Konwencja Maramona - Maramon Convention

Konwencja Maramona
Przemówienie Maramona.JPG
Gatunek muzyczny konferencje chrześcijańskie
Daktyle Drugi tydzień lutego
Częstotliwość Rocznie
Lokalizacja(e) Maramon , Pathanamthitta , Kerala , Indie
Założony 1895
Organizowany przez Kościół Syryjski Mar Thoma - za pośrednictwem Stowarzyszenia Ewangelistycznego Mar Thoma (MTEA)
Strona internetowa http://mtconvention.com/

Konwencja Maramon , jeden z największych Christian konwencji w Azji, odbywa się Maramon , Pathanamthitta , Kerala , Indie corocznie w lutym na rozległym piasku koryta rzeki Pampa obok Kozhencherry Bridge. Organizuje je Stowarzyszenie Ewangelistyczne Mar Thoma, skrzydło misyjne Kościoła Syryjskiego Malankara Mar Thoma .

Pochodzenie i rozwój tego corocznego spotkania trwającego tydzień z rzędu można przypisać wielkiemu ruchowi przebudzeniowemu, który nabrał rozmachu w okresie reformacji w syryjskich kościołach Kerali pod pionierskim przywództwem Abrahama Malpana w drugiej części 19 wiek. Doprowadziło to do przemiany w odrodzeniu starożytnych kościołów apostolskich w Kerali, założonych przez św. Tomasza Apostoła w przybliżeniu w 52 rne.

Tożsamość kulturowa chrześcijan św. Tomasza

Św. Tomasz w syryjskojęzycznej kulturze górnej Mezopotamii i Syrii apostoł nazywał się Judasz Tomasz. Thomas (Tau'ma) oznacza po syryjsku bliźniak.

Jawaharlal Nehru w swoich „ Przebłyskach historii świata” z 1934 r. pisał o chrześcijaństwie w Indiach:

„Możesz być zaskoczony, gdy dowiesz się, że chrześcijaństwo przybyło do Indii na długo przed tym, jak trafiło do Anglii lub Europy Zachodniej, a kiedy nawet w Rzymie było sektą pogardzaną i zakazaną. W ciągu mniej więcej 100 lat od śmierci Jezusa chrześcijańscy misjonarze przybyli do Południowe Indie drogą morską. Przyjęto ich uprzejmie i pozwolono głosić nową wiarę. Nawrócili wielu ludzi, a ich potomkowie mieszkają tam ze zmiennym szczęściem do dziś. Większość z nich należy do starych sekt chrześcijańskich, które mają przestała istnieć w Europie”.

Św. Efraem , chrześcijański diakon i uczony, w 363 r. skomponował wiersz, który czci św. Tomasza w rozumieniu tamtej epoki:

„Błogosławiony jesteś, jak promień słoneczny, ciemność Indii rozprasza. , Błogosławiony apostołu bądź pochwalony, którego Wielki Król posłał, aby Indie do swego jednorodzonego abyś poślubił."

Starożytne indyjskie niechrześcijańskie dzieło Nagargarandhavaryola wspomina św. Tomasza:

W 52 roku ne „cudzoziemiec Thomas Sanyasi przybył do naszej wioski i tam nauczał, powodując zanieczyszczenie. Dlatego opuściliśmy tę wioskę”.

Stowarzyszenie Ewangelistyczne Mar Thoma

W 1877 r. w kościele w Malankarze istniały dwie frakcje, znane jako frakcja biskupa (Methran Kakshi) i frakcja patriarchy (Bava Kakshi). Wyrokiem sądu z dnia 12 lipca 1889 r. frakcja biskupia utraciła cały majątek. W tym burzliwym okresie 5 września 1888 r. 12 członków frakcji biskupiej utworzyło grupę misyjną pod nazwą „Stowarzyszenie Ewangelistyczne Mar Thoma”. Tych 12 członków uważa się za ojców założycieli konwencji Maramon. Nazwiska tych 12 członków to:-

