Kvenland - Kvenland
Kvenland , znany jako Cwenland , Qwenland , Kænland lub podobne terminy w średniowiecznych źródłach, to starożytna nazwa obszaru w Fennoskandii i Skandynawii . Kvenland, w tej lub prawie tej pisowni, znany jest ze staroangielskiego przekazu z IX wieku, który wykorzystywał informacje dostarczone przez norweskiego poszukiwacza przygód i podróżnika Ohthere oraz ze źródeł nordyckich , głównie islandzkich . Jedno z możliwych dodatkowych źródeł zostało napisane na terenie dzisiejszej Norwegii — wszystkie znane źródła nordyckie pochodzą z XII i XIII wieku. Inne możliwe odniesienia do Kvenland przez inne nazwy lub pisownię są również omówione na tej stronie.
Staroangielski Orosius
Norweski poszukiwacz przygód i podróżnik o imieniu Ohthere odwiedził Anglię około 890 roku n.e. Król Alfred z Wessex spisał swoje historie i włączył je do swojej staroangielskiej wersji historii świata napisanej przez rzymsko-hiszpańskiego autora Orosiusa . Historia Ohthere zawiera jedyny współczesny opis Kvenland, który przetrwał z IX wieku:
[Ohther] powiedział, że ziemia Norwegów (Norðmanna) jest bardzo długa i bardzo wąska… a na wschodzie są dzikie góry, równoległe do ziem uprawnych. Finny zamieszkują te góry... Następnie wzdłuż tej krainy na południe, po drugiej stronie góry ( sic! ), jest Szwecja ... a wzdłuż tej krainy na północ, Kvenland (Cwenaland). Kvenowie (Cwenas) czasami dokonują grabieży na ludziach północy nad górą, a czasami na ludziach północy; wśród gór są bardzo duże [słodkowodne] bagna , a Kvenowie przenoszą swoje statki przez ląd do tych bagien, a stamtąd dokonują grabieży na ludziach północy; mają bardzo małe statki i bardzo lekkie.
Jak podkreślono w tekście, relacja Ohthere była ustną wypowiedzią skierowaną do króla Alfreda, a sekcja dotycząca Kvenlandu zajmuje tylko dwa zdania. Informacje Ohthere na temat Kvensa mogły być z drugiej ręki, ponieważ, w przeciwieństwie do innych jego historii, Ohthere w żaden sposób nie podkreśla jego osobistego zaangażowania. Metoda Ohthere lokalizowania Kvenland może być interpretowana jako oznaczająca, że Kvenland znajdował się w okolicach północnej części współczesnej Szwecji oraz w środkowo-zachodniej części współczesnej Finlandii , gdy bierze się pod uwagę różnicę w kompasie Wikingów uwagę (więcej informacji poniżej). Inne, nieco późniejsze źródła nazywają tereny sąsiadujące z północną częścią Norwegii „ Finnmark ”.
Ohthere's Finnas może być odniesieniem do ludu Lapończyków , ale nie wszyscy historycy są z tym zgodni. Chociaż Ohthere nie podaje żadnej nazwy obszaru, w którym mieszkali jego „Finnas”, podaje obszerny opis ich życia w północnej Norwegii i okolicach, nie wspominając o Kvens.
Ohtam wzmianka o „dużych [słodkowodnych] wodach” i łodziach Kvenów jest bardzo interesująca. O merach mówi się, że są „wśród gór”, a słowa użyte w tekście to geond þa moras . Może odnosić się do południowego norweskiego pojezierza, o którym mowa także w sadze Orkneyinga . W ten sposób odniesienie obejmowałoby jezioro Mjøsa , obszar, o którym wiadomo, że był wtedy zamieszkany: saga Orkneyinga opowiada o tym, jak ci mieszkańcy zostali zaatakowani przez mężczyzn z Kvenlandu.
Wzmianka o „bardzo lekkich statkach” (łodziach) przewożonych drogą lądową ma dobrze udokumentowany etnograficzny odpowiednik w licznych przenoszach historycznych szlaków rzecznych i jeziornych w Fennoskandii i północnej Rosji. Według filologa Irmeli Valtonen „[tekst] nie daje nam jasnego obrazu, gdzie mają znajdować się Cwenas, choć wydaje się rozsądnym wnioskiem, że mieszkali lub przebywali gdzieś na współczesnych obszarach północnej Szwecji lub północnej Finlandii. ”.
