Niemcy (książka) - Germania (book)
Autor | Publiusz Korneliusz Tacyt |
---|---|
Kraj | Imperium Rzymskie |
Język | łacina |
Opublikowany | AD 98 |
Germania , napisany przez rzymskiego historyka Publiusz Korneliusz Tacyta około 98 AD i pierwotnie zatytułowany O powstawaniu i sytuacja Niemców ( po łacinie : De origine et situ Germanorum ), to historyczna i etnograficzna praca na germańskich ludów spoza imperium rzymskiego .
Zawartość
Germania zaczyna się od opisu ziem, prawa i zwyczajów germańskich osób (rozdziały 1-27); następnie opisuje poszczególne ludy, poczynając od tych zamieszkujących najbliżej ziem rzymskich, a kończąc na najdalszych wybrzeżach Bałtyku, wśród zbierających bursztyn Aesti , Fenni i nieznanych ludów poza nimi.
Tacyt mówi (rozdział 2), że fizycznie ludy germańskie wydają się być odrębnym narodem, a nie domieszką sąsiadów, ponieważ nikt nie chciałby migrować do klimatu tak okropnego jak w Germanii. Dzielą się na trzy duże gałęzie, Ingaevonów , Irminonów i Istaevonów , wywodzących się od trzech synów Mannusa , syna Tuisto , ich wspólnego przodka.
W rozdziale 4 wspomina, że wszystkie mają wspólne cechy fizyczne, niebieskie oczy ( truces et caerulei oculi = „niebiański, lazurowy, ciemnoniebieski, ciemnozielony”), rudawe włosy ( rutilae comae = „czerwony, złoto-czerwony, czerwonawo-żółty") i duże ciała, energiczne na początku, ale nie tolerujące wyczerpującej pracy, tolerujące głód i zimno, ale nie upał czy pragnienie.
W rozdziale 7 Tacyt opisuje ich rząd i przywództwo jako w pewnym stopniu oparte na zasługach i egalitarne, z przywództwem raczej przykładem niż autorytetem, a kary są wykonywane przez kapłanów. Wspomina (rozdział 8), że opinie kobiet są szanowane. W rozdziale 11 Tacyt opisuje formę zgromadzenia ludowego dość zbliżoną do publicznego Rzeczy zapisanej w późniejszych źródłach germańskich: w tych publicznych naradach ostateczna decyzja należy do ludzi grupy jako całości.
Tacyt dalej omawia rolę kobiet w rozdziałach 7 i 8, wspominając, że często towarzyszą mężczyznom w walce i oferują zachętę. Mówi, że mężczyźni często są zmotywowani do walki o kobiety z powodu skrajnego strachu przed utratą ich w niewoli. Tacyt mówi (rozdział 18), że ludy germańskie są zadowolone głównie z jednej żony, z wyjątkiem kilku małżeństw politycznych, i konkretnie i wyraźnie porównuje tę praktykę przychylnie do innych kultur. Odnotowuje również (rozdział 19), że cudzołóstwo jest bardzo rzadkie i że później społeczność odrzuca cudzołożną kobietę, niezależnie od jej urody. W rozdziale 45 Tacyt wspomina, że ludzie na północ od ludów germańskich, Sitonowie , „pod każdym względem przypominają [Suevi Skandynawów], z wyjątkiem jednej kobiety, która jest płcią rządzącą”. „To – komentuje Tacyt – jest miarą ich upadku, nie powiem, że poniżej wolności, ale nawet poniżej przyzwoitego niewolnictwa”.
Cel i źródła
Etnografia miała długą i wybitną spuściznę w literaturze klasycznej , a Germania wprost wpisuje się w tradycję ustanowioną przez autorów od Herodota do Juliusza Cezara . Sam Tacyt napisał już podobny – choć krótszy – esej o ziemiach i ludach Brytanii w swojej Agrykoli (rozdziały 10–13).
