu (znany dziś jako At Meydanı lub Sultanahmet Meydanı , w nowoczesnym mieście Istambuł , Turcja ) przez cesarza Teodozjusza I w IV wieku naszej ery.
Historia
Obelisk został wzniesiony za XVIII dynastii przez faraona Totmesa III (1479-1425 pne) na południe od siódmego pylonu wielkiej świątyni w Karnaku . Rzymski cesarz Konstancjusz II (337-361 ne), a inny miał to obelisk transportowane wzdłuż Nilu do Aleksandrii , aby upamiętnić jego ventennalia lub 20 lat na tronie w 357. Drugi obelisk wzniesiony na Spina w Circus Maximus w Rzymie jesienią tego roku i jest obecnie znany jako Obelisk Laterański . Obelisk, który miał stać się obeliskiem Teodozjusza, pozostał w Aleksandrii do 390 roku; kiedy Teodozjusz I (379–395 ne) kazał go przetransportować do Konstantynopola i umieścić tam na kręgosłupie hipodromu.
Opis
Obelisk
Obelisk Teodozjusza jest wykonany z czerwonego granitu z Asuanu i pierwotnie miał 30 m wysokości, podobnie jak obelisk na Lateranie . Dolna część została uszkodzona w starożytności, prawdopodobnie podczas transportu lub ponownego wznoszenia, i tak obelisk ma dziś tylko 18,54 m (lub 19,6 m) wysokości, lub 25,6 m z podstawą. Pomiędzy czterema rogami obelisku i cokołu znajdują się cztery brązowe sześciany, służące do jego transportu i ponownego wznoszenia.
Każda z jego czterech twarzy ma jedną centralną kolumnę inskrypcji, upamiętniającą zwycięstwo Totmesa III nad Mitanni, które miało miejsce nad brzegami Eufratu około 1450 rpne.
Dół napisu (twarz południowa).
Góra napisu (powierzchnia południowa).
Obelisk Hieroglifów Teodozjusza
Piedestał
Na marmurowym cokole znajdowały się płaskorzeźby datowane na czas ponownego wzniesienia obelisku w Konstantynopolu. Na jednej twarzy ukazany jest Teodozjusz I ofiarowujący zwycięzcy wyścigów rydwanów koronę zwycięstwa, oprawiony między łukami i korynckimi kolumnami, z szczęśliwymi widzami, muzykami i tancerzami asystującymi w ceremonii. W prawym dolnym rogu tej sceny jest organem wody z Ctesibius i po lewej inny instrument.
Cesarz i jego dwór (strona południowa).
Wyścig rydwanów (południowa ściana).
Złożenie barbarzyńców (zachodnia ściana).
Obelisk Teodozjusza Hołd pokonanych wrogów
Obelisk Teodozjusza Hołd pokonanych wrogów
Obelisk Teodozjusza Hołd pokonanych wrogów
Obelisk Organów Teodozjusza wśród muzyków
Obelisk Organów Teodozjusza wśród muzyków
Obelisk Muzyków Teodozjusza
Istnieją oczywiste ślady poważnych uszkodzeń cokołu i renowacji energetycznej. Brakujące elementy zostały zastąpione w dolnych rogach postumentu kostkami porfirowymi spoczywającymi na wspomnianych już kostkach z brązu – sześciany z brązu i porfiru mają identyczną formę i wymiary. Na jednej z twarzy obelisku znajduje się również pionowe rozcięcie, które z góry wygląda jak kanał. Te naprawy bazy mogą być związane z pęknięciem samego obelisku po poważnym wypadku (być może trzęsieniu ziemi) w nieznanym czasie w starożytności.
Cesarz i jego dwór, kostka z brązu i porfiru, nacięcie (twarz północna).
Transport obelisku.
Ślady rozcięcia pionowego (ściana północna).
