Japońskie opowieści ludowe - Japanese folktales

Japońskie opowieści ludowe są ważnym aspektem kulturowym Japonii. W banalnej użytkowania, one oznaczać pewien zbiór znanych klasycznych bajek, z niejasnym rozróżnienia, czy pasują one rygorystyczną definicję „ legendzie ” czy nie między różnymi rodzajami folkloru . Oszuści z domieszką są piśmiennymi tekstami pisanymi, pochodzącymi z okresu Muromachi (XIV-XVI w.) lub nawet z wcześniejszych czasów średniowiecza. Te zwykle nie kwalifikują się do angielskiego opisu „opowieść ludowa” (tj. fragmenty zebrane z tradycji ustnej wśród ludności).

W bardziej rygorystycznym sensie „japońskie opowieści ludowe” odnoszą się do ustnie przekazywanej narracji ludowej. Systematyczne gromadzenie okazów zapoczątkował folklorysta Kunio Yanagita . Yanagita nie lubił słowa minwa (民話) , ukutego terminu bezpośrednio przetłumaczonego z „ opowieść ludowa ” (Yanagita stwierdził, że termin ten nie był znany prawdziwym starym ludziom, od których zbierał bajki ludowe, i nie był skłonny „pogodzić się” z konwencjami innych W związku z tym zaproponował użycie terminu mukashibanashi ( ja:昔話, „baśnie dawno temu” ) w odniesieniu do wszystkich kreatywnych rodzajów baśni ludowych (tj. tych, które nie są „legendarnymi” typami, które są bardziej reportażowe) .

Przegląd

Reprezentatywna próbka japońskiego folkloru z pewnością obejmuje kwintesencję Momotarō ( Peach Boy ) i być może inne opowieści ludowe wymienione wśród tak zwanych „pięciu wielkich bajek” (五大昔話, Go-dai Mukashi banashi ) : bitwa między Krabem a Małpa , Shita-kiri Suzume ( Wróbel cięty na język), Hanasaka Jiisan (Kwitnący kwiat starzec) i Kachi-kachi Yama .

Te właśnie wymienione historie są uważane za autentyczne opowieści ludowe, tak scharakteryzowane przez folklorystę Kunio Yanagita. W okresie Edo opowieści te zostały zaadaptowane przez profesjonalnych pisarzy i wydrukowane metodą klockową w formie zwanej kusazōshi (por. książeczki ), ale w terenie zebrano również szereg lokalnych wariantów opowieści.

Jak wspomniano powyżej, nieautentyczne opowieści ludowe to te, które już dawno temu pisały, najwcześniej opowieść o Księżniczce Kaguyi (lub Opowieść o Rębaczu Bambusa ), przykład romansu typu monogatari datowanego już na 10 wieku, choć zachowane rękopisy są znacznie późniejsze. Tekst wspomina na przykład o ognioodpornym " ognistym szczurze (火鼠, Hinezumi ) (lub futrzanej szacie salamandry "), co świadczy o znacznym stopniu znajomości ksiąg i wiedzy autora.

Inne przykłady pseudo-ludowych opowieści skomponowanych w średniowieczu to Uji Shūi Monogatari (XIII wiek), w tym Kobutori Jīsan — starzec z garbem na policzku — i Słomkowy Milioner . Ta i Konjaku Monogatarishū (XII w.) zawierają pewną liczbę opowieści zwanych setsuwa , które jest ogólnym terminem określającym narracje o różnym charakterze, od moralizatorskich po komiczne. Obie prace podzielone są na części zawierające baśnie z Indii, baśnie z Chin oraz baśnie z Japonii. W Konjaku Monogatarishū można zobaczyć wczesny rozwój legendy Kintarō , znanej w formie ludowej.

Japońskie słowo oznaczające „opowieść ludowa” przez lata ewoluowało. Od okresu Edo terminem używanym było otokibanashi (お伽話) , czyli opowieści opowiadane przez otogii-shū , profesjonalnych gawędziarzy zatrudnianych do zabawiania lorda daimyō przy łóżku. Termin ten pozostawał w obiegu przez erę Meiji (koniec XIX wieku), kiedy zaczęto używać terminów importowanych, takich jak minwa . W erze Taishō użyto słowa dōwa (dosł „historia dla dzieci”, tłumaczenie pożyczki dla bajek lub marchen ). Później Yanagita spopularyzował użycie mukashi-banashi " dawnych opowieści", jak wspomniano wcześniej.