Nazwa „Kven” na krótko pojawia się później w Orosiusie króla Alfreda . Sea Kven jest wymieniany jako północnej granicy do starożytnego Niemczech i Kvenland wspomina ponownie, co następuje:
... Szwedzi (Sweonowie) mają na południe od nich ramię morza zwane Wschód (Osti), a na wschód od nich Sarmatia (Sermende), a na północy, nad pustkowiami, znajduje się Kvenland (Cwenland) , na północnym zachodzie są Lapończycy (Scridefinnas), a Norwegowie (Norðmenn) na zachodzie.
Terminu sarmatyzm po raz pierwszy użył Jan Długosz w swojej XV-wiecznej pracy o dziejach Polski. Długosz był też odpowiedzialny za związanie Sarmatów z pradziejami Polski , a pomysł ten kontynuowali inni kronikarze i historycy, m.in. Marcin Bielski , Marcin Kromer i Maciej Miechowita . Miechowita w Tractatus de duabus Sarmatiis stał się wpływowy za granicą, a przez pewien czas był to jeden z najczęściej stosowanych materiałów źródłowych na polsko-litewskiej Rzeczypospolitej .
Uważa się, że kompas Wikingów miał obrót o 45 stopni w punktach kardynalnych . Gdyby zbadać terytoria wymienione w Orosiusie króla Alfreda , Norwegowie znajdowaliby się na północnym zachodzie Szwecji, a Lapończycy na północy. Punkty te są prawidłowe po obrocie w oparciu o różnicę między kompasami Vikinga i współczesnymi. Kvenland leży wówczas na północnym wschodzie Szwecji i może znajdować się gdzieś w okolicach dzisiejszego szwedzkiego Norrlandu lub w zachodniej części dzisiejszej Finlandii. Informacja o położeniu Kvenlandu „nad pustkowiami” na północ od okresu Wikingów „Szwecja” (odpowiadającego mniej więcej południowo-środkowej części dzisiejszej Szwecji) zgadza się z ideą rozszerzenia Kvenlandu na Norrland. W oryginalnej lub zaktualizowanej wersji historii Orosiusa nie ma żadnej wzmianki o „ Finlandii ”.
Hversu Noregr byggdist i saga Orkneyinga
Trzy średniowieczne relacje islandzkie omawiają Kvenland. Są to saga Egils i bardziej legendarna byggdist Hversu Noregr i saga Orkneyinga . Według Hversu Noregra byggdist , Kvens złożyli ofiary Thorri, która „rządziła Gothlandem, Kvenlandem (Kænlandi) i Finlandią”. Według sagi Orkneyinga , Fornjót był „królem”, który „panował nad Gotlandią, którą teraz znamy jako Finlandia i Kvenland”.
Badanie DNA przeprowadzone na prehistorycznych szczątkach szkieletowych czterech osobników z Gotlandii potwierdza, że obszar ten był etnicznie połączony z Finlandią i Kvenlandem w epoce pierwotnej, tak jak sugerują to byggdist Hversu Noregr i saga Orkneyinga :
„Łowcy-zbieracze wykazują największe podobieństwo do współczesnych Finów”, mówi Pontus Skoglund, genetyk ewolucyjny z Uniwersytetu w Uppsali w Szwecji.
Ostatnie odkrycia archeologiczne dokonane w Finlandii jeszcze bardziej uwydatniły bliskie związki między Gotlandią a współczesną Finlandią w epoce pierwotnej. Późną wiosną 2013 roku w Rautjärvi w Finlandii odkryto srebrną płytę z okresu Merowingów (600-800 AD), uważaną za fragment pochwy miecza . Pochodzenie srebrnego talerza sięga Gotlandii, opierając się na stylu zdobnictwa. Według Jukki Luoto z Muzeum Karelii Południowej „to wskazuje, że obszary te prowadziły niezależnie handel z Gotlandią”.
Saga Orkneyinga zawiera realistyczny opis podróży Nora z Kvenlandu do Norwegii. Opierając się na wewnętrznych chronologiach sagi, miałoby to miejsce około VI lub VII wieku n.e., ale datowanie jest bardzo niepewne. Lokalizacje Kvenland, Finlandii i Gotlandii podane są raczej dokładnie:
„na wschód od zatoki, która leży naprzeciwko Morza Białego (Gandvík); nazywamy to Zatoką Botnicką (Helsingjabotn).”
