Gyula Germanus - Gyula Germanus

Gyula Germanus
Urodzić się	( 1884-11-06 )6 listopada 1884 Budapeszt , Węgry
Zmarł	7 listopada 1979 (1979-11-07)(w wieku 95) Budapeszt , Węgry
Miejsce odpoczynku	Budapeszt, cmentarz Farkasréti
Narodowość	język węgierski
Znany z	Akademicki

Gyula Germanus (6 listopada 1884 w Budapeszcie – 7 listopada 1979 w Budapeszcie), alias Julius Abdulkerim Germanus , był profesorem orientalistyki, węgierskim pisarzem i islamologiem, członkiem węgierskiego parlamentu i członkiem wielu arabskich akademii nauk, który wniósł znaczący wkład w naukę języka arabskiego, historii języka i historii kultury. Był zwolennikiem słynnego orientalisty Sir Ármina Vámbéry'ego i został uczonym światowej sławy.

Germanus był profesorem języka w Węgierskiej Królewskiej Akademii Wschodniej od 1912, a od 1915 nauczycielem tureckiego i arabskiego. W czasie I wojny światowej odbył kilka tajnych misji do Turcji . W 1915 był tam jako członek Tureckiego Czerwonego Półksiężyca, a także przyłączył się do bitwy pod Dardanelami .

Młodzież i studia

Julius Germanus urodził się w Budapeszcie 6 listopada 1884 r. w zasymilowanej żydowskiej rodzinie mieszczańskiej. Obaj jego dziadkowie byli żołnierzami rewolucji węgierskiej 1848-49. Jego ojciec, Aleksander Germanus (1852–1940), był handlarzem skór i szewcem; jego matka, Rosalia Zobel, była zipszerem niemieckiego pochodzenia. Julius miał brata Franciszka i siostrę Johannę.

Młody Juliusz nie radził sobie dobrze we wczesnych latach liceum i czasami dostawał bardzo niskie oceny. Mimo to ukończył szkołę z doskonałym wynikiem w 1902 roku. Jego matka bardziej mówiła po niemiecku niż po węgiersku. Mimo to węgierski stał się jego językiem ojczystym. Może to zamieszanie skłoniło go do studiowania języków, a przy wielkiej sile umysłu do wielojęzyczności: tuż po skończeniu liceum zdawał egzaminy z greki i łaciny , które były wówczas rozpowszechnione w klasie intelektualnej w regionie . Poza czytaniem języków klasycznych i obcych oraz pisaniem książek o historii, literatura i historia muzyki stały się jego innymi wolnymi zajęciami. German pożerał księgi historyczne w oryginale francuskim i niemieckim. Jego pierwsze dzieło pt . Porucznik artylerii (A tüzérhadnagy), omawiające oblężenie Strasburga w latach 1870–71, uniosło pierwszą nagrodę w postaci 20 koron węgierskich.

Od wczesnego dzieciństwa grał pilnie na skrzypcach, ale jednocześnie odczuwał nieodparty pociąg do fortepianu. Jego rodziców nie było stać na zakup nawet pianina i oczywiście nie chcieli, aby ich syn marnował czas na inne hobby zamiast doskonalić się jako muzyk. Juliusz dostosował się do sytuacji i zaczął w tajemnicy ćwiczyć na klawiaturze wykonanej z słomianego drewna. Nie był wybitnie uzdolniony muzycznie, ale wielki wysiłek przyniósł skutek i w wieku 13 lat z siostrą zinterpretował kilka utworów Bacha i Mozarta .

Młody German kochał przyrodę i przebywając na wsi nie mógł nie chodzić do stajni pogłaskać konie. „Pewnego razu na pastwisku [robotnik rolny] posadził mnie na grzbiecie wołu na moją prośbę. Miałem tylko pięć lat i prawie nic nie ważyłem. Moja matka złapała oddech i zbladła, gdy zobaczyła nadchodzące stado bydła do wsi z bykiem na czele i mną siedzącym na byku”.