Niektóre japońskie opowieści o duchach lub kaidan , takie jak historia Yuki-onna ("kobieta śnieżna"), mogą być uważane za przykłady baśni ludowych, ale chociaż niektóre nakładają się na siebie, są zwykle traktowane jako inny gatunek. Znane formy opowieści to ozdobione dzieła literackie pisarzy gesaku lub przerobione na spektakle kabuki , w przypadku bakeneko lub potwornego kota. Słynna kolekcja Kwaidan autorstwa Lafcadio Hearna również składa się z oryginalnych opowiadań. Yanagita opublikował kolekcję „ Legendy Tōno (遠野物語, Tōno Monogatari ) ” (1910), w której znalazło się wiele fantastycznych stworzeń yokai, takich jak Zashiki-warashi i kappa .

W połowie XX wieku gawędziarze często podróżowali z miasta do miasta, opowiadając te historie ze specjalnymi papierowymi ilustracjami zwanymi kamishibai .

Lista japońskich bajek

Poniżej znajduje się lista znanych japońskich baśni ludowych:

Nie.	Nazwa	Portret	Notatka
typ bohatera/bohatera
1	Chikarataro
2	Issun-bōshi		jednocalowy chłopiec
3	Kintarō		nadludzki Złoty Chłopiec, oparty na ludowym bohaterze Sakata no Kintoki
4	Momotarō		Zabójca Oni Peach Boy
5	Opowieść o nożu bambusa		o tajemniczej dziewczynie o imieniu Kaguya-hime, która podobno pochodzi ze stolicy księżyca
6	Shippeitaro		wojownik i pies, który pokonał złe duchy
7	Uriko-hime		dziewczynka urodzona z melona i adoptowana przez starszą parę ludzką
8	Hachikazuki		dziewczyna, która nosi miskę na głowie
9	Hagoromo		tennin ma jej płaszcz z piór skradziony przez rybaka
motyw wdzięcznego stworzenia
10	Bunbuku Chagama		historia czajnika, który w rzeczywistości jest zmieniającym kształt tanuki
11	Hanasaka Jiisan		historia starca, który sprawił, że kwiaty zakwitły
12	Kasa Jizō		jizo statua podane słomkowy kapelusz i jest wdzięczny
13	Omusubi Kororin		historia starca, który wrzuca ryż do mysiej dziury
14	Shita-kiri Suzume		historia wróbla z obciętym językiem
15	Urashima Tarō		który uratował żółwia i odwiedził dno morza
16	Mój Lord Torba Ryżu
17	Tsuru no Ongaeshi		historia żurawia oddającego przysługę za uratowanie życia
motyw szczęścia
18	Kobutori Jisan		mężczyzna z dużą wen (guz, kobu) na policzku i jak ją traci
19	Słomkowy milioner		Słomkowy Milioner (わらしべ長者, Warashibe Chōja )
motyw kary
20	Krab i Małpa		Bitwa Małpa-Krab (さるかに合戦, saru kani gassen )
21	Kachi-kachi Yama		królik karze Tanuki

Zwierzęta w folklorze

Wróbel z obciętym językiem : Praczka odcięła język wróbla, który dziobał jej skrobię ryżową. Wróbel był regularnie karmiony przez sąsiadów praczki, więc kiedy wróbel nie przyszedł, szli do lasu go szukać. Znaleźli go, a po uczcie i tańcach (które przygotował wróbel) sąsiedzi mieli do wyboru dwie skrzynki; jeden duży i jeden mały. Sąsiedzi wybrali małe pudełko, które było pełne bogactw. Praczka zobaczyła te bogactwa i dowiedziała się, skąd pochodzą, więc poszła do wróbla. Ona też była rozbawiona i miała do wyboru dwa pudełka. Praczka wybrała największą skrzynkę i zamiast wzbogacić się, została pożarta przez diabły.