Saga słusznie umieszcza Zatokę Botnicką „po drugiej stronie” (tj. „po drugiej stronie” przesmyku między dwoma morzami) od Morza Białego . Saga nie mówi, że Kvenland był na wybrzeżu, ale na wschód od Zatoki.
W ten sposób Nór rozpoczął swoją podróż do Norwegii:
Ale Nor, jego brat, czekał, aż śnieg spadnie na wrzosowiska, aby mógł podróżować na rakietach śnieżnych. Wyszedł z Kvenland i okrążył Zatokę i dotarł do tego miejsca zamieszkanego przez ludzi zwanych Sami (Lapps); to jest poza Finnmarkem.
Podróżując przez jakiś czas, Nór wciąż był „poza Finnmarkem”. Po krótkiej walce z Lapończykami, Nór kontynuował:
Ale Nor udali się stamtąd na zachód do Gór Kjolen i przez długi czas nic nie wiedzieli o ludziach, ale strzelali do zwierząt i ptaków, aby się nakarmić, aż dotarli do miejsca, gdzie rzeki płynęły na zachód od gór. — Potem poszedł wzdłuż dolin biegnących na południe od fiordu. Ten fiord nazywa się teraz Trondheim.
Zaczynając gdzieś na wschodnim wybrzeżu Zatoki Botnickiej, Nór albo przeszedł całą drogę w górę i wokół Zatoki, albo przejechał na nartach; była zima i zatoka mogła być zamarznięta. Nór zaatakował okolice Trondheim w środkowej Norwegii, a później Pojezierze na południu, podbijając kraj i jednocząc go pod swoim panowaniem. Po tym nie ma wzmianki o Kvenlandzie. Znowu tylko kilka słów poświęcono Kvenlandowi, głównie mówiąc, gdzie to było.
Podróży Nora z Kvenlandu do Norwegii brakuje w Hversu , co w rzeczywistości nawet nie wspomina, że Nór w ogóle pochodził z Kvenlandu, stwierdzając jedynie: "Norr stoczył wielkie bitwy na zachód od Kilu". Podróż mogła zostać wyrwana z innego kontekstu i dodana do sagi Orkneyinga w późniejszej fazie przez nieznanego autora, który chciał uczynić sagę bardziej przygodową.
Saga Egila
Saga Egilsa jest epicką sagą islandzką, prawdopodobnie autorstwa Snorriego Sturlusona (1179–1241 n.e.), który mógł ją napisać między 1220 a 1240 r. n.e. Saga obejmuje długi okres, począwszy od Norwegii w 850 roku n.e., a kończąc na około 1000 roku n.e. Zawiera krótki opis wuja Egila, Thorolfa Kveldulfssona, współpracującego z królem Kvenlandu, Faravidem , przeciwko najeżdżającym Karelianom. Dosyć dokładne dane geograficzne dotyczące położenia Kvenland są podane w rozdziale XIV:
Finmark to szeroki trakt; od zachodu graniczy z morzem, z którego wypływają duże cieśniny; drogą morską także na północ i na wschód; ale na południe leży Norwegia; Finmark rozciąga się prawie na całym obszarze śródlądowym na południu, podobnie jak Hålogaland na zewnątrz. Ale na wschód od Namdalen (Naumdale) jest Jämtland (Jamtaland), potem Hälsingland (Helsingjaland) i Kvenland, potem Finlandia, potem Karelia (Kirialaland); wzdłuż wszystkich tych ziem na północy leży Finmark i są tam rozległe zamieszkane okręgi górskie, niektóre w dolinach, inne nad jeziorami. Jeziora Finmarku są cudownie duże, a nad jeziorami rozciągają się rozległe lasy. Ale wysokie wzgórza leżą od końca do końca Znaku, a ten grzbiet nazywa się Kilami.
