Lafcadio Hearn - Lafcadio Hearn

Lafcadio Hearn
Usłyszeć w 1889 przez Fredericka Gutekunst
Urodzić się Patrick Lafcadio Hearn; Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν 27 czerwca 1850 Lefkada , Stany Zjednoczone Wysp Jońskich
( 1850-06-27 )
Zmarł 26 września 1904 (1904-09-26)(w wieku 54)
Tokio , Japonia
Miejsce odpoczynku Cmentarz Zōshigaya
Pseudonim Koizumi Yakumo
Język angielski , grecki , japoński , francuski
Współmałżonek
Alethea Foley
( M.  1874; div.  1877)

Setsuko Koizumi
( M,  1890),
Dzieci 4
Podpis
Japońskie imię
Kanji 小泉 八 雲
Hiragana こ い ず み や く も

Koizumi Yakumo (小泉 八雲, 27 czerwca 1850 - 26 września 1904) , urodzony Patrick Lafcadio Hearn ( / h ɜːr n / ; grecki : Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν ), był pisarzem pochodzenia grecko-irlandzkiego, urodzonym w Grecji, który po czterdziestce znalazł dosłowny i duchowy dom w Japonii. Jego pisma oferowały bezprecedensowy wgląd w kulturę japońską , zwłaszcza kolekcje legend i opowieści o duchach , takie jak Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things . Zanim przeniósł się do Japonii i został obywatelem Japonii, pracował jako dziennikarz w Stanach Zjednoczonych, głównie w Cincinnati i Nowym Orleanie . Znane są również jego pisma o Nowym Orleanie , oparte na jego dziesięcioletnim pobycie w tym mieście.

Hearn urodził się na greckiej wyspie Lefkada z matką Greczynką i ojcem Irlandczykiem, po czym skomplikowana seria konfliktów i wydarzeń doprowadziła do przeniesienia go do Dublina , gdzie został porzucony najpierw przez matkę, potem przez ojca, a w końcu przez ciotkę ojca (która została jego oficjalnym opiekunem). W wieku 19 lat wyemigrował do Stanów Zjednoczonych, gdzie znalazł pracę jako reporter prasowy, najpierw w Cincinnati, a później w Nowym Orleanie. Stamtąd został wysłany jako korespondent do Francuskich Indii Zachodnich , gdzie przebywał przez dwa lata, a następnie do Japonii, gdzie pozostał do końca życia.

W Japonii Hearn poślubił Japonkę, z którą miał czworo dzieci. Jego pisma o Japonii dały światu zachodniemu wgląd w w dużej mierze nieznaną, ale fascynującą kulturę w tym czasie.

Biografia

Wczesne życie

Patrick Lafcadio Hearn urodził się na greckiej jońskiej wyspy z Lefkas w dniu 27 czerwca 1850 roku, syn Róży Antoniou Kassimatis, o greckiej kobieta szlachetnego Kytheran opadania i Charles Bush Hearn, z Irlandczykiem z County Offaly , który był chirurgiem w armii brytyjskiej . Jego ojciec stacjonował w Lefkas podczas brytyjskiego protektoratu w Stanach Zjednoczonych Wyspy Jońskie . Lafcadio został ochrzczony Patrikios Lefcadios Hearn (Πατρίκιος Λευκάδιος Χερν) w greckim kościele prawosławnym , ale wydaje się, że po angielsku nazywano go „Patrick Lefcadio Kassimati Charles Hearn”, a drugie imię „Lafcadio” nadano mu na cześć wyspy gdzie on się urodził. Rodzice Hearna pobrali się w ceremonii prawosławnej w dniu 25 listopada 1849 roku, kilka miesięcy po tym, jak jego matka urodziła starszego brata Hearna, George'a Roberta Hearna, w dniu 24 lipca 1849 roku. George zmarł 17 sierpnia 1850 roku, dwa miesiące po urodzeniu Lafcadio.

Emigracja do Irlandii i porzucenie

Tablica na domu Hearna na Gardiner Street w Dublinie

Ojciec Hearna, Charles, został awansowany na chirurga sztabowego drugiej klasy, aw 1850 został przeniesiony z Lefkady do Brytyjskich Indii Zachodnich . Ponieważ jego rodzina nie aprobowała małżeństwa i obawiał się, że jego związek może zaszkodzić jego perspektywom zawodowym, Karol nie poinformował przełożonych o swoim synu lub ciężarnej żonie i zostawił rodzinę. W 1852 roku zaaranżował wysłanie syna i żony do rodziny w Dublinie , gdzie spotkał się z chłodnym przyjęciem. Protestancka matka Hearna, Elizabeth Holmes Hearn, miała trudności z zaakceptowaniem grecko-prawosławnych poglądów Rosy i braku wykształcenia (była analfabetką i nie mówiła po angielsku). Rosa miała trudności z przystosowaniem się do obcej kultury i protestantyzmu rodziny męża i ostatecznie została wzięta pod skrzydła siostry Elżbiety, Sarah Holmes Brenane, wdowy, która przeszła na katolicyzm.