Kadavil Malika
  1. Kottarathil Thomas Kasseessa, Chengannur
  2. Edavamvelil Mathai, Eraviperoor .
  3. Kottooreth Yohannan, Chengannur
  4. Chempakasseril Kadavil Abraham, Kallissery
  5. Chakkalayil Cherian Upadeśi, Puthencavu
  6. Chempakasseril Kadavil Mathuchen, Kallissery
  7. Azhakinal Thommi, Kallooppara
  8. Nathaniel Upadeśi, Chengannur
  9. Kurichiath (Vattadiyil) Ittiyavara, Niranam
  10. Arangat Filipose, Maramon
  11. Ottaplammoottil Kunju Mathew, Kallissery
  12. Kochumannil Skariah, Edayaranmula

Poznali się w Kadavil Malika należącym do Chempakasseril Kadavil Abraham i Chempakasseril Kadavil Mathuchen (1860 - 1897). Ten dom w Kallissery niedaleko Chengannur został zbudowany na początku XIX wieku przez ich dziadka Unnittana Kathanara (1767 - 1852) i jego syna Abrahama Kathanara (1822 - 1884) znanego również jako Kadavil Achen. ( Kadavil Malika został odzyskany przez kościół Marthoma i odnowiony w dniu 10 września 2005 r.)

Początek

Do 1894 roku pojawiła się pewna liczba małych wspierających wspólnot modlitewnych, co utorowało drogę do przebudzenia. Mieli regularne spotkania w różnych parafiach. Ponieważ liczba osób uczestniczących w tych spotkaniach rosła; zaspokojono tę potrzebę, podejmując decyzję o zorganizowaniu spotkania tych grup na szerszym poziomie w centralnie dostępnym miejscu. Było to miejsce wymiarowego duchowego zbudowania, które ma zastosowanie, biblijnie słuszne, idealne i wartościowe, oparte na dążeniu do realiów świata, a nigdy nie było miejsca na znaki, cuda i cuda. W XIX wieku ludzie zaczęli zajmować pagórkowate tereny, co spowodowało wycinkę lasów w zlewni rzeki Pampy i wokół niej oraz rozpoczęto intensywną uprawę jednorocznych upraw, takich jak tapioka, pochrzyn… itd. erozja. Głęboka rzeka z błotem wypełniona była białym piaskiem, który okazał się dogodnym miejscem do gromadzenia się mas. Nie ma potrzeby ustawiania foteli, ponieważ ludzie mogą siedzieć na schludnym, białym piasku pod dachami zrobionymi z dzianych liści kokosa. Obowiązek zorganizowania tego spotkania powierzono Stowarzyszeniu Ewangelistycznemu Mar Thoma, a pierwszy zjazd odbył się w 1895 r. w Maramon. Dziś zmieniające się siedlisko i mniejsza koncentracja na rolnictwie wraz ze wzrostem plantacji kauczuku, utwardzone drogi zminimalizowały erozję gleby, a wydobycie piasku na dużą skalę do prac budowlanych w znacznym stopniu zmniejszyło rozmiar złoża piasku.

Do 1900 roku reformatorzy przyjęli nazwę Malankara Marthoma Suriyani Sabha, znaną również jako Kościół Mar Thoma, aby objąć starożytny rodowód.

Widok Konwencji

Konwencja Maramon – 2008

Konwencja Maramona (2008). Ten pogląd na konwencję jest od strony Kozhencherry . Most Kozhencherry znajduje się po prawej stronie. Wewnątrz Panthalu (namiotu) zwykle nie ma pustych miejsc. Więc ludzie stoją na zewnątrz i grupują się wokół cieni, aby słuchać piosenek i przesłań.

Konwencja Maramon – 2009

Konwencja Maramona (2009). Ten pogląd na konwencję jest od strony Maramona . Most Kozhencherry jest po lewej stronie.

