Juozas Tumas-Vaižgantas - Juozas Tumas-Vaižgantas

Juozas Tumas-Vaižgantas
Vaižgantas w 1923 roku.jpeg
Tumas w 1923 r.
Urodzony
Juozas Tumas

( 1869-09-20 )20 września 1869
Maleišiai  [ lt ] , Gubernatorstwo Kownie , Imperium Rosyjskie
Zmarły 29 kwietnia 1933 (1933-04-29)(w wieku 63)
Kowno , Litwa
Miejsce odpoczynku Kościół Witolda Wielkiego
Narodowość litewski
Inne nazwy Vaižgantas
Alma Mater Seminarium Duchowne w Kownie
Zawód Ksiądz katolicki, redaktor gazety, pisarz
Wybitna praca
 Pragiedruliai ( oczyszczanie chmur)
Dėdės ir dėdienės (wujkowie i ciotki)
Partia polityczna Partia Postępu Narodowego
Ruch Litewskie Odrodzenie Narodowe
Nagrody Order Wielkiego Księcia Litewskiego Giedymina (1928)
Order Witolda Wielkiego (1932)
Order Trzech Gwiazd (1932)

Juozas Tumas znany również pod pseudonimem Vaižgantas (20 września 1869 – 29 kwietnia 1933) był litewskim księdzem rzymskokatolickim i działaczem podczas litewskiego odrodzenia narodowego . Był płodnym pisarzem, redaktorem dziewięciu czasopism, profesorem uniwersyteckim, członkiem wielu stowarzyszeń i organizacji. Jego najbardziej godne uwagi dzieła beletrystyczne to powieść Pragiedruliai (Oczyszczanie chmur) i narracja Dėdės ir dėdienės ( Wujkowie i ciotki) o zwykłych wiejskich mieszkańcach.

Urodzony w rodzinie litewskich chłopów Tumas kształcił się w gimnazjum w Dyneburgu (dzisiejsza Łotwa) i w seminarium duchownym w Kownie . W 1889 lub 1890 zaczął udzielać się w prasie litewskiej, zakazanej wówczas przez władze carskie . W 1893 otrzymał święcenia kapłańskie i został wysłany do Mitau (dzisiejsza Jełgawa , Łotwa). W 1895 został przeniesiony do Mosėdis w północno-zachodniej Litwie. Tam zorganizował publikację sarg Tėvynės i przemyt książek na Litwę . Jego brat Jonas został złapany z zakazanymi publikacjami i skazany na trzy lata więzienia i dwa lata wygnania. Z powodu swojej działalności na Litwie i wybuchowości Tumas pokłócił się ze swoimi przełożonymi i często był przenoszony do coraz bardziej odległych parafii. Jednak już w 1906 r. biskupi żmudzkie i wileńskie zgodzili się na przeprowadzkę Tumasa do Wilna, aby pracować jako redaktor dziennika Vilniaus žinios wydawanego przez Petrasa Vileišisa . Redagował gazetę tylko przez kilka miesięcy, ale pozostał w Wilnie jako redaktor „ Viltis” , współzałożyciela z Antanasem Smetoną . Ta nowa gazeta kulturalna miała nadzieję zjednoczyć konserwatywne duchowieństwo katolickie i bardziej liberalną inteligencję dla wspólnego dobra narodu litewskiego. Po opublikowaniu artykułu krytykującego diecezję wileńską za tłumienie języka litewskiego na rzecz języka polskiego , Tumas został zesłany do Laižuvy w 1911 roku.

W 1911 r. wraz z Konstantinasem Olšauskasem jeździł po litewsko-amerykańskich wspólnotach, zbierając datki na budowę siedziby Towarzystwa Saulė . Podczas I wojny światowej Tumas przeniósł się do Rygi i redagował Rygos garsas . Jako członek Litewskiego Towarzystwa Pomocy Cierpiącym na Wojnie organizował pomoc dla uchodźców litewskich. W 1917 r. jako jeden z założycieli Partii Postępu Narodowego uczestniczył w konferencjach politycznych w Piotrogrodzie , Kijowie i Sztokholmie, opowiadając się za pełną niepodległością Litwy. Wrócił do Wilna w 1918 roku, ale po zajęciu miasta przez Polskę przeniósł się do Kowna . Redagował Tautę , wydawaną przez Partię Postępu Narodowego, startował w wyborach do Konstytuanty Litwy , ale w większości wycofał się z polityki, gdy nie został wybrany. Stał rektor z kościoła Witolda Wielkiego i zorganizował jego odbudowę. Od 1922 do 1929 prowadził zajęcia z literatury litewskiej w okresie zakazu prasy litewskiej (1864-1904) na Uniwersytecie Litewskim . Tumas opublikował kilka prac na temat biografii pisarzy i zgromadził duży zbiór materiałów (rękopisy, korespondencja, zdjęcia itp.) o pisarzach. Na podstawie tego materiału zorganizował na uniwersytecie archiwum literackie.

Biografia

Wczesne życie i edukacja

Pomnik Tumasa w jego rodzinnym Maleišiai

Tumas urodził się we wsi Maleišiai  [ lt ] na północ od Svėdasai w chłopskiej rodzinie posiadającej 24 dziesięciny ziemi. Był najmłodszym z dziesięciorga dzieci, ale tylko on i czworo rodzeństwa dożyli dorosłości. Tumas urodził się w południe Narodzenia Najświętszej Maryi Panny ( OS 8 września). Jego matka, lat 45, odebrała to wszystko jako znak, że powinien zostać księdzem. W wieku pięciu lat Tumas otrzymał bierzmowanie z rąk biskupa Motiejusa Valančiusa w Kownie . Naukę w szkole podstawowej w Kunigiškiai II  [ lt ] ukończył w ciągu dwóch lat, szybciej niż jakikolwiek inny uczeń. Jednak jego wiedza była słaba – miał bardzo dobrą pamięć i potrafił powtarzać materiał, nie rozumiejąc go. Mimo to jesienią 1881 roku zdał egzaminy wstępne do gimnazjum w Daugavpils, które na 150 kandydatów przyjęło około 50 uczniów. Po czterech latach nauki rodzice namawiali go do przeniesienia się do seminarium duchownego w Kownie , ale zdecydował się je dokończyć i zaczął zarabiać na życie, udzielając korepetycji. Długie studia, po których następowały prywatne lekcje, aby zarobić na życie, negatywnie wpłynęły na zdrowie Tumasa i często zapadał na choroby układu oddechowego.

W tym czasie zainteresował się rosyjską literaturą klasyczną, zwłaszcza biografiami i wspomnieniami. Jego ulubione były autobiograficzne powieści Dzieciństwo , Boyhood i młodzieży przez Lwa Tołstoja . Czytał także Siergieja Aksakowa , Iwana Turgieniewa ( Szkice sportowca ), Gleba Uspieńskiego , Michaiła Zagoskina , Iwana Gonczarowa , Nikołaja Dobrolubowa , Dmitrija Pisariewa i innych autorów. Uczniowie gimnazjum zorganizowali, a Tumas uczestniczył w nielegalnych grupach, aby czytać i omawiać różne zakazane, głównie socjalistyczne, publikacje. Lithuanian Povilas Matulionis  [ LT ] wprowadzone Tumas do Aušra (Dawn), pierwsze okresowe lithuanian języka wydrukowanym w Tilsit , Prussia Wschodniej , ze względu na litewskiej prasy zakazu . Tumas nie przyjął jednak socjalistycznego światopoglądu i było zbyt mało Litwinów, aby rozwijać jakąkolwiek działalność litewską. Po powtórzeniu ostatniego roku po raz drugi Tumas ukończył gimnazjum w 1888 roku.