Mimo wysiłków Sary Rosa cierpiała na tęsknotę za domem. Kiedy jej mąż wrócił do Irlandii na zwolnienie lekarskie w 1853 r., stało się jasne, że para popadła w separację. Charles Hearn został przydzielony na Półwysep Krymski , ponownie zostawiając ciężarną żonę i dziecko w Irlandii. Kiedy wrócił w 1856 r., ciężko ranny i przerażony , Rosa wróciła na swoją rodzinną wyspę Cerigo w Grecji, gdzie urodziła trzeciego syna, Daniela Jamesa Hearna. Lafcadio pozostawiono pod opieką Sarah Brenane.

Karol złożył wniosek o unieważnienie małżeństwa z Rosą na podstawie braku jej podpisu na umowie małżeńskiej, co czyniło ją nieważną na mocy prawa angielskiego. Po otrzymaniu informacji o unieważnieniu, Rosa niemal natychmiast poślubiła Giovanniego Cavalliniego, obywatela greckiego pochodzenia włoskiego, który później został mianowany przez Brytyjczyków gubernatorem Cerigotto . Cavallini wymagał jako warunku małżeństwa, aby Rosa zrezygnowała z opieki nad Lafcadio i Jamesem. W rezultacie James został wysłany do swojego ojca w Dublinie, a Lafcadio pozostał pod opieką Sary, która wydziedziczyła Karola z powodu unieważnienia. Ani Lafcadio, ani James nie widzieli już swojej matki, która miała czworo dzieci ze swoim drugim mężem. Rosa ostatecznie trafiła do National Mental Asylum na Korfu , gdzie zmarła w 1882 roku.

Charles Hearn, który przez ostatnie cztery lata pozostawił Lafcadio pod opieką Sarah Brenane, mianował ją teraz stałą opiekunką Lafcadio. Poślubił swoją ukochaną z dzieciństwa, Alicję Goslin, w lipcu 1857 roku i wyjechał ze swoją nową żoną na staż do Secunderabadu , gdzie mieli trzy córki przed śmiercią Alicii w 1861 roku. Lafcadio nigdy więcej nie widział swojego ojca: Charles Hearn zmarł na malarię w w Zatoce Sueskiej w 1866 roku.

W 1857 roku, w wieku siedmiu lat i pomimo faktu, że oboje jego rodzice jeszcze żyli, Hearn został stałym podopiecznym swojej ciotecznej ciotki, Sarah Brenane. Podzieliła swoją rezydencję między Dublin w miesiącach zimowych, posiadłość męża w Tramore w hrabstwie Waterford na południowym wybrzeżu Irlandii oraz dom w Bangor w północnej Walii . Brenane zatrudniła również nauczyciela w trakcie roku szkolnego, który zapewnił podstawowe nauczanie i podstawy dogmatu katolickiego. Hearn zaczął eksplorować bibliotekę Brenane i intensywnie czytać w literaturze greckiej, zwłaszcza mitach.

Edukacja katolicka i więcej porzucenia

Pierwszy numer tygodnika satyrycznego Ye Giglampz wydanego w 1874 roku przez Hearna i Henry'ego Farny

W 1861 roku ciotka Hearna, świadoma, że ​​Hearn odwraca się od katolicyzmu, za namową Henry'ego Hearna Molyneux, krewnego jej zmarłego męża i dalekiego kuzyna Hearna, zapisała go do Institution Ecclésiastique , katolickiej szkoły kościelnej w Yvetot , Francja. Doświadczenia Hearna w szkole potwierdziły jego trwające całe życie przekonanie, że katolicka edukacja składa się z „konwencjonalnej posępności i brzydoty, brudnych wyrzeczeń, ponurych twarzy, jezuitów i niesławnych zniekształceń dziecięcych mózgów”. Hearn biegle posługiwał się językiem francuskim, a później tłumaczył na angielski dzieła Guya de Maupassanta i Gustave'a Flauberta .

W 1863, ponownie za sugestią Molyneux, Hearn został zapisany do St. Cuthbert's College w Ushaw , katolickiego seminarium na terenie dzisiejszego Uniwersytetu w Durham . W tym środowisku Hearn przyjął pseudonim „Paddy”, aby lepiej się dopasować i przez trzy lata był najlepszym uczniem w zakresie kompozycji języka angielskiego. W wieku 16 lat, podczas pobytu w Ushaw, Hearn doznał urazu lewego oka w wyniku nieszczęśliwego wypadku na szkolnym podwórku. Oko zostało zainfekowane i pomimo konsultacji ze specjalistami w Dublinie i Londynie oraz roku spędzonego poza szkołą na rekonwalescencji, straciło wzrok. Hearn cierpiał również na ciężką krótkowzroczność , więc jego uraz pozostawił go na stałe ze słabym wzrokiem, co wymagało od niego noszenia lupy do pracy z bliska i kieszonkowego teleskopu, aby zobaczyć wszystko z niewielkiej odległości (Hearn unikał okularów, wierząc, że stopniowo osłabią one jego wzrok dalej). Tęczówka została trwale odbarwiona i pozostawiła Hearna zakłopotanego swoim wyglądem do końca życia, powodując, że zasłaniał lewe oko podczas rozmowy i zawsze pozował do kamery z profilu, tak że lewe oko nie było widoczne.