Sam Tacyt nigdy nie podróżował po Germanii ; wszystkie jego informacje są w najlepszym razie z drugiej ręki. Ronald Syme przypuszczać, że Tacyt ściśle kopiowane zgubionych Bella Germaniae od Pliniusza Starszego , gdyż Germania jest w niektórych miejscach nieaktualne: w opisie grup naddunajskich, mówi Syme, „oni są lojalni klienci Imperium ... co jest osobliwe. Ucieczka tych ludów w 89 roku podczas wojny Domicjana z Dakami zmodyfikowała całą politykę graniczną Imperium”. Chociaż Pliniusz mógł być głównym źródłem, uczeni zidentyfikowali inne; Wśród nich są Caesar „s wojny galijskie , Strabon , Diodor Sycylijski , Posidoniusa , Aufidius Bassus oraz liczne źródła nieliterackich, przypuszczalnie na podstawie wywiadów z przedsiębiorcami i żołnierzy, którzy odważył poza Ren i Dunaj granic i germańskich najemników w Rzymie.
Przyjęcie
Jedno z pomniejszych dzieł Tacyta, Germania, nie było szeroko cytowane ani używane przed renesansem . W starożytności Lucian wydaje się naśladować zdanie z niego. W średniowieczu został w dużej mierze zapomniany . Na Zachodzie był cytowany przez Kasjodora w VI wieku i szerzej używany przez Rudolfa z Fuldy w IX. Na Wschodzie był używany przez anonimowego autora Franków Tabeli Narodów na początku VI wieku i prawdopodobnie przez cesarza Maurycego w swoim Strategikonie później tego stulecia. W IX wieku Tablica Franków została włączona do Historii Brittonum , co zapewniło szerokie rozpowszechnienie przynajmniej części informacji Germanii . Guibert z Nogent , pisząc swoją autobiografię około 1115 r., cytuje Germanię .
Germania przetrwała w jednym rękopisie znalezionym w opactwie Hersfeld ( Codex Hersfeldensis ) w 1425 roku. Został on przywieziony do Włoch, gdzie Enea Silvio Piccolomini, późniejszy papież Pius II , po raz pierwszy zbadał i przeanalizował księgę. Wywołało to zainteresowanie niemieckich humanistów , w tym Conrada Celtesa , Johannesa Aventinusa i Ulricha von Huttena i nie tylko.
Ludy średniowiecznych Niemczech (w Królestwie Niemiec w Świętego Cesarstwa Rzymskiego ) były heterogeniczne, rozdziela się w różnych królestw , takich jak Bawarczycy , Franconians i Szwabii , wyróżnienia, które pozostają widoczne w języku niemieckim i kultury po zjednoczeniu Niemiec w 1871 (poza Austrią) i powstanie nowoczesnej Austrii i Niemiec . W średniowieczu samookreślenie „Germani” praktycznie nigdy nie było używane; nazwa została przywrócona dopiero w 1471 r., zainspirowana odnalezionym tekstem Germanii , aby przywołać wojownicze cechy starożytnych Niemców w krucjacie przeciwko Turkom . Od momentu jego odkrycia, traktowanie tekstu dotyczącego kultury wczesnych ludów germańskich w starożytnych Niemczech pozostaje silne, zwłaszcza w niemieckiej historii, filologii i etnologii , a w mniejszym stopniu także w krajach skandynawskich. Począwszy od XVI-wiecznego humanizmu niemieckiego, niemieckie zainteresowanie starożytnością germańską pozostało żywe przez cały okres romantyzmu i nacjonalizmu . Kąt naukowy został wprowadzony wraz z rozwojem filologii germańskiej przez Jacoba Grimma . Ze względu na jego wpływ na ideologii pangermanizm i Nordicism , żydowsko-włoski historyk Arnaldo Momigliano w 1956 roku opisano Germania i Iliady jako „jeden z najbardziej niebezpiecznych książek, jakie kiedykolwiek napisano”. Christopher Krebs , profesor Uniwersytetu Stanforda, twierdzi w badaniu z 2012 roku, że Germania odegrała główną rolę w tworzeniu podstawowych koncepcji ideologii nazistowskiej. Recepcja głównego nurtu niemieckiego jest znacznie mniej sensacyjna i postrzega opis Tacyta jako bardziej protekcjonalny niż pochwalny, poprzednika klasycznej koncepcji szlachetnego dzikusa, która rozpoczęła się w XVII i XVIII wieku w literaturze zachodnioeuropejskiej.