Pierwsza Konwencja

Pierwszy zjazd trwał 10 dni od 8 do 17 marca 1895 roku. Miejscem spotkania było rozległe dno rzeki Pampy obok kościoła Maramon. Parafie w okolicach Maramon – Kozhencherry pomogły w zbudowaniu bardzo dużego pantalu (namiotu), który mógł pomieścić około 10 000 osób. Głównymi mówcami byli David i Wordsworth. W spotkaniach tych uczestniczyło średnio od 10 000 do 15 000 osób. W ostatnim dniu wzięło udział prawie 25 tys. W tamtych czasach nie było odpowiednich dróg. Tak więc pobliskie domy przyjmowały ludzi z odległych miejsc. Niektórzy z nich przypłynęli łodziami i wykorzystali je jako schronienie.

Konwencja w dzisiejszych czasach

Konwencja Maramon odbywa się przez osiem dni w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, który zwykle przypada na luty. Namiot może pomieścić ponad 160 000 osób. Siedzą na suchym podłożu z piasku. Starzy i słabi dostają sponsorowane krzesła, na których mogą usiąść. Istnieje również mniejszy namiot postawiony obok większego dla osób z niemowlętami i dziećmi poniżej 5 roku życia. Wokół tymczasowego namiotu znajdują się szopy modlitewne i wypoczynkowe oraz inne namioty o różnych celach związanych z Kościołem. W sąsiedztwie namiotu, pod kontrolą władz kościelnych, mogą działać stragany z literaturą religijną i innymi przedmiotami, reklamą misji kościelnych oraz dofinansowywaniem biur i restauracji.

Program

Widok na Konwencję Nagar, osoby powracające po sesji w 1994 roku.

Konwencja Maramon to przede wszystkim zgromadzenie chrześcijan, którzy raz w roku przyjeżdżają tutaj, aby słuchać Słowa Bożego czytanego i objaśnianego przez chrześcijańskich przywódców z całych Indii i zagranicy. Większą część programu zgromadzenia zajmuje wprowadzenie i promocja działalności Kościoła oraz głoszenie kazań. Rano odbędą się osobne zajęcia biblijne dla mężczyzn, kobiet, młodzieży i dzieci, prowadzone przez specjalnie zaproszonych liderów. Poranki i popołudnia są spotkaniami publicznymi, a wieczorami są tylko dla mężczyzn. Cztery popołudniowe spotkania publiczne są poświęcone „Sprostaniu wyzwaniom zła społecznego jako chrześcijanie”. Chór prowadzi śpiew i wprowadzenie pieśni voguish, a do śpiewu włącza się całe zgromadzenie. Na potrzeby konwentu co roku drukowany jest zbiór hymnów zawierający 101 hymnów, w tym 16 nowych. Na modlitwę wstawienniczą codziennie przeznacza się pół godziny. Odbywają się również spotkania rodzinne, spotkania młodzieżowe oraz specjalne spotkania po sesji popołudniowej.

Liderzy

Oprócz metropolity i episkopatu Kościoła, do tej konwencji przemawiali wybitni mówcy światowej sławy. Wielebny Thomas Walker, Anglia (1900-1912), Sadhu Sunder Singh , Pendżab (1918), dr G. Sherwood Eddy (1919), dr E. Stanley Jones , USA (1920-1968), dr Toyohiko Kagawa , Japonii (1938), John R. Mott , laureat Pokojowej Nagrody Nobla (1946) i przewodniczący Światowego Sojuszu YMCAs, dr Bob Pierce, założyciel i prezes World Vision (1964 i 66), astronauta pułkownik James Irwin , który spędził kilka godzin na Księżycu (1985), dr John Aggeusza, prezes założyciel Aggeusza Institute (1973), bp Donald Jacobs, mennonitów kościoła (1974), najbardziej wielebny dr Robert Runcie , arcybiskupa Canterbury (1986), najbardziej Wielebny dr George Carey , arcybiskup Canterbury (1995), dr Samuel Kobia , sekretarz generalny WCC (2007), dr Paul S. Rees (mąż stanu w Ministerstwie) , wielebny dr AB Masilamani , wielebny dr Samuel Kamaleson (weterynarz i Ewangelista) i wielu innych.