W 1867 roku Henry Molyneux, który został kierownikiem finansowym Sarah Brenane, zbankrutował wraz z Brenane. Nie było pieniędzy na czesne i Hearn został wysłany do londyńskiego East Endu, by zamieszkać z byłą pokojówką Brenane. Ona i jej mąż mieli mało czasu i pieniędzy dla Hearna, który błąkał się po ulicach, spędzał czas w zakładach pracy i generalnie żył bez celu, bez korzeni. Jego główna działalność intelektualna polegała na wizytach w bibliotekach i British Museum .

Emigracja do Cincinnati

W 1869 Henry Molyneux odzyskał pewną stabilność finansową, a 75-letnia Brenane była niedołężna. Postanawiając zakończyć swoje wydatki na 19-letniego Hearna, kupił bilet w jedną stronę do Nowego Jorku i polecił Hearnowi znaleźć drogę do Cincinnati , zlokalizować siostrę Molyneux i jej męża Thomasa Cullinana oraz uzyskać ich pomoc w zarabianiu na życie. Po spotkaniu Hearn w Cincinnati rodzina miała niewielką pomoc do zaoferowania: Cullinan dał mu 5 dolarów i życzył mu szczęścia w szukaniu fortuny. Jak później napisał Hearn: „Zrzucono mnie bez pieniędzy na bruk amerykańskiego miasta, aby rozpocząć życie”.

Przez pewien czas był zubożały, mieszkając w stajniach lub magazynach w zamian za niewolniczą pracę. W końcu zaprzyjaźnił się z angielskim drukarzem i komunalistą Henrym Watkinem , który zatrudniał go w swojej drukarni, pomógł mu znaleźć różne dorywcze prace, pożyczył mu książki ze swojej biblioteki, w tym utopijców Fouriera , Dixona i Noyesa , i dał Hearnowi przezwisko, które utkwiło w nim przez resztę życia Kruk z wiersza Poego . Hearn odwiedzał także Bibliotekę Publiczną w Cincinnati , która w tym czasie liczyła około 50 000 woluminów. Wiosną 1871 roku list od Henry'ego Molyneux informował go o śmierci Sarah Brenane i wyznaczeniu Molyneux na jedynego wykonawcę testamentu. Pomimo tego, że Brenane nazwała go beneficjentem renty, kiedy została jego opiekunką, Hearn nie otrzymał nic z majątku i nigdy więcej nie usłyszał od Molyneux.

Gazeta i praca literacka

Węgiel drzewny: rysunek opublikowany w New Orleans Daily Item 25 sierpnia 1880 r

Dzięki sile swojego talentu jako pisarza, Hearn otrzymał pracę jako reporter dla Cincinnati Daily Enquirer , pracując dla gazety od 1872 do 1875 roku. Pisząc z twórczą wolnością w jednej z największych gazet obiegowych w Cincinnati, stał się znany ze swojego ponurego relacje o lokalnych morderstwach, zyskując reputację głównego dziennikarza sensacyjnego gazety, a także autora wrażliwych relacji niektórych pokrzywdzonych ludzi z Cincinnati. Biblioteka Ameryki wybrała jedno z tych morderstw, Gibbeted, do włączenia do swojej dwuwiecznej retrospektywy American True Crime , opublikowanej w 2008 roku. ugruntował swoją reputację jako najbardziej zuchwałego dziennikarza Cincinnati, a Enquirer podniósł jego pensję z 10 do 25 dolarów tygodniowo.

W 1874 roku Hearn i młody Henry Farny , późniejszy znany malarz amerykańskiego Zachodu, pisali, ilustrowali i publikowali 8-stronicowy tygodnik o sztuce, literaturze i satyrze zatytułowany Ye Giglampz. Biblioteka Publiczna w Cincinnati przedrukowała faksymile wszystkich dziewięciu numerów w 1983 roku. Dzieło to zostało uznane przez krytyka XX wieku za „Być może najbardziej fascynujący, trwały projekt, którego podjął się jako redaktor”.