Kodeks Aesinas
Codex Aesinas są uważane za części Codex Hersfeldensis - zaginionego rękopisu Germania wniesionej do Rzymu z Hersfeld Abbey. Został ponownie odkryty w 1902 roku przez księdza filologa Cesare Annibaldiego w posiadaniu hrabiego Aurelio Balleani z Iesi .
Tymczasowo przeniesiony do Florencji w celu kontroli w państwowym organie sztuk pięknych, rękopis został poważnie uszkodzony podczas powodzi w 1966 roku . Później został odrestaurowany i sprowadzony z powrotem do Iesi, aw 1994 roku Codex Aesinas został przekazany Bibliotece Narodowej w Rzymie, skatalogowany jako Cod. Vitt. Em. 1631 .
Wydania i tłumaczenia
- Greenvvey, R. (tłum.) Kroniki Korneliusza Tacyta. Opis Germanie. Londyn: John Bill 1622
- Church, Alfred John i Brodribb, William Jackson (tłum.), 1877.
- Furneaux, Henry (red.), 1900.
- Gordon, Tomasz. (tłum.), 1910.
- Anderson, JGC (red.) (1938). Niemcy . Oxford: Clarendon Press.CS1 maint: dodatkowy tekst: lista autorów ( link )
- Co ważne, H. (tłum.) Agricola i Germania . Harmondsworth: Pingwin, 1948
- Syme, Ronald. (red.), Tacyt , t. 1 Oksford: Clarendon Press, 1958
- Önnerfors, Alf. (red.) De origine et situ Germanorum liber . Teubner, Stuttgart: 1983, ISBN 3-519-01838-1 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2,2)
- Rives, JB (tłum.) Tacyt: Germania . Oksford: 1999
Zobacz też
- Starożytne ludy germańskie
- pogaństwo germańskie
- ludy germańskie
- szlachetny dzikus
- Regnator omnium deus
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
- Dorey, TA, 'Agricola' i 'Germania', w Tacitus (Londyn, Routledge i Kegan Paul, 1969) (Studia z cyklu Literatura łacińska)
- Alfred Gudeman, Źródła Germanii Tacyta , w transakcjach i postępowaniach Amerykańskiego Towarzystwa Filologicznego , t. 31. (1900), s. 93-111
- Christopher B. Krebs , Negotiatio Germaniae. Germania Tacyta i Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrada Celtisa i Heinricha Bebla (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2005). ISBN 3-525-25257-9 .
- Christopher B. Krebs , Najbardziej niebezpieczna książka: Germania Tacyta od Cesarstwa Rzymskiego do III Rzeszy (Nowy Jork: WW Norton, 2012). ISBN 978-0-393-06265-6 .
- Schama, Simon 1995. Krajobraz i pamięć 2.i "Polowanie na Germanię"
Dalsza lektura
- Robinson, Rodney Potter (1935). The Germania of Tacitus (Middletown, Connecticut; American Philological Association) (analiza tekstu i rękopisów)
- Schellhase, Kenneth C. (1976). Tacyt w renesansowej myśli politycznej (Chicago)
Linki zewnętrzne
- Przekład Thomasa Gordona z 1737 (przedruk 1910 , 1910 )
- Przekłady Alfreda Johna Churcha i Williama Jacksona Brodribba ( 1868 , 1868 ; poprawione 1876 , przedruk 1899 , 1942 )
- Tłumaczenie Edwarda Brooksa ( 1897 )
- Tłumaczenie Lamberto Bozzi ( 2012 )
- „ Tacyt i jego rękopisy ” Rogera Pearse'a
- Germania audiobook w domenie publicznej w LibriVox