Podobnie jak Hversu Noregr byggdist , saga Egils wyraźnie oddziela Finlandię i Kvenland, wymieniając je jako sąsiednie obszary. Jednak Finlandia nie jest wymieniona w żadnej z zachowanych wersji sagi, co wskazuje, że może to być późniejszy dodatek przez kogoś, kto już nie rozpoznawał Kvenlanda. Saga mówi, że „na wschód od Namdalen jest Jämtland”, ale w rzeczywistości kierunek jest południowo-wschodni. Również Hälsingland leży na południowy wschód, a nie na wschód od Jämtland. Ponieważ powszechnie przyjmuje się, że kompas Wikingów miał obrót punktów kardynalnych o 45 stopni, „wschód” sagi wydaje się odpowiadać współczesnemu południowo-wschodniemu.
W rozdziale XVII Thorolf ponownie udaje się do Kvenland:
Tej samej zimy Thorolf wszedł na upadek z setką ludzi; natychmiast udał się na wschód do Kvenlandu i spotkał króla Faravida.
Gdyby Thorolf udał się w góry wokół swojej ojczyzny Namdalen, a potem prosto „na wschód”, tj. na południowy wschód, najpierw dotarłby do Jämtland, a następnie do Hälsingland. Są to te same krainy, które zostały wymienione wcześniej w sadze. Jeśli fragment o „południowym zachodzie” potraktować dosłownie i bezpośrednio, kontynuowanie podróży z Hälsingland przez Zatokę Botnicką Thorolf dotarłby do południowo-zachodniego krańca dzisiejszej Finlandii, centrum populacji z okresu Wikingów (patrz mapa). Podobnie jak w przypadku Ohthere , Lapończycy i Kvenowie nie są omawiani w tym samym czasie. Saga opowiada, w jaki sposób Norwegowie nakładali podatki na Lapończyków, ale nie ma w niej żadnych wskazówek, że Kvenowie rywalizowaliby z Norwegami o kontrolę nad Sami lub żyli w ich pobliżu lub wśród nich. Odbyło się wiele dyskusji na temat tego, czy saga dostarcza prawdziwych informacji o Kvenland z epoki żelaza, wspominając, że Kvenowie mieli prawdziwie brzmiącego „króla” i „prawo” do dzielenia łupów. Saga umieszcza konfrontację Norwegów i Karelów w IX wieku.
Innych źródeł
Oprócz staroangielskiego Orosiusa, Hversu Noregr byggdist, saga Orkneyinga i saga Egila, Kvenland lub Kvens są bardzo krótko wymienione w czterech islandzkich tekstach z tej samej epoki. Jeden z tekstów mógł zostać napisany w Norwegii .
Norna-Gests þáttr
Norna-gests þáttr ma krótką wzmiankę króla Danii i Szwecji , Sigurd Hring (orzeczenie w połowie wieku 8), walkę z Kurowie i Kvens:
Sigurd Ring (Sigurðr) nie był tam, ponieważ musiał bronić swojej ziemi, Szwecji ( Svíþjóð ), ponieważ najeżdżali tam Kurończycy ( Kúrir ) i Kvens ( Kvænir ).
Historia Norwegia
Historia Norwegian została napisana między 1160 a 1175 rokiem n.e. w nieznanym miejscu. Zawiera listę narodów na północy:
Ale ku północy wiele pogańskich plemion-niestety! -Stretch ze wschodu za Norwegią, a mianowicie Karelianie (Kiriali) i Kvens (Kwæni) rogowej Samowie (Cornuti Finni) i oba narody Bjarmia (utrique Biarmones). Ale jakie plemiona mieszkają za nimi, nie mamy pewności.
Roczniki islandzkie
W annałach islandzkich pojawia się późna wzmianka o Kvenach, wyraźnie aktywnych na północy. Około 1271 roku n.e. miały miejsce następujące zdarzenia:
Następnie Karelianie (Kereliar) i Kvens (Kvænir) plądrowali szeroko w Hålogaland (Hálogaland).
Możliwe inne źródła
W niektórych tekstach przedśredniowiecznych i średniowiecznych nie jest jasne, do jakich grup osób autorzy odwołują się za pomocą użytych tytułów. Według historyków, terminy używane dla Kvenów, Finów i/lub Sami w tekstach napisanych w I tysiącleciu naszej ery obejmują:
- Aeni , Aeningia (w nawiązaniu do Fenningia ) - przez Pliniusza Starszego ok. 77 n.e.;
- Fenni , Sitones - przez Publiusza (lub Gajusza) Korneliusza Tacyta , c. 98;
- Phinnoi - przez Ptolemeusza , ok . 150;
- Qwnio , Qwens - autorstwa Ulfilasa (w gotyckim: Wulfila ), ok. 201 352;
- Finni , Finnaithae , Screrefennae , Vinoviloth , Adogit -- by Jordanes , c . 550;
- Finnas , Scriðefinnas - w Widsith , c. 600;
- Skridfinnar , Winnili -- autorstwa Pawła diakona , c . 790;
- Finnas , Cwenas -- by Ohthere z Hålogaland , ok. 1900 . 888;
- Finnas , Cwenas , Qwen ( Qwensae ) - przez króla Alfreda Wielkiego z Wessex, ok. 1930 890.