Konwencja Maramon przez lata

Konwencja Maramon 2018

123. Konwencja Maramona została zaplanowana na 11-17 lutego. Głównymi mówcami na konwencji byli Rt. O. Peter D. Eaton ( biskup episkopalny , diecezja południowo-wschodnia Floryda); Rt. ks. dr Soritua Nababan (biskup emerytowany chrześcijańskiego kościoła protestanckiego Batak , Indonezja i ex officio Światowej Rady Kościołów ) - odwołany ; Biskup Robert Barron , biskup pomocniczy w archidiecezji Los Angeles - odwołany ; Wielebny dr Francis Sunderaraj ( metodystyczny pastor, Chennai-Malezja); ks. dr Vinod Victor ( Kościół CSI , diecezja Melbourne) i Evg. Dr.hc Ramachandran Rajkumar (Niezależny Ewangelista, Ministerstwa Logosu, Delhi).

Konwencja Maramon 2017

Głównymi mówcami na 122. Konwencji Maramon byli teologowie, Cleophus J. LaRue Jr. (profesor w Princeton Theological Seminary i minister NBCA ); Leslie Griffiths ( minister metodystyczny i par Life ), Edward- Mukondeleli Ramulondi ( minister i dyrektor regionalny UPCSA , Rada Misji Światowych – Federacja Kongregacyjna ) oraz John Stephen Sadananda ( CSI , emerytowany biskup i dyrektor Serampore University College ).

Konwencja Maramon 2016

121. Konwencja Maramon zaplanowana jest od 14 do 21 lutego. Tematem konwencji jest życie jako symbol wartości chrześcijańskich w społeczeństwie i rozwój w kierunku ekologicznie zrównoważonego rozwoju , wzbogacony o odwieczną praktykę uprawy przydomowej i zrównoważonego rolnictwa . Znani mówcy, którzy wygłoszą dyskursy na konwencji, to biskup Daniel Thyagaraja , CSI Church, Sri Lanka; Rev Malcom TH Tan, Kościół Metodystyczny, Singapur (trener Towarzystwa Misyjnego); Dr Leonard Sweet z Kościoła Metodystycznego w Stanach Zjednoczonych (pastor i teolog), ks. Francis Sundaraj, EFI, Chennai (ekumenista) i ks. D. Ratnakara Sadananda z kościoła CSI w Chennai (sekretarz generalny i teolog).

Biskupi związani z Kościołem Mar Thoma i innymi Kościołami będą przemawiać na różnych sesjach spotkania. Głowy różnych Kościołów będą przemawiać na sesjach ekumenicznych oraz różne osobistości związane z opieką społeczną i upodmiotowieniem, jak PJ Kurien , D. Babu Paul ...itd. zajmie się odpowiednimi tematami.

Konwencja Maramon 2015

120. Konwencja Maramon zaplanowana została na 8-15 lutego. Głównymi mówcami spotkania są: Biskup Ziphozihle D. Siwa, Kościół Metodystyczny SA (Przewodniczący Rady Kościołów i Odrodzenia Południowej Afryki); Ks. dr Leonard Sweet, USA (Semiotician & Best-seller Author) – odwołany – zastąpiony przez ks. Dushantha Rodrigo, Kościół Cejlonu, Sri Lanka (Duszpasterstwo Młodzieży) i ks. Dr Sam T. Kamaleson, Tamil Nadu-USA (Ewangelista, Dyrektor Misji, Muzyk, Wykładowca, Mentor Duszpasterstwa/ Annan :-Starszy Brat)
Biskupi Kościoła Mar Thoma i różnych innych Kościołów przemawiali na różnych sesjach spotkania, w tym na różnych osobowości przywiązane do ekumenizmu.
Gość Specjalny: Patriarcha Moran Mor Ignatius Aphrem II , Patriarcha Antiochii.