Podążając za wielkim poprzednikiem

Jako dorosły Germanus zainteresował się historią, sztuką i literaturą Wschodu. Jego pierwsze głębokie wrażenie na temat Wschodu pochodziło z lektury niemieckiej gazety o nazwie Gartenlaube. Był tam drzeworyt z magicznym widokiem na niedostępne wschodnie miasto. "Zdjęcie przedstawiało małe domki o płaskich dachach, wznoszące się między nimi, tu i ówdzie, niektóre kopulaste kopuły. Światło półksiężyca, migoczące na ciemnym niebie, wydłużało cienie postaci kucających na dachach". To był moment, w którym narodziła się jego sympatia do Wschodu.

Wkrótce potem Julius sam zaczął uczyć się języka tureckiego , bez żadnej pomocy. Jak pisał w swoim wielkim dziele Allah Akbar , języki były środkiem przekazu kultury, sztuki i literatury Wschodu, więc nabył kilka języków – nie tylko z miłości do obcych języków – szukał muzułmańskiego umysłu, „ dusza Wschodu”. Od początku interesowało go to, jak tureccy pisarze historyczni postrzegali turecką dominację nad Węgrami. Wkrótce jednak odkrył, że z wielu źródeł nie można korzystać bez znajomości perskiego i arabskiego . Postanowił zostać mistrzem obu, ale miał problemy z perskim.

Jeden z najbardziej uznanych orientalistów i językoznawców tamtych czasów, Sir Ármin Vámbéry przyszedł mu z pomocą. „Kilka czasopism, takich jak Mesveret i kilka innych krótszych lub dłuższych recenzji o podobnej tematyce, z bezpłatnymi egzemplarzami książek, przybywało do Vámbery w Peszcie. Te, którymi profesor nie był zainteresowany, wrzucano dla mnie do wanny, skąd ja mógłbym wyłowić gazety i książki, które wolałem". Ojciec Aleksander Germanus zmarszczył brwi, gdy jego synowie śnili; martwił się, że Julius może popaść w złe drogi. Ale Vámbéry stanął w obronie swojego ukochanego akolity . "Panie Germanusie, pański syn jest bardzo obiecujący. Nie przeszkadzaj mu w karierze, pozwól mu się uczyć. Nie uważaj jego potrzeby książek za głupotę! Proszę, pomóż mu; gwarantuję, że się nie zawiedziesz".

Bośnia, jego pierwsza podróż

Po ukończeniu szkoły średniej Germanus postanowił spędzić czas w Bośni , najbliższym Węgrom kraju islamskim. To było jego pierwsze spotkanie z muzułmanami. Wizyta w Bośni umocniła jego decyzję o studiowaniu orientalistyki.

Jego rodzice woleli, żeby został inżynierem. Ale po powrocie do domu Germanus zapisał się na Uniwersytet Nauk w Budapeszcie, aby czytać łacinę i historię. Wśród jego profesorów byli Ignác Goldziher, uważany za jednego z założycieli nowoczesnych studiów islamskich; Bálint Kuzsinszky, profesor historii starożytnej; Ignác Kúnos , autorytet w dziedzinie języków tureckich; István Hegedűs, profesor greki i Henrik Marczali, wykładowca historii Węgier.

"Germanus zawsze wypowiadał się o Goldziherze z najgłębszym sentymentem i szacunkiem. Jednak to Vámbery stał znacznie bliższy mu osobiście. Germanus uważał go za prawdziwego mentora i pomocnika". W 1903, poprzez Akademię Wschodnią, uzyskał w Konstantynopolu stypendium na pogłębienie znajomości Turcji . Zatrzymał się u ormiańskiej rodziny i studiował prawo na Uniwersytecie Konstantynopolitańskim .

Młodzi Turkowie

Przebywając w Imperium Osmańskim Juliusz Germanus zaangażował się w ruch Młodych Turków , koalicję różnych ugrupowań sprzyjających reformom w administracji państwowej. Ruch ten miał na celu obalenie monarchii sułtana osmańskiego Abdula Hamida II . Za swoje zaangażowanie Germanus został oskarżony o szpiegostwo i osadzony w więzieniu. Po procesie został skazany przez reżim na śmierć. W ostatniej chwili austriacki konsul zdjął go z szubienicy i wyprowadził z aresztu.