W języku staronordyckim słowo „Finn” ( finnr ) odnosiło się jednak do ludu Lapończyków , a nie do ludu fińskiego , a słowo to nadal ma to samo znaczenie w języku bokmål (jednym z dwóch oficjalnych standardów języka norweskiego). Skridfinne ( „narciarstwo Finn”) i finne odnosiły się również do ludu Sami, a nie do Finów, w obu innych językach skandynawskich, łacinie ( scricfinni / finni ) i grece ( σκριϑίφινοι / φίννοι ) w średniowieczu.
Germania
Według fińskiego historyka Kyösti Julku germańskie plemię Sitones wymienione w Germanii Tacyta w 98 roku n.e. żyło na obszarze w północnej Fennoskandii, twierdząc, że jest Kvenlandem , mówiąc: „Nie może być nieporozumień co do geograficznego położenia Sitones”.
Różne interpretacje
Kvenland i Kainuu
Kvenland stworzył wiele teorii na temat jego pochodzenia, położenie Kvenlandu na wschód od Zatoki Botnickiej było jednak niezmienną cechą większości interpretacji od XVII wieku, kiedy szwedzcy historycy Johannes Messenius i Olaus Rudbeckius po raz pierwszy zauważyli koncepcję Kvenland w źródłach staronordyckich. W 1650 profesor Michael Wexionius z Turku jako pierwszy połączył Kvenland z fińskim Kainuu . W XVIII wieku fiński historyk Henrik Gabriel Porthan zwrócił uwagę m.in. na fragment Ohthere wspominający Cwenas . Podczas gdy Porthan zasugerował, że starożytni Kvenowie mogli być Szwedami, wielu innych zaczęło postrzegać Kvenów jako starożytne fińskie plemię.
Obecnie Kainuu to nazwa śródlądowej prowincji w północno-wschodniej Finlandii. W przeszłości nazwa Kainuu była często używana w odniesieniu do bardziej zachodniego wybrzeża wokół Zatoki Botnickiej , nawet do XIX wieku. We wczesnych słownikach Umesaami terminy Kainolads i Kainahalja oznaczały odpowiednio Norwegów i Szwedów.
Kvenland i Pohjola
W teorii nieco ściśle związanej z teorią Kainuu, Kvenland został również powiązany z legendarnym Pohjolą . Pohjola to nieziemski kraj w fińskiej mitologii, rządzony przez zaciekłą wiedźmę Louhi . Pohjola jest najbardziej znana z Kalevali , dziewiętnastowiecznego fińskiego dzieła epickiego skompilowanego przez Eliasa Lönnrota z karelskiego i fińskiego folkloru i mitologii ustnej , zebranej głównie w fińskim regionie Kainuu .
Istnieją różne interpretacje początków mitycznej Pohjoli. Niektóre obejmują części Laponii i starożytne Kainuu (tak samo jak Kvenland według powszechnego poglądu) w Pohjola Kalevali. Niektórzy wskazują na podobieństwo do nazwy Pohjanmaa ( po angielsku Ostrobothnia ), regionu w zachodniej Finlandii.