Po ukończeniu studiów Tumas musiał wybrać uniwersytet lub seminarium duchowne. Wątpił w powołanie do kapłaństwa i rozważał studiowanie weterynarii w Petersburgu. Życzenia rodziny i zły stan zdrowia sprawiły, że złożył podanie do seminarium duchownego w Kownie . Nie miał szczególnego powołania na studia teologiczne, a szczególnie zmagał się z łaciną : przed wstąpieniem do seminarium nie znał łaciny, nie było też słowników litewskich czy rosyjskich, musiał więc korzystać ze słownika polsko-łacińskiego, ale nie znał też polskiego . Języka litewskiego uczył Kazimieras Jaunius, który wnosił niewiele praktycznej wiedzy, ale inspirował swoich uczniów. Studenci litewscy, w tym Tumas, zorganizowali tajne stowarzyszenie, którego celem było tłumaczenie i publikowanie różnych litewskich tekstów religijnych. Stało się ono znane jako Towarzystwo św. Kazimierza, gdy jeden z jego członków otrzymał relikwie św. Kazimierza , patrona Litwy. Katolickie czasopismo Žemaičių ir Lietuvos apžvalga (Przegląd żmudzki i litewski) ukazało się w październiku 1889 r., a Tumas napisał artykuły na tematy katolickie i litewskie. Jego pierwszym wkładem do prasy litewskiej była korespondencja do Varpasa z 1889 roku lub do Žemaičių ir Lietuvos apžvalga z 1890 roku.

Z powodu ataku gruźlicy Tumas przerwał studia na początku 1890 roku i wrócił do swoich rodzinnych Maleišiai na wakacje i półtoraroczne leczenie. W tym czasie nadal pisał dla Žemaičių ir Lietuvos apžvalga . Wrócił do seminarium i skoncentrował się na studiach, które ukończył jesienią 1893 roku. Latem 1893 roku Tumas udał się do Mosėdis, aby przekonać Kazimierasa Pakalniškisa, redaktora Žemaičių ir Lietuvos apžvalga , do złagodzenia krytyki świeckiej inteligencji . Został wyświęcony na kapłana w dniu 28 listopada 1893 roku w katedrze w Kownie przez bpa Mečislovas Leonardas Paliulionis  [ LT ] . W pewnym momencie wstąpił także do III Zakonu św . Franciszka .

Wydawca Tėvynės sargas

Tumas w 1894 r.

Tumas został po raz pierwszy wysłany przez diecezję Żmudzi jako wikariusz do Mitau (dzisiejsza Jelgava , Łotwa ), z dala od obszarów litewskojęzycznych. Jednak Mitau miał już wikariusza, który przeniósł się z Ilūkste bez zgody diecezji. Dlatego Tumas został bardzo chłodno przyjęty przez miejscowych księży. Pracował jako kapelan więzienia i prywatnego gimnazjum, zmagał się z polskojęzycznymi kazaniami. W Mitau Tumas znalazł grupę Litwinów, w tym językoznawcę Jonasa Jablonskisa i adwokata Antanasa Kriščiukaitisa , i często uczestniczył w ich spotkaniach. Jablonskis zaaprobował swój pierwszy poważniejszy eksperyment literacki – przekład jednego z opowiadań Henryka Sienkiewicza – i opublikował je w Varpas . Dziekan Piotr Walent nie pochwalał takich spotkań i chciał kontrolować działalność Tumasa, ale Tumas odmówił posłuszeństwa. Konflikt trwał do deportacji dziekana do Symbirska w styczniu 1895 r. W tym samym czasie 23 innych księży zamieszanych w sprawę kieleckiego seminarium  [ pl ] zostało deportowanych do innych miejscowości w Rosji. Tumas nie był usatysfakcjonowany swoją placówką w Mitau i po przeczytaniu wiersza Maironisa wiosną 1895 r. wysłał emocjonalny list do biskupa z prośbą o zmianę przydziału. Otrzymał odpowiedź w ciągu tygodnia, ale nowe ogłoszenie otrzymał dopiero cztery miesiące później.

Latem 1895 Tumas został przydzielony jako wikariusz i nauczyciel religii do Mosėdis . Swoje wysiłki poświęcił prasie litewskiej. We współpracy z księżmi Felicijonas Lelis i Kazimieras Kazlauskas przetrzymywanymi w klasztorze w Kretyndze , Tumas założył w styczniu 1896 r. miesięcznik Tėvynės sargas (Strażnik Ojczyzny). Ze względu na zakaz prasy litewskiej musiał być drukowany w Prusach Wschodnich, a następnie przemycany na Litwę . Tumas prawie własnoręcznie redagował pismo od grudnia 1897 roku do wydania z kwietnia-maja 1902 roku. Choć była to publikacja katolicka, była stosunkowo bardziej liberalna niż Žemaičių ir Lietuvos apžvalga . Próbowała pogodzić dogmat katolicki z litewskim odrodzeniem narodowym . Choć gazeta promowała tożsamość litewską (wiara, język, kultura) i sprzeciwiała się różnym politykom rusyfikacji , nie popierała politycznego oporu przeciwko reżimowi carskiemu i ogólnie akceptowała istniejący porządek społeczny i polityczny.

W październiku 1896 r. brat Tumasa Jonas został aresztowany w Priekulė za przewiezienie walizki pełnej broszur drukowanych przez Tėvynės sargas . Policja skonfiskowała również listy, które wplątały innych w operację przemytu książek , ale Tumasowi udało się przekupić funkcjonariuszy policji i zniszczyć listy. Tumas został przeszukany, przesłuchany, zwolniony z pracy jako nauczyciel i skazany na pięć lat wygnania przez generalnego gubernatora wileńskiego . Jego przyjaciele, zwłaszcza były kolega z klasy Antanas Kaupas  [ lt ] , zachęcali go do ucieczki do Stanów Zjednoczonych, ale do pozostania namówił go Adomas Jakštas, który był deportowany na pięć lat do Ustiuzhny . Ministerstwo Spraw Wewnętrznych nie zatwierdziło wyroku i skrócono go do roku aresztu domowego. Jego brat, złapany na gorącym uczynku, nie mógł uniknąć kary i odsiedział trzy lata w więzieniu w Kresty i dwa lata na wygnaniu w Besarabii .

W sierpniu 1898 Tumas został przeniesiony do Kuliai . Było to dogodne miejsce dla nielegalnej pracy Tumasa – było daleko, ale też blisko granicy prusko-rosyjskiej – i zorganizował punkt dystrybucji zakazanej prasy litewskiej. Miejscowy rolnik przemycał książki przez granicę, Tumas ukrywał je w dużym domu duchownym, dopóki przemytnicy książek, tacy jak Jonas Krikščiūnas, nie zabrali ich do dalszej dystrybucji. Aby ułatwić dystrybucję, Tumas postanowił podzielić Tėvynės sargas na dwie części – pierwsza zawierała bardziej niebezpieczne tematy polityczne, a tym samym mogła przynieść ostrzejsze wyroki, podczas gdy druga część zawierała bardziej niewinne artykuły praktyczne o rolnictwie itp., przez co wzbudzała mniejsze zainteresowanie ze strony policja. To pismo było skierowane do pospólstwa, a Tumas tęsknił za czasopismem dla inteligencji . W tym celu wydał w latach 1900–1902 pięć numerów Žinyčia (Skarbnicy wiedzy). Był to magazyn kulturalny, a nie polityczny. Tumas był zapalonym czytelnikiem. Zachowany spis książek należących do Tumasa z 1899 r. zawiera 433 książki, nabyte od 1894 r. Wykaz nie zawierał żadnej nielegalnej litewskiej publikacji i dlatego powinien być dłuższy.