Małżeństwo i zwolnienie przez Enquirer

W dniu 14 czerwca 1874 roku, Hearn, lat 23, poślubił Aletheę („Mattie”) Foley, 20-letnią Afroamerykankę i byłą niewolnicę, co stanowiło naruszenie ówczesnego prawa Ohio przeciwko mieszaniu ras . W sierpniu 1875 roku, w odpowiedzi na skargi od miejscowego duchownego o swoich antyreligijnych poglądów i presji ze strony lokalnych polityków zażenowany niektóre z jego satyrycznym piśmie w Ye Giglampz, Enquirer go zwolnił, powołując jako jego przyczyny jego nielegalne małżeństwa . Poszedł do pracy dla konkurencyjnej gazety The Cincinnati Commercial. The Enquirer zaproponował, że ponownie go zatrudni po tym, jak jego historie zaczęły pojawiać się w reklamie, a jej nakład zaczął wzrastać, ale Hearn, rozwścieczony zachowaniem gazety, odmówił. Hearn i Foley rozstali się, ale kilka razy próbowali pojednania, zanim rozwiedli się w 1877 roku. Foley ożenił się ponownie w 1880 roku. Podczas pracy dla Commercial był orędownikiem sprawy Henrietty Wood , byłej niewolnicy, która wygrała sprawę o poważne reparacje.

Pracując dla handlowych Hearn zgodził się odbywać na szczycie najwyższego budynku Cincinnati na plecach znanego steeplejack Josepha Roderiguez Weston, i napisał, pół-komiks konto wpół przerażony doświadczenia. W tym samym czasie Hearn napisał serię relacji o dzielnicach Bucktown i Levee w Cincinnati: „...jeden z nielicznych przedstawień czarnego życia w przygranicznym mieście w okresie po wojnie secesyjnej”. Napisał także o lokalnych czarnych tekstach piosenek z epoki, w tym o piosence zatytułowanej „Shiloh”, która była dedykowana mieszkańcowi Bucktown o imieniu „Limber Jim”. Ponadto Hearn wydrukował w reklamie zwrotkę, którą podsłuchał, słuchając piosenek roustabouts , pracujących na nabrzeżu miejskim. Podobne zwrotki zostały nagrane w piosence Juliusa Danielsa w 1926 roku i Tommy'ego McClennana w jego wersji „ Butterfly Up and Go ” (1939).

Przenieś się do Nowego Orleanu

Alligators: Cartoon opublikowany w New Orleans Daily Item 13 września 1880 r

Jesienią 1877 roku, niedawno rozwiedziony z Mattie Foley i niespokojny, Hearn zaczął zaniedbywać pracę w gazecie na rzecz tłumaczenia na angielski prac francuskiego autora Gautiera . Był także coraz bardziej rozczarowany Cincinnati, pisząc do Henry'ego Watkina: „Czas, aby facet wyszedł z Cincinnati, kiedy zaczną nazywać je Paryżem Ameryki”. Przy wsparciu Watkina i wydawcy reklam z Cincinnati Murata Halsteada , Hearn wyjechał z Cincinnati do Nowego Orleanu , gdzie początkowo pisał depesze na temat „Brama do tropików” dla reklamy .

Hearn mieszkał w Nowym Orleanie przez prawie dziesięć lat, pisząc najpierw dla gazety Daily City Item od czerwca 1878, a później dla Times Democrat . Ponieważ „ Item” był 4-stronicową publikacją, praca redakcyjna Hearna radykalnie zmieniła charakter gazety. Rozpoczął pracę w Item jako redaktor wiadomości, rozszerzając ją o recenzje książek Breta Harte'a i Emila Zoli , streszczenia artykułów w krajowych magazynach, takich jak Harper's , oraz artykuły redakcyjne wprowadzające pisma buddyzmu i sanskrytu. Jako redaktor Hearn stworzył i opublikował prawie dwieście drzeworytów życia codziennego i ludzi w Nowym Orleanie, czyniąc The Item pierwszą gazetą z Południa, która wprowadziła kreskówki i dała gazecie natychmiastowy impuls do obiegu. Hearn zrezygnował z rzeźbienia drzeworytów po sześciu miesiącach, kiedy stwierdził, że napięcie jest zbyt duże dla jego oka.

Dawny dom Hearna przy Cleveland Avenue w Nowym Orleanie jest zachowany jako zarejestrowane miejsce historyczne.

Pod koniec 1881 roku Hearn objął stanowisko redakcyjne w Demokracie New Orleans Times i był zatrudniony przy tłumaczeniu artykułów z gazet francuskich i hiszpańskich, a także pisaniu artykułów wstępnych i przeglądów kulturalnych na wybrane przez siebie tematy. Kontynuował także swoją pracę tłumacząc francuskich autorów na angielski: Gérarda de Nerval , Anatole France , a przede wszystkim Pierre Loti , autora, który wpłynął na styl pisania Hearna. Milton Bronner, który redagował listy Hearna do Henry'ego Watkina , napisał: „The Hearn of New Orleans był ojcem Hearn z Indii Zachodnich i Japonii”, a pogląd ten został poparty przez Normana Foerstera. Podczas swojej kadencji w Times Democrat Hearn zaprzyjaźnił się również z redaktorem Page Bakerem, który później stał się orędownikiem kariery literackiej Hearna; ich korespondencja jest archiwizowana w zbiorach specjalnych i archiwach Uniwersytetu Loyola w Nowym Orleanie .