Mandarin Ducks : Mężczyzna zabija kaczkę kaczor mandarynki na jedzenie. Tej nocy przyśniło mu się, że jakaś kobieta oskarżyła go o zamordowanie męża, a potem kazała mu wrócić nad jezioro. Mężczyzna to robi, a samica mandarynka podchodzi do niego i rozrywa mu klatkę piersiową.

Tanuki i Królik : Mężczyzna łapie Tanuki i mówi swojej żonie, aby ugotowała je w gulaszu. Tanuki błaga żonę, aby go nie gotowała i obiecuje pomóc w gotowaniu, jeśli zostanie oszczędzony. Żona zgadza się i rozwiązuje go. Tanuki następnie przemienia się w nią i zabija ją, a następnie gotuje ją w gulaszu. Przebrany za żonę mężczyzny Tanuki karmi go swoją żoną. Gdy skończy, tanuki powraca do swojej pierwotnej formy i drażni się z mężczyzną, że zjadł jego żonę. Królik, który przyjaźnił się z rodziną, był wściekły, więc kazał tanuki nosić kije i, kiedy nie patrzył, podpalił te kije. Następnie królik potraktował oparzenie pastą z ostrej papryki. W końcu królik przekonał tanuki do zbudowania glinianej łodzi, a królik podążył za nim solidną łodzią. Gliniana łódź zaczęła tonąć, więc tanuki próbowały uciec, ale wtedy królik uderzył go w głowę wiosłem, powalając go i sprawiając, że utonął.

Borsuk i młode lisy : Borsuk, lisica i młode lisicy żyły w lesie, w którym kończyło się jedzenie, więc wpadli na plan, zgodnie z którym jeden z nich będzie udawał martwego, drugi przebrał się za kupca, a „kupiec” sprzedający „martwe” zwierzę człowiekowi. Wtedy mieliby pieniądze na zakup żywności. Lisica udawała martwą, podczas gdy borsuk był kupcem. Jednak podczas transakcji borsuk powiedział człowiekowi, że lisica tak naprawdę nie jest martwa, więc człowiek ją zabił. To rozwścieczyło młode, więc zaproponował konkurs. Oboje przebierali się za ludzi i wchodzili do wioski w różnym czasie. Kto pierwszy odgadnie, jaki „człowiek” jest drugim, wygrywa. Młody szedł pierwszy w kierunku wioski, ale ukrył się za drzewem. Borsuk wszedł do wsi i oskarżył gubernatora o to, że jest lisem, więc ochroniarze gubernatora ścięli mu głowę.

Teoretyczne wpływy

Na folklor Japonii wpłynęła literatura zagraniczna, a także rodzaj kultu duchów rozpowszechniony w całej prehistorycznej Azji.

Na opowieści o małpach japońskiego folkloru wpłynęła zarówno sanskrycka epopeja Ramajana, jak i klasyczna chińska Podróż na Zachód . Historie wymienione w buddyjskich opowieściach o jatace pojawiają się w zmodyfikowanej formie w japońskim zbiorze popularnych opowieści.

Niektóre opowieści ze starożytnych Indii miały wpływ na kształtowanie japońskich opowieści poprzez dostarczanie im materiałów. Materiały indyjskie zostały znacznie zmodyfikowane i zaadaptowane w taki sposób, aby przemawiały do ​​wrażliwości zwykłych mieszkańców Japonii w ogóle, przekazywanej przez Chiny i Koreę.

Zobacz też

• Gesaku
  • Tale of the Gallant Jiraiya ( Jiraiya Goketsu Monogatari )
• Kaidan
  • Banchō Sarayashiki , opowieść o duchach Okiku i Dziewięciu Talerzach.
  • Yotsuya Kaidan , opowieść o duchach z Oiwa.
  • Yukionna , śnieżna kobieta.
• Legendy
  • Legenda Hagoromo , związana z Hagoromo (odtwórz)
  • Legenda Kiyohime ; namiętna do księdza, zamieniła się w smoka.
  • Tamamo-no-Mae , potwór yokai typu lisicy , przebrany za kobietę.
  • Tokoyo , dziewczyna, która odzyskała honor swojego ojca samuraja.
  • Ushiwakamaru , o młodości Yoshitsune i szkolenia z tengu z Kurama .
• Mitologia
  • Szczęście Morza i Szczęście Gór
• Setsuwa
• Miejskie legendy

Bibliografia