Konwencja Maramon 2014

119. Konwencja Maramon odbyła się od 9 do 16 lutego na rozległym piaszczystym dnie rzeki Pampy w pobliżu Kozhencherry . Głównymi mówcami, oprócz biskupów Kościoła Mar Thoma, byli: bp Dulip D Chikera (Sri Lanka), ks. Peter Maiden (Anglia) i ks. Vyani Naibola (RPA).

Konwencja Maramon 2013

118 Konwencja Maramon odbyła się od 10 do 17 lutego na rozległym piaszczystym dnie rzeki Pampy . Głównymi mówcami, oprócz biskupów Kościoła Mar Thoma, byli: ks. kanonik Philip Mounstephen (Wielka Brytania), ks. dr Walter Altmann (IECL, Brazylia) i ks. Andile Madodomzi Mbete (RPA).

Konwencja Maramon 2012

117. Konwencja Maramon odbyła się w dniach 12-19 lutego na rozległym dnie rzeki Pampy obok mostu Kozhencherry . w Maramon .

Głównymi mówcami byli: biskup Malusi Mpumlwana (RPA), dr Kang San Tan (profesor i dyrektor misji) oraz dr Martin Alphonse (pastor i profesor, Kościół Metodystyczny)

Konwencja Maramon 2011

116. Konwencja Maramon odbyła się w dniach 13-20 lutego. Głównymi mówcami byli biskupi kościoła Mar Thoma ; bp Roger Herft , anglikański arcybiskup Perth ; Australia; prof. Nyameko Barney Pityana , prawniczka zajmująca się prawami człowieka, teolog w RPA i propagatorka czarnej teologii ; dr R. Rajkumar; Wielebny Peter Maiden; Dr Ulfa Ekmana .

Konwencja Maramon 2010

115. Konwencja Maramon odbyła się w dniach 14-21 lutego. W dniu otwarcia iw ciągu ostatnich trzech dni pandal (płaski dach pokryty strzechą z plecionych liści kokosowych), który mógł pomieścić prawie 80 000 osób, przepełnił się i taka sama liczba znalazła zakwaterowanie w cieniu drzew po obu stronach rzeki.

Wśród prelegentów znaleźli się biskupi kościoła Mar Thoma ; Biskup Robert M. Solomon (Kościół Metodystyczny, Singapur ); Wielebny kanonik Tim Dakin , (Sekretarz Generalny Kościelnego Towarzystwa Misyjnego , Anglia), ks . dr Martin Alphonse (Tamil Nadu-USA) i ks. Vinod Victor (Młodzież Ewangelista, Trivandrum, Kerala, Indie). Biskup Yoohanon Mar Chryzostom , metropolita diecezji Marthandom Kościoła katolickiego Syro-Malankara, przemawiał na spotkaniu ekumenicznym, a bp Sebastian Thekethecheril z łacińskiej diecezji Vijayapuram przemawiał na spotkaniu uświadamiającym społeczne zło. W spotkaniach uczestniczyli ks. ks. Joris Vercammen, arcybiskup Utrechtu , przewodniczący Unii Utrechckiej ( Kościoła Starokatolickiego ), biskupi Niezależnego Kościoła Malabarskiego oraz biskupi Kościoła Południowych Indii .