Kłopoty z przełożonymi

W 1900 roku ktoś napisał gniewny artykuł do Ūkininkasa (rolnika) o księciu Bogdanie Ogińskim  [ lt ] , właścicielu dworu Rietavas . Ogiński podejrzewał , że jej autorem jest Tumas i poskarżył się biskupowi Mečislovasowi Leonardasowi Paliulionisowi  [ lt ] , który przeniósł Tumasa do Micaičiai  [ lt ] koło Kuršėnai w lipcu 1901 roku . Tumas musiał opuścić Tėvynės sargas pod opieką Antanasa Milukasa , choć nadal był aktywnie zaangażowany w jego publikacji i oficjalnie zrezygnował ze stanowiska redaktora w pierwszym numerze 1902. W Micaičiai Tumas zaczął organizować stowarzyszenie charytatywne, które miało utrzymywać schronienie dla ubogich. Jego praca, rozpoczęta bez aprobaty przełożonych, i głęboko prolitewskie postawy zbulwersowały księży w Wiekszniach , Kuršėnai i Šakyna . Pisali skargi do biskupa Paliulionisa.

Kościół św. Jana Nepomucena w Vadaktėliai, w którym Tumas pracował w latach 1902–1905

Jedna ze skarg dotyczyła tłumaczenia krótkiego katechizmu Rocha Filochowskiego wydanego przez Tumasa w 1898 r. ze sfałszowanymi danymi publikacyjnymi (podobno opublikowanym w 1863 r. w Wydawnictwie Zawadzkim w Wilnie). W skardze protestowano, że katechizm sfałszował również swoją aprobatę (podobno biskupa Motiejusa Valančiusa ) i zastąpił różne polskie zapożyczenia i barbarzyństwa odpowiednikami litewskimi. W innej skardze Tumas został zaatakowany za naleganie, aby koledzy księża mówili między sobą po litewsku. W rezultacie Tumas został przeniesiony do małego i biednego kościoła w Vadaktėliai  [ lt ] na północ od Vadaktai w maju 1902 r. W październiku 1902 r. żmudzki konsystorz, któremu przewodniczył biskup sufragan Gasparas Cirtautas  [ lt ] , omawiał skargi przeciwko Tumasowi, w tym m.in. był przywódcą Litewskiego Odrodzenia Narodowego , wydawał nielegalną litewską gazetę i dużo podróżował zabiegając o datki i datki dla tej gazety. Został w dużej mierze oczyszczony z zarzutów, ale został zawieszony. Miał zaprzestać działalności niezwiązanej bezpośrednio z jego obowiązkami duchownymi i nie mógł niczego drukować ani podróżować w dowolne miejsce bez zgody biskupa.

Tumas, odizolowany w Vadaktėliai pod czujnym okiem kolegów księży i ​​policji, nadal mógł uczestniczyć w działalności litewskiej. Na przykład, w 1903 roku opublikował tłumaczenie zaproszenie do litewskiej szlachty do przyłączenia się do odrodzenia narodowego przez Adomas Jakštas w Dirva-Žinynas (gleba-Reference Book) i nadal dbać o finanse sargas Tėvynės . Pozostał w Vadaktėliai pomimo sugestii znajomych, jak poprawić swoją pozycję – Antanas Milukas namawiał do emigracji do Stanów Zjednoczonych, gdzie mógłby zostać proboszczem w Hazleton w Pensylwanii , Andrius Dubinskas proponował przeprowadzkę do Rygi lub Sankt Petersburga , a Jakštas proponował kontynuować wyższy stopień naukowy z teologii.

Rewolucja Rosyjska 1905

Pocztówka Tumas ( ok.  1909 )

Wybuch wojny rosyjsko-japońskiej zmusił władze carskie do ustępstw na rzecz mniejszości etnicznych, a zakaz prasy na Litwie został zniesiony w kwietniu 1904 roku. Spotkał się z wiadomością, że planował publikację na temat etnografii , jedno z jego licznych zainteresowań, podsycanych wizytą od fińskiego etnografa Axela Olai Heikela  [ fi ] . Opublikował w Vilniaus žinios (Wiadomości wileńskie) wezwanie do redagowania publikacji przez Jonasa Jablonskiego , ale plany pozostały niezrealizowane.

W czasie rewolucji rosyjskiej 1905 r. , przed Wielkim Sejmem Wileńskim w grudniu 1905 r., odwiedził wszystkie diecezje litewskie ( żmudzkie , wileńskie i sejneńskie ) oraz organizującą księży Akademię Teologiczną w Petersburgu . Na sejmie został wybrany do jego prezydium, ale zrezygnował, ustępując mandatu Pranciškusowi Būčysowi . Wygłosił przemówienie promujące pokojowy opór wobec reżimu carskiego i przytoczył przykład Finlandii . Na sejmie księża zorganizowali Litewską Unię Chrześcijańsko-Demokratyczną, poprzedniczkę Litewskiej Partii Chrześcijańsko-Demokratycznej , a Tumas wystąpił z petycją do biskupa Eduarda von der Roppa o pozostanie w Wilnie jako przedstawiciel związku, ale biskup odrzucił prośbę. Tumas wrócił do Vadaktėliai i zorganizował lokalny oddział związku. Zaproponował też regulacje chroniące pracowników dworskich – niektóre z pomysłów zostały później włączone do prawa krajowego, opracowanego przez ministra rolnictwa Mykolasa Krupavičiusa w latach 1923-1926.

Dowiedziawszy się o takich działaniach, biskup Paliulionis pilnie przeniósł Tumas do Sidabravas w grudniu 1905 i do Stakiai w marcu 1906. W związku z przeprowadzką pominął wybory do pierwszej rosyjskiej Dumy Państwowej . Został również aresztowany przed przeprowadzką do Stakiai, ale zwolniony za kaucją. Pomógł Vincasowi Mickevičiusowi-Kapsukasowi , przyszłemu radzieckiemu rewolucjonistce, ukryć się przed carską policją. W Stakiai, które było szczególnie oddalone (10 km (6,2 mil) do najbliższej szkoły i 18 km (11 mil) do najbliższego miasta), Tumas zajmował się głównie gospodarstwem kościelnym i zorganizował skup nawozów fosforowych dla całej wioski używać.

Vilniaus žinios i Viltis

Petras Vileišis , wydawca dziennika Vilniaus žinios (Wiadomości wileńskie), popadł w kłopoty finansowe i szukał sposobów na zwiększenie nakładu gazety. Zwerbował duchowieństwo do pomocy gazecie i szukali nowego redaktora wśród księży. Młodsi księża opowiadali się za Tumasem, zwłaszcza biorąc pod uwagę jego doświadczenie redakcyjne z sargasami Tėvynės . Biskupi Paliulionis i von der Ropp niechętnie zgodzili się przenieść Tumasa do Wilna do pracy nad gazetą. Obiecano mu miesięczną pensję 75 rubli , ale wahał się z przyjęciem oferty. Ostrzegł, że jest arogancki, porywczy i posiada silne przekonania i opinie. Napisał deklarację zasad, których będzie się starał przestrzegać jako nowy redaktor. Vilniaus žinios miała być liberalną nacjonalistyczną publikacją katolicką, opowiadającą się za autonomią Litwy w ramach Imperium Rosyjskiego. Nie byłaby socjalistyczna, ale traktowałaby jednakowo wszystkie klasy społeczne. Będzie bronić wiary katolickiej jako fundamentu ładu i moralności oraz narodu litewskiego jako równego innym. Tumas opuścił Stakiai w lutym 1907 r. i redagował gazetę, aż w kwietniu 1907 r. na krótko wstrzymała publikację. W tym krótkim czasie Tumas napisał wiele artykułów na różne tematy, m.in. o edukacji, sztuce, gospodarce.