Obelisk Teodozjusza Wznoszenie obelisku
Napisy
Na wschodniej ścianie cokołu widnieje napis w pięciu łacińskich heksametrach . Jest nieco złamany na dole, ale został w całości przepisany przez podróżników w XVI wieku. Brzmi:
- DIFFICILIS QVONDAM DOMINIS PARERE SERENIS
- IVSSVS ET EXTINCTIS PALMAM PORTARE TYRANNIS
- OMNIA THEODOSIO CEDVNT SVBOLIQVE PERENNI
- TER DENIS SIC OFIARÓW EGO DOMITVSQVE DIEBVS
- IVDICE SVB PROCLO SVPERAS ELATVS AD AVRAS
Tłumaczenie:
- „Chociaż wcześniej sprzeciwiałem się oporowi, otrzymałem rozkaz posłuszeństwa spokojnym panom i noszenia ich dłoni, gdy tyranowie zostali pokonani. Wszystkie rzeczy poddają się Teodozjuszowi i jego wiecznym potomkom. Dotyczy to również mnie – zostałem opanowany i pokonany w trzy razy dziesięć dni i podniesiony w górę, pod gubernatorem Proculusem ”.
Na zachodniej ścianie ten sam pomysł jest powtórzony w dwóch elegijnych kupletach oddanych w bizantyjskiej grece , choć tym razem informuje, że odbudowa trwała 32 dni (TPIAKONTA ΔYO, ostatnia linia), a nie 30:
- KIONA TETPA (EYPON AEI X,ONI KEIMENON AX,OC)
- MOYNOC ANACTHCAI ΘEYΔOCIOC BACIΛEYC
- TOΛMHCAC ΠPOKΛOC EΠEKEKΛETO KAI TOCOC ECTH
- KIΩN HEΛIOIC PL TPIAKONTA ΔΥΩ
Tłumaczenie:
- „Ta kolumna z czterema bokami, która leżała na ziemi, tylko cesarz Teodozjusz odważył się ponownie podnieść swój ciężar; Proklos został zaproszony do wykonania jego rozkazu; i ta wielka kolumna wstała w ciągu 32 dni”.
Zobacz też
Bibliografia
- ^ B Labib Habachi , W obeliski Egipcie, wieżowce z przeszłości , American University w Kairze Press, 1985, p.145-151.
- ^ a b c E. A. Wallis Budge , Cleopatra's Needles and Other Egyptian Obelisks, The Religious Tract Society, Londyn, 1926, przedruk 1990, s.160-165.
Bibliografia
- Labib Habachi, Obeliski Egiptu, drapacze chmur przeszłości , American University in Cairo Press, 1985, ISBN 977-424-022-7
- „Obelisk Teodozjusza”, w tomie 3 Aleksandra Każdana (red.), The Oxford Dictionary of Bizancjum , 3 tomy, Oxford University Press, 1991, ISBN 0-19-504652-8
- (w języku francuskim) Jean-Pierre Sodini, „Images sculptées et propagande impériale du IV e au VI e siècles: recherches récentes sur les colonnes honorifiques et les reliefs politiques à Byzance”, Byzance et les images , La Documentation Française, Paryż, 1994, ISBN 2-11-003198-0 , s. 43-94.
- Bente Kiilerich, Baza Obelisku w Konstantynopolu: Sztuka dworska i ideologia cesarska, Rzym, 1998 (ActaIRN vol. X; Giorgio Bretschneider)
- EA Wallis Budge, Igły Kleopatry i inne egipskie obeliski , The Religious Tract Society, Londyn, 1926 ( ISBN 0-486-26347-9 )
- Linda Safran, „Punkty widzenia: teodozjańska baza obelisków w kontekście”. Studia greckie, rzymskie i bizantyjskie 34, no. 4 (Zima 1993), s. 409–435.
Dalsza lektura
- Weitzmann, Kurt , red., Wiek duchowości: sztuka późnoantyczna i wczesnochrześcijańska, III-VII w. , nr. 99, 1979, Metropolitan Museum of Art , Nowy Jork, ISBN 978-0-87099-179-0 ; pełny tekst dostępny on-line w Metropolitan Museum of Art Libraries