Ogromna liczba jego pism o Nowym Orleanie i jego okolicach, z których wiele nie zostało zebranych, obejmuje ludność kreolską i charakterystyczną kuchnię, operę francuską i Louisiana Voodoo . Hearn pisał entuzjastycznie o Nowym Orleanie, ale także pisał o rozpadzie miasta, „martwej pannie młodej zwieńczonej pomarańczowymi kwiatami”.

Pisma Hearna dla krajowych publikacji, takich jak Harper's Weekly i Scribner's Magazine , pomogły stworzyć popularną reputację Nowego Orleanu jako miejsca o odrębnej kulturze, bardziej zbliżonej do europejskiej i karaibskiej niż do reszty Ameryki Północnej. Do najbardziej znanych dzieł z Luizjany Hearn należą:

  • Gombo zhèbes: Mały słownik przysłów kreolskich (1885)
  • La Cuisine Créole (1885), zbiór przepisów kulinarnych od czołowych szefów kuchni i znanych kreolskich gospodyń domowych, które pomogły w rozsławieniu Nowego Orleanu z kuchni
  • Chita: A Memory of Last Island (1889), nowela oparta na huraganie z 1856 roku opublikowana po raz pierwszy w Harper's Monthly w 1888 roku

Hearn opublikował również w Harper's Weekly pierwszy znany artykuł pisany (1883) o Filipińczykach w Stanach Zjednoczonych , Manilamenach lub Tagalogach , których jedną z wiosek odwiedził w Saint Malo , na południowy wschód od jeziora Borgne w parafii św. Bernarda w Luizjanie .

W czasie, gdy tam mieszkał, Hearn był mało znany i nawet teraz jest mało znany z pisania o Nowym Orleanie, z wyjątkiem lokalnych wielbicieli kultury. Jednak napisano o nim więcej książek niż jakikolwiek były mieszkaniec Nowego Orleanu, z wyjątkiem Louisa Armstronga .

Pisma Hearna dla gazet nowoorleańskich zawierały impresjonistyczne opisy miejsc i postaci oraz wiele artykułów wstępnych potępiających korupcję polityczną, przestępczość uliczną, przemoc, nietolerancję i niepowodzenia urzędników zdrowia publicznego i higieny. Pomimo tego, że przypisuje się mu „wynalezienie” Nowego Orleanu jako egzotycznego i tajemniczego miejsca, jego nekrologi przywódców vodou Marie Laveau i doktora Johna Monteneta są rzeczowe i obalające. Wybór pism Hearna z Nowego Orleanu został zebrany i opublikowany w kilku pracach, począwszy od Creole Sketches z 1924 roku, a ostatnio w Inventing New Orleans: Writings of Lafcadio Hearn.

Przenieś się do Francuskich Indii Zachodnich

Posłuchaj ze swoją żoną Setsuko – wolał ukryć na zdjęciach zranione lewe oko.

Harper's wysłał Hearna do Indii Zachodnich jako korespondenta w 1887 roku. Spędził dwa lata na Martynice i oprócz pism dla magazynu wyprodukował dwie książki: Dwa lata we francuskich Indiach Zachodnich i Youma, The Story of a West-Indian Slave , oba wydane w 1890 roku.

Późniejsze życie w Japonii

Grób Hearna na cmentarzu Zōshigaya

W 1890 Hearn wyjechał do Japonii jako korespondent prasowy, który szybko został rozwiązany. Jednak to w Japonii znalazł dom i swoją największą inspirację. Dzięki dobrej woli Basila Halla Chamberlaina , Hearn został nauczycielem latem 1890 roku w Gimnazjum Powszechnym i Szkole Normalnej Prefektury Shimane w Matsue , mieście w zachodniej Japonii na wybrzeżu Morza Japońskiego . Podczas swojego piętnastomiesięcznego pobytu w Matsue Hearn poślubił Koizumi Setsuko, córkę lokalnej rodziny samurajów , z którą miał czworo dzieci: Kazuo, Iwao, Kiyoshi i Suzuko. Został obywatelem japońskim, przyjmując w 1896 r. oficjalne imię Koizumi Yakumo po przyjęciu posady nauczyciela w Tokio; Koizumi to nazwisko jego żony, a Yakumo pochodzi od yakumotatsu , poetyckiego słowa modyfikującego ( makurakotoba ) dla prowincji Izumo , co oznacza "gdzie rośnie wiele chmur". Po greko-prawosławnym, rzymskokatolickim, a później Spencerianem , został buddystą.