Tumas (z prawej) przenosi Viltisa do nowego redaktora Fabijonasa Kemėšisa (z lewej) w 1911

Kiedy Vilniaus žinios zostało na krótko przerwane z powodu trudności finansowych, Tumas i jego współredaktor Antanas Smetona zorganizowali publikację Viltis (Nadzieja), nowej gazety, która miała nadzieję zjednoczyć konserwatywne duchowieństwo katolickie i bardziej liberalną inteligencję dla wspólnego dobra narodu litewskiego . Tumas podróżował po Litwie, agitując księży, aby wesprzeć przedsięwzięcie i udało mu się zarejestrować 179 akcjonariuszy, z których każdy zgodził się wpłacać 100 rubli rocznie na fundusz powierniczy założony w celu wydawania gazety. Pierwszy numer ukazał się w październiku 1907 roku. Podczas gdy Smetona był wpływowym twórcą ideologii, pracował na pełny etat w Wileńskim Banku Ziemskim, dzięki czemu Tumas zajmował się większością codziennych prac pisma. Wydawany trzy razy w tygodniu Viltis koncentrował się na sprawach kulturalnych, a nie na polityce czy reportażach, zwracając szczególną uwagę na język litewski i kulturę ludową, a także na zagadnienia sztuki, nauki, edukacji i obyczajów. Tumas pisał recenzje dzieł literackich i naukowych.

Tumas był również aktywny w litewskim życiu kulturalnym Wilna. Był członkiem zarządu Litewskiego Towarzystwa Naukowego i przekazał część swojego osobistego księgozbioru do jego nowej biblioteki. Był również członkiem Litewskiego Towarzystwa Artystycznego i uczestniczył w kulturalnym Towarzystwie Rūta . W lipcu 1910 r. Tumas wyjechał jako korespondent na uroczyste otwarcie Pomnika Grunwaldzkiego w Krakowie podczas obchodów 500-lecia bitwy pod Grunwaldem . Jego krytyczny artykuł ukazał się w ukraińskiej gazecie Dilo  [ uk ] . Skontrastował obchody, w których uczestniczyło wielu dygnitarzy, z Festiwalami Piosenki Estonii i Łotwy i stwierdził, że obchody Grunwaldu nie objęły wystarczająco wszystkich warstw społecznych. W odpowiedzi prasa polska zaatakowała Tumasa i oskarżyła go o antypolskie postawy.

Viltis miał stałą rubrykę, która relacjonowała sytuację katolików litewskich w diecezji wileńskiej, a zwłaszcza ich walkę o litewskojęzyczne nabożeństwa kościelne. W listopadzie 1910 r. Tumas opublikował artykuł wymieniający znane kościoły, w których z rozkazu Kazimierza Mikołaja Michalkiewicza  [ pl ] , administratora diecezji wileńskiej, podczas przebywania na emigracji biskupa von der Ropp, zniesiono litewskojęzyczne nabożeństwa . Wywołało to wiele kontrowersji iw lutym 1911 r. biskup Gaspar Felicjan Cyrtowt  [ pl ] przydzielił Tumasa do Laižuvy na północy Litwy. W rzeczywistości było to wygnanie, a także oznaczało jego odejście z Viltis . Jego miejsce zajęli inni księża, Fabijonas Kemėšis, a później Juozas Dabužis. Różne grupy litewskie wysłały do Viltis listy protestujące przeciwko usunięciu Tumasa-Vaižgantasa na trzy miesiące.

Wygnanie do Laižuva

Tumas przybył do Laižuvy 1 marca 1911 roku. Już trzy miesiące później, w maju, ksiądz Konstantinas Olšauskas zaprosił go do odwiedzenia wspólnot litewsko-amerykańskich i zebrania datków na budowę siedziby Towarzystwa Saulė, które organizowało szkoły litewskie w guberni kowieńskiej . Na pokładzie SS Kronprinzessin Cecilie przybyli do Nowego Jorku 5 lipca. Przez trzy miesiące zwiedzili 55 litewskich społeczności amerykańskich i zebrali około 19 000 dolarów (równowartość 528 000 dolarów w 2020 r.) lub 34 000 rubli . Więcej darowizn zebrano na Litwie, a w 1914 r. w Žaliakalnis ukończono centralę, trzypiętrowy ceglany budynek za 155 000 rubli . Po powrocie Tumas odwiedził różne litewskie miasta i wygłosił ponad trzydzieści przemówień przeciwko emigracji do Stanów Zjednoczonych dzieląc się historiami o trudnych warunkach i biedzie litewskich Amerykanów. W 1912 roku te wykłady zostały wydane jako osobna książeczka przez Towarzystwo Św . Kazimierza .

W 1912 roku Tumasowi zaproponowano przeniesienie się do Rygi, aby pracować jako redaktor Rygos garsas (Sound of Riga) i zachęcono go do kandydowania do rosyjskiej Dumy Państwowej . Jednak częściowo odmówił z powodu długów i złego stanu zdrowia. Brał udział w wyborach do Dumy, pomagając w wyborze kandydatów litewskich, m.in. Martynasa Yčasa . W 1912 roku Tumas cierpiał na epizod depresyjny lub neurastenię . Opiekował się także swoim bratankiem Kazysem Mėginisem, który zmarł na gruźlicę wiosną 1913 roku. Po jego śmierci uwaga Tumasa przeniosła się z dziennikarstwa na pracę literacką. Zebrał swoje poprzednie prace, zredagował je pod kątem stylu i języka oraz publikował w różnych litewskich gazetach, mając nadzieję, że wyda je jako osobne broszury. W sierpniu 1913 Tumas jako korespondent Viltisa brał udział w otwarciu Teatru Estońskiego w Tallinie . Kiedy konflikt z konserwatywnym duchowieństwem zmusił Antanasa Smetonę do rezygnacji z Viltis we wrześniu 1913 roku, założył nową publikację Vairas (Ster), aby kontynuować tę samą ideologię, co oryginalne Viltis . Tumas przyczyniły swoje najlepsze prace do Vairas tylko kilka zgłoszeń do Viltis .

W czasie I wojny światowej

Latem 1914 roku Juozapas Bikinas  [ lt ] , redaktor Rygos garsas i były współpracownik Tėvynės sargas , odwiedził Tumasa w Laižuvie i zaproponował mu zostanie współredaktorem gazety wydawanej w Rydze . W Rydze mieszkało wówczas około 50 000 Litwinów. Nowy biskup Pranciškus Karevičius  [ lt ] poparł ten wysiłek, a nawet znalazł księdza, który kupił gospodarstwo Tumasa, aby mógł spłacić swoje długi. Tumas przybył do Rygi w grudniu 1914 roku i zamieszkał w domu duchownym kościoła Matki Bożej Bolesnej . Za pracę redakcyjną obiecano mu pensję w wysokości 30 rubli miesięcznie, ale z powodu trudności finansowych jej nie otrzymał. Rygos garsas była czterostronicową gazetą publikowaną dwa razy w tygodniu. Bikinas redagował wiadomości i artykuły polityczne, a Tumas redagował artykuły o sprawach kulturowych i społecznych. Aby sprostać zapotrzebowaniu na wiadomości w czasie wojny, częstotliwość publikacji zwiększono do trzech razy w tygodniu, a nakład osiągnął 13.000 egzemplarzy.