Inne interpretacje
Oryginalny pogląd przedstawił fiński historyk i profesor Uniwersytetu Helsińskiego, Matti Klinge , który umieścił Kvenland/Kainuu nie tylko w południowej Finlandii, ale wokół Morza Bałtyckiego jako rodzaj fińsko-szwedzkiej „konfederacji morskiej”. Klinge przedstawił hipotezę, że Kvenland jest potęgą morską na Bałtyku, położoną zarówno po dzisiejszej fińskiej, jak i szwedzkiej stronie Zatoki Botnickiej, a także w niektórych okolicznych obszarach. Folklorysta i profesor literatury Väinö Kaukonen nazywa to „fantastyczną bajką” i „wymarzonym życzeniem”. Jednak emerytowany profesor archeologii na Uniwersytecie w Turku w Unto Salo również doszedł do wniosku, że „Kvens/Kainulainens” byli ludźmi z Satakunta w południowej Finlandii. Istnieją dowody archeologiczne łączące Satakuntę i Laponię (na przykład rodzaje nart), ale pominięcie obszarów między którymi sugeruje się, że ekspedycje zostały podjęte z Satakunty na północ pod koniec epoki Wikingów. Co więcej, toponomia sugeruje, że ludność Satakunty korzystała z regularnych tras na północ. Wreszcie, haapio, rodzaj bardzo lekkiej łodzi dłubankowej, był szeroko stosowany w Satakuncie i byłby idealny do takich wypraw. Unto Salo spekuluje, że nazwa Haaparanta („brzeg osiki”) w północnej Szwecji (hrabstwo Norrbotten) została nadana ze względu na obecność boleni potrzebnych do budowy haapios. Pierwotnie Kvenland był bardziej prawdopodobnie położony w południowej Ostrobotni, ale kiedy to siedlisko zniknęło na początku IX wieku z nieznanych powodów, Norwegowie nadal używali terminu Kven do ludzi z Satakunta i Häme, którzy odziedziczyli handel i podatki z północy.
Ziemia kobiety
Istnieją różne poglądy na to, dlaczego starożytni uczeni odwoływali się do Kvenland jako obszaru zdominowanego przez kobiety. Niektórzy sugerują, że mogło dojść do błędnej interpretacji terminologii. Niezależnie od etymologicznego pochodzenia pierwiastka kven , w języku staronordyckim bez trudu tłumaczy się to jako „kobieta” . Proto-germańskie * kwinōn , * kunōn , * kwēni-z i * kwēnō dla "kobiety" rozwinęły się w kona , kvǟn , kvān , kvɔ̄n , kvendi , kvenna i kvinna w staronordyckim. Jest prawdopodobne, że doprowadziło to uczonych mówców staronordyckich do utożsamienia Kvenland z krainą Amazonek w greckiej legendzie; Na przykład Adam z Bremy często wspomina Amazonki w piśmie z dalekiej północy.
Wśród źródeł wykorzystanych w tej debacie przez historyków znajduje się następująca wypowiedź Tacyta z ok. 1930 r . 98 n.e.:
„Z Suiones graniczy z ludem Sitones; i zgadzając się z nimi we wszystkich innych rzeczach, różnią się od nich tym, że tutaj suwerenność sprawuje kobieta. Tak notorycznie degenerują się nie tylko ze stanu wolności, ale nawet poniżej stanu niewoli”.
Zgodnie z poglądem podzielanym przez wielu historyków, termin Sitones (Kvens) ma wspólne korzenie etymologiczne z Sigtuna , które znacznie później miało łacińską pisownię Situne . Według sagi Disas , Sitonowie byli rządzeni przez królową. Zgodnie z powszechnym poglądem, „królowa” Sitonów albo wywodzi się, albo jest możliwym pomieszaniem językowym staronordyckiego terminu używanego dla „kobiety”, który ma wspólne pochodzenie językowe z terminem używanym w odniesieniu do Kvenów . Według Thomasa Williama Shore'a , angielski termin "queen" wywodzi się od terminu "qwen", pisowni używanej dla Kvenów np. przez Wulfila w c. 352 n.e. i króla Alfreda Wielkiego z Wessex w c. 890 n.e. W 1075 AD, w Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , niemiecki kronikarz Adam z Bremy nazywa Kvenland Women's Land, stwierdzając co następuje:
Tymczasem Szwedzi (Sueones), którzy wydalili swojego biskupa, dokonali boskiej zemsty. I najpierw syn króla imieniem Anund, którego ojciec wysłał go, aby powiększyć swoje królestwo, po przybyciu do Kraju Kobiet ( patriam feminarum ), którą uważamy za Amazonki, został zabity wraz ze swoją armią od trucizny, którą zmieszały z woda źródlana. (III 15)
„Następnie przychodzą Szwedzi (Sueones), którzy rządzą dużymi obszarami aż do „Krainy Kobiet” (terram feminarum). Mówi się, że na wschód od nich mieszkają Wizzi, Mirri, Lamiy, Scuti i Turci aż do granicy z Rosją ( Ruzjam)." (IV 14)
W pokrewnej debacie nawiązuje się czasem także do fińskiego eposu Kalevala , według którego Pohjola była rządzona przez kobietę o imieniu Louhi lub Pohjan-akka . Starożytni Skandynawowie znali północne boginie-władcy pod imionami gýgjar ( l.poj .: gýgr ) i íviðjur ( l.poj .: íviðja ). Istnieje również wzmianka o północnej krainie kobiet w islandzkim manuskrypcie z XIV wieku, który opisuje krainę kuenna („ziemię kobiet”).