Pod koniec 1891 roku Hearn otrzymał kolejną posadę nauczyciela w Kumamoto , w Piątym Gimnazjum (poprzednik Uniwersytetu Kumamoto ), gdzie spędził następne trzy lata i ukończył swoją książkę Glimpses of Unfamiliar Japan (1894). W październiku 1894 r. otrzymał posadę dziennikarską w anglojęzycznej gazecie Kobe Chronicle , a w 1896 r., z pewną pomocą Chamberlaina, rozpoczął nauczanie literatury angielskiej na Cesarskim Uniwersytecie Tokijskim , pracę, którą miał do 1903 r. W 1904 r. był wykładowca na Uniwersytecie Waseda .

Podczas pobytu w Japonii zetknął się ze sztuką ju-jutsu, która wywarła na nim głębokie wrażenie: „Hearn, który spotkał judo w Japonii pod koniec XIX wieku, kontemplował jego koncepcje z podziwem odkrywcy wpatrującego się w niego w kraina nadzwyczajna i nieodkryta. „Co zachodni mózg mógł opracować tę dziwną naukę, by nigdy nie przeciwstawiać się sile siłą, a jedynie kierować i wykorzystywać siłę ataku; obalić wroga wyłącznie własnymi siłami, pokonać go wyłącznie własnymi siłami? Na pewno żaden! Wydaje się, że zachodni umysł pracuje w liniach prostych; orientalne, w cudownych krzywiznach i kręgach”. Kiedy uczył w V gimnazjum, dyrektorem był sam Kano Jigoro .

26 września 1904 Hearn zmarł na zawał serca w Tokio w wieku 54 lat. Jego grób znajduje się na cmentarzu Zōshigaya w tokijskiej dzielnicy Toshima .

Spuścizna

Kazuo, syn Hearna, około 17 lat

Tradycja literacka

Pod koniec XIX wieku Japonia była nadal w dużej mierze nieznana i egzotyczna dla mieszkańców Zachodu. Jednak wraz z wprowadzeniem japońskiej estetyki, szczególnie na paryskiej Wystawie Uniwersalnej w 1900 roku , japońskie style stały się modne w krajach zachodnich. W rezultacie Hearn stał się znany światu dzięki jego pismom dotyczącym Japonii. W późniejszych latach niektórzy krytycy oskarżyliby Hearna o egzotyzowanie Japonii, ale ponieważ zaoferował Zachodowi kilka pierwszych opisów Japonii przedindustrialnej i Meiji , powszechnie uważa się, że jego prace mają wartość historyczną.

Wielbiciele twórczości Hearna to między innymi Ben Hecht , John Erskine , Malcolm Cowley i Jorge Luis Borges .

Hearn był głównym tłumaczem opowiadań Guya de Maupassanta .

Yone Noguchi powiedział o Hearnie: „Jego grecki temperament i kultura francuska zostały odmrożone jak kwiat na północy”.

Hearn zdobył wielu zwolenników w Japonii, gdzie jego książki zostały przetłumaczone i pozostają popularne do dnia dzisiejszego. Apel do japońskich czytelników „słyszalny jest w przebłyskach starszej, bardziej mistycznej Japonii, zagubionej podczas gorączkowego pogrążania się kraju w industrializacji w stylu zachodnim i budowaniu narodu. Jego książki są tutaj cenione jako skarbnica legend i opowieści ludowych, które w przeciwnym razie mogłyby zniknęły, ponieważ żaden Japończyk nie zadał sobie trudu, aby je nagrać”.

Muzea

Muzeum Lafcadio Hearn Memorial Museum i jego dawna rezydencja w Matsue to wciąż dwie najpopularniejsze atrakcje turystyczne miasta. Ponadto w 2007 r. w Yaizu w Shizuoce otwarto inne małe muzeum poświęcone Hearn ( ja:焼津小泉八雲記念館).

Pierwsze w Europie muzeum Lafcadio Hearn zostało otwarte w Lefkadzie w Grecji, jego miejscu urodzenia, 4 lipca 2014 r. jako Lefcadio Hearn Historical Center. Zawiera wczesne wydania, rzadkie książki i japońskie kolekcje. Zwiedzający, poprzez zdjęcia, teksty i eksponaty, mogą wędrować po ważnych wydarzeniach z życia Lafcadio Hearna, ale także po cywilizacjach Europy, Ameryki i Japonii końca XVIII i początku XIX wieku poprzez jego wykłady, pisma i opowieści. Gminy Kumamoto , Matsue , Shinjuku , Yaizu , Uniwersytet Toyama , rodzina Koizumi i inne osoby z Japonii i Grecji przyczyniły się do powstania Centrum Historycznego Lefcadio Hearn.

Istnieje również centrum kulturalne nazwane Hearn na Uniwersytecie w Durham i Ogrody japońskie nazwane przez niego w Tramore , Hrabstwo Waterford , Irlandia.