Po tym incydencie German odciął się od ruchu i wyruszył w podróż, by włóczyć się po Imperium. To, co zobaczył i poczuł podczas swojej podróży, spełniło marzenia młodości. Po powrocie do domu jego pierwsza praca naukowa została opublikowana w 1905 r. w publikacji jego tureckiego nauczyciela, Ignáca Kúnosa, w rozdziale „Elementy arabskie i perskie w języku tureckim”. Jego droga prowadziła go nie tylko na Wschód; uczęszczał także na wykłady bałkanologii, archeologii i literatury niemieckiej w Lipsku i Wiedniu.

doktor filozofii

W 1906 roku ukazało się jego studium zatytułowane Geschichte der Osmanischen Dichtkunst (Historia poezji osmańskiej). W 1907 uzyskał tytuł doktora filozofii , summa cum laude, z języka i literatury tureckiej i arabskiej, literatury i historii świata.

Dzięki pracy Evlija Cselebi o tureckich cechach handlowych w XVIII wieku Germanus uzyskał stypendium do Wielkiej Brytanii , gdzie spędził trzy lata w latach 1908-1911 w Dziale Orientalnym British Museum . List polecający jego nauczyciela, Ármina Vámbery, największego wówczas znawcy studiów islamskich, przyniósł mu wiele korzyści. Jego umiejętność posługiwania się językiem angielskim była pomocna nie tylko w pracy i nauce, ale także redagował podręczniki i słowniki języka angielskiego.

Germanus od dzieciństwa zajmował się szermierką i pływaniem. W Anglii próbował również boksu, ale jego ulubionym sportem była jazda konna. Zdobywał na tym nagrody. Również w Anglii po raz pierwszy znalazł miłość. Jego związek z ukochaną Gwendolyn Percyfull pozostał długotrwały, choć po kilku latach nie w romantycznej formie. Wymieniali listy ponad 50 lat później.

W Turcji po rewolucji młodych Turków

W latach wojny, w latach 1914-1919, objął stanowisko w Kancelarii Premierów, monitorując prasę zagraniczną. Gdy tylko wybuchła wojna, Germanus musiał wykorzystać swoją niezwykłą znajomość języków w tajnych misjach w Turcji , sprzymierzonej wówczas z Węgrami. Musiał eskortować specjalne powozy ambasadorskie, jako zastępca węgierskiego wydziału Czerwonego Półksiężyca . Robił to w lipcu 1915 roku, kiedy w pociągu do Anatolii znaleziono broń i materiały wybuchowe ukryte wśród leków i bandaży.

W tym czasie sułtanat już się skończył i powstało państwo parlamentarne. Jednak konflikty między mniejszościami w tym wielonarodowym kraju były zaognione i dochodziło do walk o władzę. Widząc dług rządowy, ofiary wojenne i wynikający z tego ogromny poziom ubóstwa, napełnił jego serce smutkiem. Germanus był głęboko rozczarowany ludźmi, których znał w latach stypendialnych spędzonych w Konstantynopolu. Zajmowali teraz wysokie stanowiska w państwie i odgrywali między innymi decydującą rolę w ludobójstwie Ormian.

Rozpoznanie i choroba

Germanus służył u Czerwonego Półksiężyca w kampanii Gallipoli w Dardanelach , gdzie został ranny i wzięty do niewoli. Po zwolnieniu zapoznał się z dowódcą 19. Dywizji, przydzielonej do 5. Armii, Mustafą Kemalem Paszą , który później, znany jako Atatürk, założył Republikę Turecką w 1923 roku.

W Turcji Germanus skontaktował się z sułtanem Mehmedem V . (1909–18) w 1915 r. oraz następca tronu Abdul Medsid, syn Mehmeda VI . (1918–22) w 1918 r. Germanus otrzymał od pierwszego order „Mecidiye”, a później „Osmanie”. Podczas tego pobytu w Turcji zachorował na malarię . Jego choroba została wykryta znacznie później, co doprowadziło do przedłużonego powrotu do zdrowia o ponad dwa lata. W tym samym 1918 ożenił się z Rózsą Hajnóczy (1892–1944) z Górnych Węgier . Była jego wierną i kochającą partnerką w latach indyjskich.