Różne teorie na temat pochodzenia Kvens
W 1958 roku fiński historyk, polityk i profesor Uniwersytetu Helsińskiego , Kustaa Vilkuna , zasugerował, że Kainuu lub Kvenland pierwotnie znajdowało się w południowej Finlandii, nad Zatoką Botnicką i obejmowało tylko północną południowo-zachodnią Finlandię i przybrzeżną Satakuntę . Mały obszar zwany „ Kalanti ” (po szwedzku Kaland ) byłby pozostałością po wcześniejszej nazwie Kvenland. Z powodu ekspedycji handlowych i zbierających daninę, a także ekspansji osadniczej kainulaiset, terytorialna koncepcja Kainuu została stopniowo przesunięta na północ.
Inny historyk z połowy XX wieku, profesor Jalmari Jaakkola , uważał Kvenów lub kainulaiset za myśliwych i zbieraczy daniny, pochodzących z Górnej Satakunty , z regionu śródlądowego otaczającego dzisiejsze miasto Tampere . Teorię tę poparł profesor Armas Luukko.
W 1979 roku profesor Pentti Virrankoski z Uniwersytetu w Turku przedstawił hipotezę, zgodnie z którą Kainuu było pierwotnie osadą z epoki żelaza w południowej Ostrobotni . Po tym, jak osada została rzekomo zniszczona przez wojny plemienne na początku IX wieku, kainulaiset rozproszyło się wzdłuż zachodnich wybrzeży Finlandii, pozostawiając jedynie nazwy miejsc i niektóre znaleziska archeologiczne jako trwałe ślady.
W 1980 r. profesor Uniwersytetu w Oulu, Jouko Vahtola, zwrócił uwagę, że nie ma dowodów na to, że nazwa Kainuu ma zachodnio-fińskie pochodzenie i uważa, że ma ona wschodnio-fińskie korzenie. Zasugerował jednak wspólną germańską etymologię nazw Kainuu i Kvenland. Jak większość swoich poprzedników, Vahtola postrzegał Kainuu/Kvenland jako nazwę przybrzeżnej Ostrobothnii, co oznacza mniej więcej „nisko położoną ziemię”. Opierając się na wiedzy archeologicznej z północy, Vahtola nie wierzył, że istnieje oddzielne plemię epoki żelaza zwane Kvens. Uważał, że Kvenowie to głównie Tavastian polujący i handlujący w północnej Ostrobotni , tym samym częściowo odtwarzając pogląd Jaakkoli i Luukko (Górna Satakunta jest częścią tradycyjnej Tavastii). Teoria ta jest obecnie szeroko przyjęta w Finlandii, Szwecji i Norwegii i jest cytowana w wielu opracowaniach i pracach popularnych.
W 1995 roku fiński językoznawca Jorma Koivulehto poparł teorię wspólnych korzeni etymologicznych nazw Kainuu i Kvenland . Sugeruje on nową etymologię oznaczającą z grubsza „marinę morską”, przy czym „przerwa morska” to północny szlak morski na Zatoce Botnickiej.
Wzmożone badania archeologiczne w północnej Finlandii poddały w wątpliwość ideę, że Kvenland prawie nie ma osiadłych osiedli. Zachęcony nowymi odkryciami profesor Kyösti Julku z Uniwersytetu Oulu przedstawił teorię, że Kvenowie byli wczesnymi stałymi fińskimi mieszkańcami północnej Finlandii i Norrbotten (część współczesnej Szwecji).