Od 15 października 2015 r. do 3 stycznia 2016 r . w Little Museum of Dublin odbyła się wystawa „ Coming Home: The Open Mind of Patrick Lafcadio Hearn” . To był pierwszy raz, kiedy Hearn został uhonorowany w Dublinie. Na wystawie znalazły się pierwsze wydania dzieł Hearna oraz przedmioty osobiste z Muzeum Pamięci Lafcadio Hearna. Prawnuk Hearna, profesor Bon Koizumi, był obecny na otwarciu wystawy.

Miasta partnerskie

Jego życiowa podróż połączyła później oba końce; Lefkada i Shinjuku stały się miastami siostrzanymi w 1989 roku. Kolejna para miast, w których mieszkał, Nowy Orlean i Matsue zrobiły to samo w 1994 roku.

Media i teatr

Japoński reżyser Masaki Kobayashi zaadaptował cztery opowieści Hearn do swojego filmu „ Kwaidan” z 1964 roku . Niektóre z jego opowiadań zostały zaadaptowane przez Ping Chonga do jego teatru lalek , w tym „ Kwaidan” z 1999 roku i „ OBON: Tales of Moonlight and Rain” z 2002 roku .

W 1984 roku, cztery odcinki japońskiego serialu telewizyjnego Nihon no omokage ( ja:日本の面影, Remnants of Japan), przedstawiające odejście Hearna ze Stanów Zjednoczonych i późniejsze życie w Japonii, zostały wyemitowane z grecko-amerykańskim aktorem Georgem Chakirisem jako Hearn. Opowieść została później dostosowana do produkcji teatralnych.

Jest również przedstawiany jako główna inspiracja dla Yukari Yakumo i Maribel Hearn w grach Touhou Project i płytach audio CD.

Pracuje

Przebłyski nieznanej Japonii , 1895

Przedmioty z Luizjany

  • La Cuisine Creole: zbiór przepisów kulinarnych (1885)
  • Gombo Zhèbes: Mały słownik przysłów kreolskich, wybrany z sześciu dialektów kreolskich (1885)
  • Chita: Wspomnienie ostatniej wyspy (1889)

Tematy z Indii Zachodnich

  • Youma, historia niewolnika z Indii Zachodnich (1889)
  • Dwa lata we francuskich Indiach Zachodnich (1890)

Tematy japońskie

Źródło:

  • Przebłyski nieznanej Japonii (1894)
  • Ze Wschodu: zadumy i studia w Nowej Japonii (1895)
  • Kokoro: Wskazówki i echa japońskiego życia wewnętrznego (1896)
  • Pokłosie w Polach Buddy: Studia Ręki i Duszy na Dalekim Wschodzie (1897)
  • Chłopiec, który wyciągnął koty , (1897)
  • Egzotyki i retrospektywy (1898)
  • Japońskie bajki (1898 i sequele)
  • W upiornej Japonii (1899)
  • Cienie (1900)
  • Japońskie teksty (1900)
  • Japoński Miscellany (1901)
  • Kottō: Bycie japońskimi osobliwościami, z różnymi pajęczynami (1902)
  • Kwaidan: Historie i studia dziwnych rzeczy (1904).
  • Japonia: próba interpretacji (1904)
  • Romans o Drodze Mlecznej i inne studia i opowieści (1905)

Antologie pośmiertne

  • Listy od Kruka; będąca korespondencją Lafcadio Hearn z Henrym Watkinem (1907), obejmuje Listy od Kruka , Listy do Pani , Listy Ozias Midwinter
  • Liście z pamiętnika impresjonisty (1911, Houghton Mifflin Company)
  • Interpretacje literatury (1915, Dodd, Mead and Company)
  • Karma (1918)
  • O czytaniu w odniesieniu do literatury (1921, The Atlantic Monthly Press, Inc.)
  • Szkice kreolskie (1924, Houghton Mifflin)
  • Wykłady na temat Szekspira (1928, Hokuseido Press)
  • Owady-muzycy i inne opowiadania i szkice (1929)
  • Religie Japonii: Shinto i buddyzm (1966)
  • Książki i nawyki; z Wykładów Lafcadio Hearna (1968, Books for Libraries Press)
  • Pisma z Japonii: antologia (1984, Penguin Books)
  • Ameryka Lafcadio Hearna: szkice etnograficzne i redakcje (2002, University Press of Kentucky)
  • Japonia Lafcadio Hearna: antologia jego pism o kraju i jego mieszkańcach (2007, Tuttle)
  • Pisma amerykańskie (2009, Biblioteka Ameryki)
  • Dotyk koszmaru (2010, Tartarus Press)
  • Insect Literature (2015, Swan River Press; szczegóły, patrz Owady w literaturze )
  • Japońskie historie o duchach . Murray, Paul, wyd. 2019 Londyn: Pingwin. ISBN  9780241381274
  • Japońskie opowieści o Lafcadio Hearn. Andrei Codrescu , wyd. 2019. Princeton: Princeton University Press.