Tumas (siedzi), Martynas Yčas (po lewej) i Jurgis Savickis (po prawej) w Sztokholmie w 1918 roku

Wraz z niemieckim atakiem w II bitwie na Mazurach w lutym 1915 r. do Rygi zaczęli napływać litewscy uchodźcy wojenni. Tumas i inni organizowali pomoc dla uchodźców – otwierali schroniska i jadłodajnie, dostarczali ubrania i podstawową opiekę medyczną, znajdowali zatrudnienie. Tumas i Pranas Mašiotas zostali przedstawicielami Litewskiego Towarzystwa Pomocy Cierpiącym na Wojnie . W ramach zbiórki funduszy Tumas spotkał się z różnymi działaczami łotewskimi, w tym z Jānisem Čakste i Albertsem Kviesis , przyszłymi prezydentami Łotwy . W ciągu pięciu miesięcy Litwini w Rydze zebrali 10 314 rubli i pomogli około 4000 uchodźcom. Kiedy w wyniku Wielkiego Odwrotu wojska niemieckie we wrześniu 1915 r. przejęły kontrolę nad Litwą, Towarzystwo Pomocy Ofiarom Wojny podzieliło się na dwie sekcje – jedna pozostała w Wilnie, a druga ewakuowana do Petersburga . Tumas został zaproszony na stanowisko dyrektora generalnego sekcji petersburskiej, ale szybko zrezygnował z obowiązków, ponieważ nie nadawał się do pracy biurowej. Zamiast tego podróżował po Rosji, odwiedzając litewskich uchodźców w Tambow , Krymie , Kursku , Twerze i innych miejscach. Pisał i publikował także utwory beletrystyczne (cztery broszury w latach 1915–1916) oraz tłumaczył broszury dla dzieci (w 1917 r. trzy). W czasie wakacji 1916 roku w Woroneżu Tumas wygłosił serię wykładów dla nauczycieli litewskich na temat pisarzy i literatury litewskiej i planował opublikowanie wykładów jako osobnej książki.

Litwini stali się bardziej aktywni politycznie, szczególnie po rewolucji lutowej , pracując na rzecz zabezpieczenia przyszłości Litwy po wojnie. Wraz z Juozasem Kubiliusem  [ lt ] i Liudasem Noreiką  [ lt ] , byłymi współpracownikami Viltisa , Tumas założył Partię Postępu Narodowego w 1916 roku, ale stała się ona publicznie aktywna na początku 1917 roku. Partia zasadniczo przyjęła tę samą ideologię, co Viltis – reprezentują środkowa (nacjonalistyczna) droga między socjalistami a chrześcijańskimi demokratami. W lutym 1917 Tumas został wybrany do Rady Narodu Litewskiego , która aspirowała do miana autorytatywnego organu, który mógłby reprezentować wszystkich Litwinów i ich cele polityczne. Rada postanowiła zorganizować konferencję polityczną, znaną jako Sejm Piotrogrodzki , w czerwcu 1917 roku. Tumas pojechał do Rygi, aby pomóc w wyborze sześciu przedstawicieli Partii Postępu Narodowego do Sejmu (w sumie partia miała 20 przedstawicieli w Sejmie) i do Mohylewa, by przekonać Petrasa Kraujalisa, by nie organizował oddzielnej konferencji katolickiej. Seimas był hałaśliwą aferą z gorącymi sporami, czy Litwini powinni domagać się pełnej niepodległości, czy autonomii w ramach Imperium Rosyjskiego. Tumas i inni członkowie jego partii wezwali do pełnej niezależności. Ich uchwała wygrała wąskim marginesem głosów, ale przeciwnicy nie mogli jej zaakceptować i wycofali się z Seimasu rozbijającego Radę Narodu Litewskiego. Był to dotkliwy cios dla Tumasa i jego całożyciowej pracy na rzecz zjednoczenia Litwinów dla wspólnego dobra narodu litewskiego.

Tumas został oddelegowany na Zjazd Narodów Rosji zorganizowany przez Ukraińską Centralną Radę w Kijowie we wrześniu 1917 r. Litwini, reprezentowani przez dziewięciu mężczyzn, w tym Augustinas Voldemaras i Antanas Tumėnas , byli jedyną uczestniczącą grupą etniczną, która domagała się pełnej niepodległości. Po powrocie wraz z Stasysa Šilingas i Jurgis Alekna  [ LT ] , został wysłany do Konferencji litewskiej w Sztokholmie w październiku 1917. Konferencja zatwierdziła rezolucję przyjętą przez Konferencję Wilnie , uznała Radę Litwy za prawowitego przedstawiciela litewskiego i powtórzył dążenie Litwy do pełnej niepodległości. Tumas postanowił nie wracać do Rosji, lecz wrócić na Litwę. Wymagana robota papierkowa zajęła siedem miesięcy, a Tumas większość czasu poświęcił na pisanie Pragiedruliai .

Na niepodległej Litwie

Redaktor gazety i działalność polityczna

Tumas w 1928 r. noszący krzyż Kapituły Żmudzkiej i Order Wielkiego Księcia Litewskiego Giedymina

Tumas powrócił do Wilna w maju 1918 r. Zaczął pisać artykuły do Lietuvos aidas (Echo Litwy), ostatecznie przejmując stanowisko redaktora od Petrasa Klimasa i gościnnie na posiedzeniach Rady Litewskiej . Po wybuchu wojny litewsko-sowieckiej wiele instytucji litewskich ewakuowało się do Kowna, ale Tumas pozostał w mieście. Był członkiem delegacji litewskiej do Vincasa Kapsukasa , przywódcy Litewskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej , w celu znalezienia modus vivendi . Komisarz ds. edukacji Vaclovas Biržiška wspierał działania na Litwie i zatrudniał Tumasa jako tłumacza książek edukacyjnych. Tylko jeden autorstwa Ekateriny Yanzhul  [ ru ] został opublikowany. Tumas zachorował na tyfus i zachorował, gdy polska armia zdobyła Wilno podczas wojny polsko-bolszewickiej w kwietniu 1919. Po wyzdrowieniu redagował i pomagał wydać Nepriklausomoji Lietuva  [ lt ] (Litwa Niepodległa). W swoich artykułach ostro krytykował nową polską administrację, zwłaszcza przed wprowadzeniem cenzury. Kilka jego artykułów zaatakowało polskiego księdza Stanisława Maciejewicza, posła na Sejm Ustawodawczy . Maciejewicz oskarżony Tumas zniesławienie i wszczęła sprawę w kościelnego sądu w diecezji wileńskiej , ale później porzucił ją.

Na początku 1920 r. Antanas Smetona zaprosił Tumasa do Kowna, aby został redaktorem Tauta (Naród) wydawanego przez Partię Postępu Narodowego . W marcu 1920 przeniósł się do Kowna i startował w wyborach do Zgromadzenia Ustawodawczego Litwy . Odwiedził pięć volostów i wygłosił osiem przemówień, ale nie został wybrany i w dużej mierze wycofał się z polityki. W dalszym ciągu wspierał Antanasa Smetona i Litewski Związek Nacjonalistyczny, za co był często krytykowany przez Litewską Partię Chrześcijańsko-Demokratyczną . 11 listopada 1923 r. podczas przerwy w Teatrze Miejskim w Kownie Tumas zwrócił się publicznie do prezydenta Litwy Aleksandra Stulginskisa z prośbą o ułaskawienie Smetony, który odbywał wówczas karę więzienia za krytykę rządu. Spektakl został odwołany, a Tumas otrzymał publiczną reprymendę od biskupa i symboliczny jednodniowy areszt domowy za zakłócanie porządku publicznego od Sądu Pokojowego w Kownie. Tumas złożył prośby o ułaskawienie w imieniu wielu innych, w tym Kostasa Korsakasa  [ lt ] .