Programy specjalne

Działalność społeczna

MTEA przywiązuje większą wagę do krucjaty przeciwko złu społecznemu, takiemu jak przemoc i przemoc domowa, nierówność i świadomość równości, przemieszczone morale, skrajny konsumpcjonizm, szalona kultura celebrytów, chroniczny alkoholizm i nadużywanie substancji z indocentryczną perspektywą i globalistyczną perspektywą. W rzeczywistości popołudniowa sesja na zjeździe jest poświęcona wyłącznie programom przeciwko takiemu złu, aby pomóc ludziom przeciwstawić się takiemu złu, wspierać tych, którzy są w takich stanach i podjąć inicjatywę, aby podnieść głos i wykorzenić takie zło. Oprócz tego organizowane są specjalne sesje i programy dla grup fokusowych zajmujących się kwestiami ekumenicznymi oraz promocja ekologicznego i zrównoważonego rolnictwa , integracja dalitów, upodmiotowienie osób transpłciowych, podnoszenie na duchu kobiet i dzieci.

Obowiązki misjonarskie

Kościół stale postępuje poprzez te konwencje, aby wypełniać obowiązki misjonarskie i rozprzestrzenił się jako działalność służebna od pogranicza tybetańskiego i na północnym krańcu Uttar Pradesh , po Kanya Kumari (Przylądek Comerin) na południu. Kilka kościelnych instytucji służby społecznej i generujących dochód zawdzięcza swój początek temu dorocznemu spotkaniu w Maramon . W Kerali i poza nią powstały domy nędzy, aśramy, ośrodki misyjne, szpitale, kliniki dla trędowatych, szkoły i uczelnie . Przesłanie Konwencji Maramon zapewnia odnowioną wiarę ideologiczną i empiryczną zgodnie z potrzebami świeckich i epoki.

Prawo i porządek

Kontyngent policji nie jest wymagany na terenie konwencji, aby utrzymać prawo i porządek, czujny komitet księży i ​​starszych krąży wokół utrzymania pokoju. Wszelkie zmiany w programie konwentu, poza publikowanym dziennym rozkładem programu za pośrednictwem strony internetowej, są powiadamiane przez mobilne komunikatory dla tych, którzy się zarejestrują, a ważne powiadomienia o zagubionych przedmiotach, zagubionych dzieciach, godzinach jazdy autobusów itp. są również powiadamiane za pośrednictwem tej usługi od 2015 r. .

Sprawy finansowe

Ciekawa jest historia spraw finansowych. Pantal (namiot) i szopy to dobrowolne datki pobliskich parafii. Wcześniej na każdym spotkaniu zbierano ofiary. Teraz jest zbierana na czterech z 21 walnych zgromadzeń oraz w specjalnej kolekcji parafii w obcych krajach. Zbiór jest dystrybuowany do różnych organizacji i misji Kościoła, a także dla społeczeństwa biblijnego i CSSM.

Wniosek

Wszyscy, którzy przyjeżdżają na teren konwencji, doświadczają spokoju, duchowej żywotności, która rozprzestrzenia się wokół pantalu (namiotu) i mobilności mas z poczuciem równości. Nieprzerwana modlitwa świeckich jest uważana za łaskę stojącą za duchowym kręgosłupem konwencji. Konwencja Maramon pokazuje współpracę i jedność między różnymi sekcjami Kościoła w Kerali. Sprzyja postawie ekumenicznej . To także źródło duchowej inspiracji i oświecenia dla tysięcy.

Zobacz też

Bibliografia

Współrzędne : 9° 20′02″N 76°42′04″E / 9,33389°N 76,70111°E / 9.33389; 76,70111

Dalsza lektura

  1. Wielebny George Alexander (red). (1995). Konwencja Maramon Sathapdhi Valum-'95.
  2. Mathew, NM Malankara Marthoma Sabha Charitram , (Historia Kościoła Marthoma), Tom II (2007). Tom III (2008) wyd. Instytut EJ, Tiruvalla.
  3. Mar Thoma Sabha katalog . (1999) wyd. Rada Wydawnicza Kościoła Mar Thoma, Tiruvalla, Kerala, Indie.

Zewnętrzne linki