Tłumaczenia

Inne

  • Zabłąkane liście z dziwnej literatury; Historie zrekonstruowane z Anvari-Soheili, Baital Pachisi, Mahabharata, Pantchantra, Gulistan, Talmud, Kalewala itp. (1884, James R. Osgood and Company)
  • Niektóre chińskie duchy (1887)

Zobacz też

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznejChisholm, Hugh, ed. (1911). „ Słuchaj, Lafcadio ”. Encyklopedia Britannica . 12 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 128.

Dalsza lektura

  • Amenomori, Nobushige (1905). „Lafcadio Hearn, the Man”, The Atlantic Monthly , październik 1905.
  • Bisland, Elżbieta (1906). Życie i listy Lafcadio Hearn , tom. II , Nowy Jork: Houghton, Mifflin & Company.
  • Bronner, Simon J. 2002. Ameryka Lafcadio Hearna: szkice etnograficzne i redakcje . Lexington: University Press of Kentucky.
  • Cott, Jonathan (1992), Wędrujący duch: Odyseja Lafcadio Hearn , Kodansha International.
  • Dawson, Carl (1992). Lafcadio Hearn i wizja Japonii , Johns Hopkins University Press.
  • Hearn, Lafcadio (2001), Starr, S Frederick (red.), Wymyślanie Nowego Orleanu: Pisma Lafcadio Hearn , University Press of Mississippi.
  • Hirakawa, Sukehiro i Yoko Makino (2018), Czym jest Shinto? Japonia, kraj bogów widziany przez Lafcadio Hearna , Tokio: Kinseisha.
  • Kennard, Nina H (1912), Lafcadio Hearn , New York: D. Appleton & Co.
  • Sztuka, Artur E. (1969). Lafcadio Hearn , Twayne Publishers.
  • Langton, DH (1912). „Lafcadio Hearn: dziennikarz i pisarz o Japonii”, The Manchester Quarterly , tom. XXXI.
  • Lurie, David (2005), "Orientomologia: Owad Literatura Lafcadio Hearn (1850-1904)", w Pflugfelder, Gregory M; Walker, Brett L (red.), JAPONIA: Historia i kultura w japońskim życiu zwierzęcym , University of Michigan Press.
  • Mais, SPB (1920). „Lafcadio słuchać”. W Książkach i ich pisarzach , Grant Richards, Ltd.
  • McWilliams, Vera (1946). Lafcadio Hearn , Houghton Mifflin Company.
  • Górnik, hrabia Roy (1958). Tradycja japońska w literaturze brytyjskiej i amerykańskiej , Princeton University Press.
  • Monaham, Michael (1922). „Lafcadio Hearn”, Marzyciel na strychu , Mitchell Kennerley.
  • Więcej, Paul Elmer (1905). „Lafcadio słuchać”. W Shelburne Essays , Second Series, GP Putnam's Sons.
  • Murray, Paul (1993). Fantastyczna podróż: życie i literatura Lafcadio Hearna , Japońska Biblioteka.
  • Noguchi, Yone (1905). „Lafcadio Hearn, marzyciel”, National Magazine , tom. XXII, nr 1.
  • Noguchi, Yone (1910), Lafcadio Hearn w Japonii , Nowy Jork: Mitchell Kennerley.
  • Pulvers, Roger (19 stycznia 2000), „Lafcadio Hearn: Tłumacz dwóch różnych światów” , Japan Times , Trussel.
  • Rexroth, Kenneth (1977), Buddyjskie pisma Lafcadio Hearn.
  • Rothman, Adam (2008), "Lafcadio Hearn w Nowym Orleanie i na Karaibach", Atlantic Studies , 5 (2): 265-283, doi : 10.1080/14788810802149766 , S2CID  161668934; ponownie opublikowane w Nowym Orleanie w świecie atlantyckim: Między lądem a morzem , Routledge, 2013.
  • Setsu, Koizumi (1918). Wspomnienia Lafcadio Hearn , Houghton Mifflin Company.
  • Starrs, Roy (2006), „Lafcadio Hearn as Japanese Nationalist” (PDF) , Nichibunken Japan Review: Journal of the International Research Center for Japanese Studies (esej), JP : Nichibun (18): 181-213.
  • Stevenson, Elżbieta (1961). Lafcadio Hearn , Macmillan Nowy Jork
  • Tomasz Edward (1912). Lafcadio Hearn , Houghton Mifflin Company.
  • Murray, Paul, wyd. 2019. Japońskie historie o duchach. Lafcadio Słuchaj. Londyn: Pingwin. ISBN  9780241381274
  • Posłuchaj, Lafcadio. 2019. Kwaidan: Historie i studia dziwnych rzeczy. Za pomocą. 2019. Chicago: University of Chicago Press. ISBN  9781911604983 (okładka miękka).

Zewnętrzne linki