Tumas wstąpił do Litewskiego Związku Strzeleckiego i został tymczasowym redaktorem jego pisma Trimitas . W styczniu 1921 r. jedenastu starszych działaczy litewskich, m.in. Kazys Grinius , Jonas Jablonskis i Maironis , postanowiło wydać nieregularną publikację ze swoimi wspomnieniami z Litewskiego Odrodzenia Narodowego i innymi artykułami dotyczącymi historii Litwy . Tumas został redaktorem „ Mūsų senovė” („Nasza przeszłość”) iw latach 1921–1922, dzięki funduszom Ministerstwa Oświaty, wydał pięć tomów (865 stron). Była to dziewiąta i ostatnia publikacja pod redakcją Tumasa. Nadal jednak pisał artykuły do ​​licznych, w tym socjaldemokratycznych, gazet.

rektor kościoła i docent uniwersytetu

Tumas odrestaurował kościół Witolda Wielkiego i był jego rektorem w latach 1920-1933

W marcu 1920, Tumas również stał rektor z kościoła Witolda Wielkiego . Była to jego dziewiąta i ostatnia parafia. Kościół ufundowany przez Wielkiego Księcia Witolda został zdewastowany podczas I wojny światowej i wymagał gruntownego remontu. Tumas zabiegał o datki, wynajmował robotników do napraw i artystów Paulius Galaunė , Petras Kalpokas , Alfonsas Janulis  [ lt ] do dekoracji. Kościół został ponownie wyświęcony 15 sierpnia 1920 r. przez Adomasa Jakštasa , ale remonty trwały jeszcze przez lata. Nie był to kościół parafialny, ale Tumas był często proszony o odprawianie ślubów, chrztów, namaszczenia . Wielu prosiło o jego usługi, ponieważ był bardziej wyrozumiały i przychylny. Na przykład w 1921 roku ożenił się z poetą Petrasem Vaičiūnasem  [ lt ] o świcie, ponieważ świt był kluczowym symbolem w poezji Vaičiūnasa. W ciągu dziesięciu lat, od 1920 do 1930, Tumas poślubił 1375 par. Zrezygnował z kościoła z powodu złego stanu zdrowia w styczniu 1933 r. i wygłosił ostatnie kazanie 16 lutego.

Przez lata Tumas zbierał informacje o litewskich pisarzach i literaturze. W latach 1921–1922 wykładał tematykę literatury litewskiej na Wyższych Kursach Oficerskich i kursach nauczycielskich. Został również zaproszony do nauczania w Szkole Wojennej w Kownie , ale odmówił z powodu braku czasu. Tumas został zaproszony przez Vincasa Krėvė-Mickevičiusa do nauczania na nowo utworzonym Uniwersytecie Litewskim . Rozpoczął od wykładu o poezji Maironisa w semestrze jesiennym 1922. Jego brak wyższego wykształcenia był przeszkodą i dopiero w czerwcu 1924 awansował na docenta . Prowadził zajęcia z literatury litewskiej podczas zakazu prasy litewskiej (1864-1904). Zdecydował się omawiać różnych pisarzy w każdym semestrze zamiast bardziej systematycznego podejścia chronologicznego lub tematycznego. Wykładał nie tylko o znanych (jak Antanas Baranauskas czy Žemaitė ), ale także o autorach praktycznie zapomnianych. Przeszedł na emeryturę z uniwersytetu w marcu 1929 z powodu złego stanu zdrowia (problemy z gardłem i płucami utrudniały mówienie przez długi czas). Uczelnia przyznała mu emeryturę i doktorat honoris causa . Wrócił na uczelnię na semestr wiosenny 1932, kiedy prowadził klasę pisarek litewskich.

Inne prace publiczne i śmierć

Tumas w swoim gabinecie w 1931 r.

Tumas odegrał kluczową rolę w tworzeniu archiwum literackiego na uniwersytecie, które gromadziło rękopisy pisarzy, korespondencję, zdjęcia itp. Tumas przekazał większość swoich zbiorów osobistych do tego archiwum, oficjalnie założonego w marcu 1923 r. W latach 1924–1926 Tumas pracował jako recenzent książek i materiałów edukacyjnych dla Ministerstwa Edukacji . W tym czasie recenzował 66 utworów. Opublikował także artykuły biograficzne w Lietuviškoji enciklopedija , pierwszej litewskojęzycznej encyklopedii . Tumas często podróżował po Litwie i za granicą, w tym do Włoch w 1931 oraz na Łotwę i Szwecję w 1932.

Oprócz pracy zarobkowej Tumas był bardzo aktywny w litewskim życiu kulturalnym – był przewodniczącym, skarbnikiem lub członkiem zarządu różnych litewskich towarzystw, komitetów i komisji, łącznie około 20 różnych organizacji. Był członkiem Litewskiego Związku Strzeleckiego i odznaczony jego Gwiazdą Strzelecką . Był członkiem i przez pewien czas sekretarzem Litewskiej Katolickiej Akademii Nauk oraz skarbnikiem wydawnictwa książkowego Universitetas. W 1932 został wybrany przewodniczącym Związku Literatów Litewskich . Aktywnie wspierał i został wybrany honorowym członkiem Neo-Litwy  [ lt ] , nacjonalistycznej organizacji studenckiej przy uniwersytecie , był duchowym doradcą Młodej Litwy , młodzieżowej organizacji Litewskiego Związku Nacjonalistycznego . Otrzymywał wielu gości proszących go o darowizny, pożyczki lub osobiste rekomendacje. Mimo tych wszystkich czynności wciąż znajdował czas na pisanie utworów beletrystycznych, choć jego zdolność do pisania dłuższych utworów była utrudniona.

Na niepodległej Litwie starania i dzieła Tumasa zyskały oficjalne uznanie. W kwietniu 1921 awansowany na kanonika honorowego Kapituły Żmudzińskiej. 15 maja 1928 odznaczony Orderem Wielkiego Księcia Litewskiego Giedymina II stopnia, a w 1932 Orderem Witolda Wielkiego II stopnia. otrzymał łotewski Order Trzech Gwiazd (II stopień).

Tumas nadzorował budowę willi swojego bratanka Petrasa Klimasa w Ąžuolynas i spędził tam ostatnie miesiące. W styczniu 1933 u Tumasa zdiagnozowano niedokrwistość z niedoboru witaminy B12 spowodowaną zapaleniem okrężnicy . Na początku marca zdiagnozowano u niego zapalenie oskrzeli, które przerodziło się w zapalenie płuc . Ostatni tydzień spędził przykuty do łóżka i zmarł wieczorem 29 kwietnia 1933 r. Został pochowany w kościele Witolda Wielkiego. Jego pogrzeb, wielka afera publiczna z udziałem wielu dygnitarzy, był tematem jednego z pierwszych filmów dokumentalnych zrealizowanych na Litwie.

Pracuje

Fikcja

Ostatnia strona testamentu Tumasa z dnia 14 stycznia 1933 r.