Opublikowano podręcznik

Jego książka o języku tureckim ukazała się w 1925 roku. Czytelnicy węgierscy przyjęli ją z dużym zainteresowaniem. Został sekretarzem węgierskiego PEN Clubu z polecenia Johna Galsworthy'ego , angielskiego powieściopisarza i dramaturga. Germanus był jedną z osób, które zainspirowały powstanie bułgarskiego PEN Clubu jesienią 1926 roku (tędy do Turcji), a egipskiego PEN Clubu w 1936 roku.

Zapis zmian

Germanus widział, jak z biegiem lat zgorzkniały jego marzenia młodości o pozytywnych zmianach w Turcji. Wychodząc z kryzysu finansowego i ubóstwa, ten dawny kraj sułtanów stanął w obliczu postępującej europeizacji, prowadzącej do utraty starożytnego stroju narodowego. Jednocześnie natrętna siła kapitału i pęd do westernizacji niszczyły wschodnią duszę i mentalność. Gdziekolwiek spojrzał, widział tylko europejskie tradycje: zachodnie ubiory, alfabet łaciński w niedawno wydanych książkach i mechanizację. Dawne bazary i styl życia, wschodnie uczucia i sposób myślenia, to już przeszłość.

Era między dwiema wojnami światowymi przyniosła w młodej Republice Turcji gwałtowne zmiany. Wydarzenia skłoniły go do napisania dwóch prac. Germanus napisał po francusku dwa eseje o tureckiej transformacji kulturowej: La civilisation turque moderne („Nowoczesna cywilizacja turecka”) i Pensées sur la révolution turque („Myślenie o rewolucji tureckiej”, o roli Kemala Atatürka w rewolucji).

W rezultacie nowy rząd turecki zaprosił go do Turcji w 1928 roku. Podróżując tam widział przemianę muzułmańskiej Turcji w nowy kraj europejski. Był rozczarowany, przerwał podróż i zamiast tego odwiedził Bułgarię , Macedonię , Sofię i Belgrad . Tutaj poznał Nikolę Waptsarowa i innych przywódców narodowych i pisarzy.

Indie

Jego znajomość historii, historii kultury, polityki i literatury świata muzułmańskiego dała Germanowi niezwykłą szansę. W 1928 r. Rabindranath Tagore zaprosił go do Indii, aby zorganizował, a następnie jako pierwszy profesor, poprowadził Wydział Historii Islamu (obecnie Wydział Studiów Arabskich , Perskich , Urdu i Islamskich) na jego uniwersytecie Visva-Bharati University w Santiniketan .

Germanus prowadził wykłady w Lucknow , Lahore i Dhace . W grudniu 1930 został zaproszony do Delhi . Spotkał się z dr Zakirem Hussainem , później trzecim prezydentem Republiki Indii, i Sarvepalli Radhakrishnan , później pierwszym wiceprezydentem i drugim prezydentem Republiki Indii. Spędził trzy lata w Bengalu ze swoją żoną Hajnóczy Rózsą i uczył pod gołym niebem stale powiększającą się grupę islamskich uczniów.

Równolegle poświęcał wiele czasu na doskonalenie się, na przykład zaczął studiować sanskryt i pracować nad innymi mniejszymi projektami. W tych latach węgierski premier Pál Teleki poprosił go o studiowanie języków Maorysów i Munda z językowego punktu widzenia.

On i jego żona spędzili parne indyjskie lata podróżując. Odwiedzili grób Sándora Kőrösi Csoma , słynnego węgierskiego orientalisty, w Darjeeling . Podróżowali przez Kaszmir .

W grudniu 1930 został przyjęty do Delhi do pracy na Muzułmańskim Uniwersytecie Aligarh , gdzie poznał Zakira Hussaina, Prezydenta Uniwersytetu (trzeci Prezydent Indii w 1967) oraz Sarvepalli Radhakrishnan (drugi Prezydent Indii w 1962). ).