Niektórzy szwedzcy historycy sugerowali, że starożytni Kvenowie byli w rzeczywistości grupą skandynawską, a nie fińską, ale poglądy te mają obecnie niewielkie poparcie. Szwedzka archeolog Tomasz Wallerström sugeruje, że Kvens / kainulaiset była zbiorowa nazwa dla kilku fińskich grup biorących udział w handlu futra zachodu na wschód, a nie tylko południowe Finów ale przodkowie Karelianie i wepsowie także. W tym przypadku ziemia Kvenów rozciągałaby się od Zatoki Botnickiej na zachodzie do jeziora Onega na wschodzie.
Kvenland i Kvens później w czasie historycznym
W 1328 r. Tälje Charter ("Tälje stadga") - najstarsza znana wzmianka spisana po szwedzku - wymienia Birkarls ("bircharlaboa"). W oparciu o ujawnione informacje Birkarlowie zamieszkiwali wówczas obszary, np. w północnym Hälsingland, który obejmował zachodnie wybrzeże Zatoki Botnickiej, a stamtąd cały czas w górę i wokół zatoki do rzeki Oulu. Karta Tälje jest traktatem państwowym ratyfikowanym między Kvenami a koroną szwedzką, w którym król Szwecji gwarantuje Birkarl Kvens prawa handlowe i poborowe jako naczelnicy organów egzekucyjnych (po szwedzku: Fogde ) na Północy.
W jego 1539 mapą Carta Marina , szwedzki Olaus Magnus umieszcza Birkarl Kvens ( „Berkara Qvenar”) na wybrzeżu norweskim Północnoatlantyckiego, mniej więcej w środku pomiędzy nimi w archipelagu z Lofoty i współczesnego miasta Tromsø . W swojej „ Historii de Gentibus Septentrionalibus” z 1555 r. (Opis ludów północnych) wymienia również oba terminy: fińskich kupców, którzy dojeżdżali między i zamieszkiwali ogólny obszar Tornio a współczesną Norwegią, nazywano podobno Kvens. . Najwcześniejsze zachowane norweskie rejestry podatkowe, przechowywane w Narodowych Służbach Archiwalnych Norwegii ( Riksarkivet ), datowane na połowę XVI wieku, również wspominają o Kvens.
Obecnie termin Kven jest używany w Norwegii w odniesieniu do potomków fińskojęzycznych ludzi, którzy zamieszkiwali lub migrowali na teren dzisiejszej Norwegii kiedykolwiek przed II wojną światową. Fale migracyjne począwszy od XVI wieku sprowadziły fińskich osadników do północnej Norwegii z współczesnych obszarów północnej Szwecji i północnej Finlandii, głównie z północnych obszarów przybrzeżnych Zatoki Botnickiej .
Współczesne ponowne pojawienie się terminów „Kvenland” i „Kvens”
Powtarzane twierdzenia o tam w średniowiecznych czasach po istniała kraj o nazwie Kvenland , zaludnione przez fińskich mówiących ludzi nazwanych Kvens , nie pojawił się w czasach współczesnych w północnej Szwecji i północnej Finlandii, pośród twierdzi, że „Kvens” są nie tylko an rdzennych mieszkańców w północna Szwecja i Finlandia, ale to rdzenna ludność tam. Roszczenia, które są bezpośrednio związane z walką o prawa do polowania i łowienia ryb na bardzo dużych obszarach północnej Fennoskandii , między Lapończykami , którzy są uznaną rdzenną ludnością tego obszaru, a tamtejszą ludnością szwedzko- i fińskojęzyczną. Nie ma jednak udokumentowanych ani w żaden inny sposób udowodnionych powiązań między ludźmi w północnej Szwecji i Finlandii, którzy obecnie podają się za Kvens , a obszarem geograficznym i ludźmi tam mieszkającymi, którzy w średniowieczu nazywani byli Kvenland i Kveny .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Edgren, Torsten - Den förhistoriska tiden . Historia Finlandii 1. 1993.
- Hallencreutz, CF - Adam, Sverige och trosskiftet . 1984.
- Huurre, Matti - 9000 recenzji Historia historii . 1979, 1995.
- Jutikkala, Eino, z Kauko Pirinen - Historia Finlandii . 1979.
- Vahtola, Jouko - Suomen historia / Jääkaudesta Euroopan unioniin . 2003.
- Zetterberg, Seppo / Tiitta, Allan - Suomi kautta aikojen . 1997.