Tumas zaczął pisać dzieła beletrystyczne w 1897 roku. Po raz pierwszy zostały opublikowane jako osobna broszura Vaizdeliai (Sceny) w 1902 roku. Podpisał się pseudonimem Vaižgantas, w mitologii litewskiej imieniem boga lnu i konopi, o którym wspominał Jan Łasicki . Do 1915 napisał kilka cykli. Scenos vaizdai (Sceny sceniczne) to cykl sztuk wyśmiewających niedostatki pospolitego ludu wiejskiego (po raz pierwszy wydane w 1906 i 1915). Aukštaičių vaizdeliai (Sceny z Aukštaičiai ) to cykl opowiadań autobiograficznych. Alegorijų vaizdai (Sceny alegoryczne) zawierały opowiadania polityczne i dydaktyczne (po raz pierwszy opublikowane w 1916 r.). Karo vaizdai (Sceny wojny) powstały w czasie I wojny światowej i skupiały się na skutkach wojny dla ludności cywilnej (po raz pierwszy opublikowane w 1915 roku). Najbardziej znana historia z tego okresu to Rimai ir Nerimai (Rodziny Rimas i Nerimai), tragikomedia przedstawiająca komiczną rywalizację dwóch rodzin, którą kończy wspólna tragedia (ich synowie zostają zmobilizowani do armii cesarskiej i giną). na wojnie).

Napisał dwie głośności (pierwszy tom w dwóch częściach poświęconych Żmudzi , drugi tom do Auksztoty ) powieść epicka Pragiedruliai (cloud Clearing) w 1917-1920. Przedstawia litewskie odrodzenie narodowe , przemiany społeczne i gospodarcze na wsi litewskiej oraz opór, czasem podświadomy, wobec reżimu carskiego ze strony zwykłych wieśniaków – od ulepszonych metod rolniczych po posyłanie dzieci do szkoły, czytanie zakazanej literatury litewskiej i zainteresowanie Polityka. Powieść nie ma linearnej fabuły ani struktury. Z osobnych scen, obrazów przyrody, etnograficznych opisów świąt czy strojów, lokalnych legend i podań ludowych, powieść buduje mozaikę duchowego pulsu narodu – jego słabnącej pamięci o pańszczyźnie, szerzącej się edukacji, poprawie warunków ekonomicznych, dojrzewającym zaangażowaniu politycznym, rozwijanie świadomości narodowej. Litwini są przedstawiani jako jedna wielka rodzina dążąca do tego samego celu. Powieść ma dużą obsadę lub postacie, m.in. litewskich chłopów, pracowitych Żydów, spolonizowaną szlachtę, rosyjską administrację. Końcowe sceny kraštas Gondingos przedstawiają podwójny ślub, który zawiera elementy zapożyczone z Pana Tadeusza , których autorem jest Adam Mickiewicz . Ogólnie rzecz biorąc, jest to dość optymistyczna praca, która, uznając bolesne niepowodzenia i indywidualne wyrzeczenia, celebruje postęp kulturowy. Chociaż jest uważana za najlepszą pracę Tumasa i szybko została dodana do szkolnego programu nauczania, nie wszyscy ją chwalili. Na przykład Liudas Gira uznał to za nudne, mylące i trudne do zrozumienia, zwłaszcza dla mieszkańców miast.

Po odzyskaniu przez Litwę niepodległości w 1918 roku fikcja Tumasa zmieniła się z życia publicznego w życie indywidualne. Jego powieść Dėdės ir dėdienės ( Wujkowie i ciotki), wydana w latach 1920–1921, opowiada o trzech tragicznych życiach. Mykoliukas, młodszy syn, poświęca wszystko, łącznie z miłością do Severiji, starszego brata i rodziny. Pracuje na farmie brata zasadniczo jako niewolnik, nie zarabiając nic z siebie i jest porównywany do świętego Izydora Robotnika . Severija wychodzi za mąż za Rapolasa, starszego mężczyznę pracującego jako nadzorca w miejscowym dworku. Po reformie emancypacyjnej z 1861 r. Rapolas traci pracę i nie mogąc z powodu lenistwa zarabiać na własne gospodarstwo, wprowadza się do brata. Umiera po przypadkowym zjedzeniu trutki na szczury. Severija ciężko pracuje, aby zarobić na utrzymanie siebie i męża w nieprzyjaznym domu jej szwagra. Po śmierci męża zostaje sama i zaczyna nadużywać alkoholu. Powieść została zaadaptowana do filmu Tas prakeiktas nuolankumas ( Przeklęty uległy ) w 1970 roku.

Po przejściu na emeryturę z Uniwersytetu Litewskiego Tumas mógł więcej czasu poświęcić fikcji. Powieść dydaktyczna Šeimos vėžiai (Śladami rodziny; 1929) przygląda się rodzinie litewskich intelektualistów i ich wyborom między „pustym” życiem wygodnej pracy a romantyczną miłością lub „znaczącym” życiem pracy dla narodu litewskiego. Miał on stać się trzecim tomem Pragiedruliai . Opowiadanie Išgama (Freak; 1929) opowiada prawdziwą historię z dzieciństwa Tumasa – chłopca, który lubił marzyć i być może mógł zostać artystą, ale jego ojciec pobił go i nazwał dziwakiem za to, że jest inny i nie interesuje się pracą na farmie . Chłopiec uciekł z domu i został zabity podczas próby kradzieży koni. Nebylys (Mute; 1930) opowiada o miłosnym trójkącie, w którym dwoje przyjaciół z dzieciństwa staje się rywalami i wrogami. Kończy się morderstwem jednego z przyjaciół, katorgą drugiego i szaleństwem za ich uczuciowe zainteresowanie. Opowieść została zaadaptowana na sztukę teatralną w 1970 i sztukę telewizyjną w 1980. Ostatnie ważne dzieło Tumasa , Žemaičių Robinzonas (Samogitian Robinson; 1932), bada życie Vincasa, energicznego sieroty, który własnoręcznie buduje dobrze prosperującą farmę . Ale jego rodzina jest bezpłodna i zaczyna pić alkohol. Vincas bezskutecznie próbuje robót publicznych – budowy kościoła i służenia jako starshina swojej volostki .

W przeciwieństwie do wielu innych pisarzy tego okresu, Tumas nie rozwodził się nad heroiczną przeszłością (tj. romantycznym nacjonalizmem ), a zamiast tego skupił się na teraźniejszości. Jego postacie i fabuły zostały zapożyczone bezpośrednio z własnego doświadczenia lub od świadków. Jego bohaterowie często zmagają się ze światowymi namiętnościami (np. alkoholizm, pożądanie seksualne, chciwość). Tumas, przedstawiając życie codzienne, wyrażał głębsze romantyczne idee i ideały. Jedną z kluczowych idei jest służba publiczna i ciężka praca – ci, którzy poświęcają swoje wąskie interesy i pasje i pilnie pracują dla swoich rodzin lub dobra publicznego, znajdują sens i zbawienie, podczas gdy inni popadają w nędzę i degradację. W ten sposób praca staje się większą cnotą moralną. Narrator, alter ego Tumasa , często przerywa historię, aby wyrazić swoją emocjonalną i ekspresyjną ocenę lub opinię. Choć Tumas uważał się za pisarza romantycznego , jego twórczość łączy w sobie elementy różnych stylów (romantyzm i realizm, beletrystykę i literaturę faktu). Jego styl pisarski jest gęsty i ciężki, gadatliwy, pełen litewskich motywów ludowych i dowcipu. Próbował używać standardowego litewskiego zamiast swojego rodzimego auksztackiego dialektu , ale swobodnie ukuł neologizmy i używał dialektów i zapożyczeń, gdy chciał być bardziej ekspresyjny. Jego specyficzny styl często określany jest przymiotnikiem vaižgantiškas . Jako pisarz wyjątkowy, Tumas zwykle nie jest omawiany podczas omawiania ogólnych trendów w literaturze litewskiej, ale cieszy się znaczną uwagą krytyczną.

Literatura faktu

Tumas był płodnym pisarzem. Zredagował i opublikował 19 tomów swoich dzieł zbiorowych. Od 1994 roku Instytut Literatury i Folkloru Litewskiego pracuje nad publikacją jego dzieł zbiorowych. Do 2015 roku ukazały się 24 tomy, w sumie zaplanowano 30 tomów. Pisał na różne tematy w różnych gatunkach (np. wstępniaki , felietony , recenzje), często tworząc kilka artykułów dziennie. Sam napisał ponad 150 nekrologów litewskich księży. W sumie Tumas dostarczał artykuły do ​​ponad 80 różnych czasopism. Ponadto Tumas napisał tysiące listów, z których tylko 700-800 przetrwało.

Tumas pracował nad wydawaniem różnej literatury religijnej. W 1898 przetłumaczył i wydał krótki i prosty katechizm Rocha Filochowskiego. W 1904 r. została wznowiona po raz trzeci. Opublikował zbiór kazań księdza Antanasa Bortkevičiusa w 1901 r. oraz dzieło biskupa Motiejusa Valančiusa o abstynencie w 1915 r. Przetłumaczył, ale nie opublikował podręcznika do studiowania Ewangelii Marka barona Pawła Nikołajewicza Nikołaja  [ ru ] . Pomógł także Juozapasowi Skvireckasowi przy pierwszym pełnym tłumaczeniu Biblii na język litewski (zbierał fundusze, sprawdzał rękopisy, napisał wstęp). W 1929 przetłumaczył i opublikował dwie kolejne prace Valančiusa – pisma polemiczne o prawosławiu i autobiografię.

Tumas od wczesnych lat gromadził i w miarę możliwości publikował rękopisy i dane biograficzne różnych pisarzy litewskich. Na przykład poezja Anuprasa Jasevičiusa  [ lt ] znana jest tylko z materiałów opublikowanych przez Tumasa. Opublikował nekrologi i inne artykuły biograficzne dotyczące Antanasa Strazdasa , Vincasa Kudirki , Jonasa Biliūnasa , Kazimierasa Jauniusa , Maironisa i wielu innych. Te nieformalne studia stały się impulsem do kariery uniwersyteckiej. Jego wykłady uniwersyteckie były publikowane w różnych gazetach i czasopismach, jedenaście osobnych książeczek w latach 1924–1925 i cztery tomy w 1929 roku. Badania te nie były jednak systematyczne – Tumas grupował tematy przypadkowo, bez względu na chronologię czy styl autora, obejmując niektórych autorów szczegółowo, całkowicie pomijając inne. Skupił się na biografiach, a nie na dziełach literackich. Ponieważ znał wielu z nich lub z nimi pracował, dostarczył wielu nieistotnych anegdotycznych historii. Sam Tumas uważał swoje wykłady za nie historię literatury litewskiej, a jedynie materiał do takiej historii.

W 1919 wydał książkę podróżniczą Aplink Baltiją (Wokół Bałtyku). Opierał się na opublikowanych przez niego artykułach promujących ideę federacji z Łotwą, Estonią, Szwecją czy Finlandią. W 1925 opublikował Jaunam veikėjui (Do młodego działacza) z dwudziestoma esejami o pracy religijnej i publicznej. Eseje te można by zaklasyfikować jako teologię pastoralną – przyjazne, nieformalne, praktyczne porady Tumasa dla młodych księży bez cytowania dzieł teologicznych czy Biblii.

Dziedzictwo

Vaižgantas był znany z tego, że zachęcał młodszych autorów i celebrował wszelkie osiągnięcia lub oznaki postępu, i jest czasami określany jako „poszukiwacz diamentów” ( deimančiukų ieškotojas ), nawet jeśli niektóre z tych diamentów szybko okazałyby się zwykłym żwirem. Został zapamiętany jako energiczny działacz, który żył zgodnie z mottem „kochaj i bądź kochany”. W 2016 roku Seimas (parlament litewski) ogłosił rok 2019 rokiem Tumasa (będzie to jego 150. rocznica urodzin).

W kwietniu 1934 roku, rok po śmierci Tumasa, Uniwersytet Witolda Wielkiego przeznaczył trzy pomieszczenia muzeum poświęconemu Tumasowi. To muzeum, kierowane przez Vincasa Mykolaitisa-Putinasa , zachowało archiwa Tumasa, meble, artykuły gospodarstwa domowego i bibliotekę liczącą ponad 2000 tomów. Po zamknięciu uczelni w 1942 r. Mykolaitis-Putinas zabrał część zdjęć i rękopisów na Uniwersytet Wileński, a resztę zakupiło Muzeum Maironisa. Przedmioty były przechowywane do 1997 roku, kiedy to w kowieńskim mieszkaniu, w którym mieszkał i pracował od 1920 do 1933 roku, powstało muzeum poświęcone Tumasowi. Rocznie odwiedza je około 4500 osób. Przed przekształceniem w muzeum mieszkanie służyło jako dom dla duchownych, a jego ostatnim mieszkańcem był Ričardas Mikutavičius .

Dawny spichlerz w Ustronie, obecnie muzeum poświęcone Tumasowi i przemytnikom książek

W latach 1987–1991 w Ustroniu w rejonie Poniewieża powstało muzeum poświęcone Tumasowi i przemytnikom książek . Mieści się w dawnym spichlerzu, w którym Towarzystwo Przemytu Książek Garšviai ukrywało nielegalne książki. Tumas odwiedził spichlerz, gdy pracował w Vadaktėliai w latach 1902–1905. Pomniki Tumasa odsłonięto w Svėdasai w 1937 roku, w jego rodzinnych Maleišiach w 1989 roku i w Birsztanach w 2016 roku. Dom, w którym Tumas się urodził, nie zachował się w swoim pierwotnym miejscu – został sprzedany w 1914 roku i przeniesiony do pobliskiej wsi Kalviai. Pojawiły się sugestie zakupu ocalałego domu, przeniesienia go z powrotem do Maleišiai i założenia muzeum pamięci.

Był tematem kilku monografii, m.in. Aleksandrasa Merkelisa (wyd. 1934, wznowione w 1955 i 1989) skupiającej się na jego biografii i działalności, Aldony Vaitiekūnienė (1982) i Algimantas Radzevičius (1987) skupiającej się na jego twórczości literackiej, Nijolė Lietuvninkaitė (2015) skupiający się na swojej osobistej bibliotece. Zbiór jego listów do rodziny Klimai został opublikowany w 1998 roku; Aistė Kučinskienė obroniła pracę doktorską na temat listów Tumasa w 2016 roku. W 2009 roku ukazała się książka ze wspomnieniami i esejami o Tumasie (redaktor Alfas Pakėnas).

W 1994 roku Kostas Ostrauskas opublikował monodram Vaižgantas . Przez następne dwie dekady ponad tysiąc razy wykonywał ją aktor Ferdinandas Jakšys. Szkoły im. Tumasa znajdują się w Rokiszkach (1933–1958 i od 1989), Radziwiliszkach (od 1993), Swėdasach (od 1989), Kownie (od 1999). Około 24 ulic na Litwie, 15 w miastach i 9 w miastach nosi imię Tumasa, w tym ulice centralne w Plungė i Tauragė . Od 1991 roku pod koniec września w Svėdasai odbywają się coroczne wydarzenia literackie. Od 2002 roku podczas tych wydarzeń Związek Literatów Litwy i Związek Dziennikarzy Litwy  [ lt ] przyznają wspólną Nagrodę im. Juozasa Tumasa-Vaižgantasa pisarzom, którzy z powodzeniem łączą i równoważą literaturę beletrystyczną i publicystyczną.

20 września 2019 r., w 150. rocznicę urodzin Juozasa Tumasa-Vaižgantasa, odsłonięto pomnik poświęcony jego i jego psu Kaukasowi przy kościele Witolda Wielkiego w Kownie na Litwie.

Bibliografia

W linii
Bibliografia