Ten okres jego życia był niezwykle bogaty w doświadczenia i rozwój jego wyobrażeń i emocji związanych z byciem muzułmaninem . Poszerzył swoją wiedzę o kulturze i historii islamu. W tym czasie żył Koranem i brał udział w piątkowych modlitwach w Jama Masjid w Delhi . Kiedyś wygłosił przemówienie do 5000 osób na temat nowego rozkwitu islamu. Był tak popularny, że musiał uciekać przed wdzięcznymi słuchaczami i możliwą śmiercią od ścisku.

Wiadomość o przemówieniu Germana rozeszła się po świecie muzułmańskim. W gazetach publikowano na jego temat najważniejsze artykuły, a setki wiernych pielgrzymowało do jego skromnego mieszkania po poradę. Postępowanie zrobiło na nim ogromne wrażenie. Wybrał muzułmańskie imię Abdul-Karim („sługa łaskawego Boga”).

Bliski Wschód

W 1934 roku, przy wsparciu finansowym państwa, Germanus podróżował przez Bliski Wschód , Egipt i Arabię ​​Saudyjską . Podróżując po Anglii poznał TE Lawrence'a . Po wylądowaniu w Kairze miał trudności z wejściem na Uniwersytet Al-Azhar . Był wspierany przez przyjaciół egipskich pisarzy, którzy łagodzili rygor wielkiego szejka Muhammada al-Ahmadi al-Zawahiriego, bezkompromisowego szefa uniwersytetu, który nie chciał, aby Europejczycy wstąpili do jego Instytutu.

W końcu Germanusowi pozwolono być studentem przez kilka miesięcy, a następnie zostać członkiem kadry nauczycielskiej tysiącletniego uniwersytetu meczetu w sercu Kairu. W tym czasie wśród studentów Al-Azhar panowała głęboka bieda, ale dla Germanusa było to jak Mekka, możliwość doświadczenia poczucia bycia muzułmańskim studentem, inspiracji studiowaniem Koranu i codziennego życia studentów.

Poprzez przyjaciół mógł poznać najsłynniejszych przedstawicieli współczesnej literatury egipskiej, takich jak Mahmud Taimur , najbardziej wpływowy egipski pisarz XX wieku Taha Hussein , Muhammed Abdullah Enan, poeta Ibrahim Naji, kompozytor dramatu Tawfiq el-Hakim , powieściopisarz i filozof Muhammad Husayn Haykal , Sauki Amin, sekretarz Akademii Nauk w Kairze i pisarz romantyczny Abbas Mahmud al-Aqqad .

Mekka i hadżdż

Opuszczając Egipt Germanus udał się statkiem do Arabii Saudyjskiej, by najpierw zatrzymać się w Dżuddzie, a następnie w Mekce. W 1935 był pierwszym węgierskim muzułmaninem, który odprawił hadżdż w Mekce. Podróżował incognito przez ukryte terytoria Półwyspu Arabskiego . Nie obyło się bez niebezpieczeństwa, mimo że żył zgodnie z prawem Koranu .

Germanus ukrywał też swoją ulubioną flagę węgierską pod ubraniem ihram i kieszonkowy aparat – najbardziej niezwykły w tamtych czasach. Wraz ze zdjęciami sporządził opisy inskrypcji ściennych i dokumentów, niespotykanych dotąd w Europie Zachodniej. Był nawet w stanie zbadać Czarny Kamień , ponieważ był kiedyś czołowym studentem geologii. German uważał za wielki zaszczyt, gdy został zaproszony do królewskiego namiotu króla Abdula Aziza ibn Sauda podczas hadżdżu.

Książka o Ziemi Świętej

Rok później (1936) ukazała się książka o jego podróżach po Ziemi Świętej, najpierw w języku węgierskim, a po wielkim sukcesie przetłumaczona na niemiecki ( Allah Akbar. Im Banne des Islams ) i włoski ( Sulle orme di Maometto ).

Po zakończeniu corocznej pielgrzymki węgierski Hadżdż udał się do Medyny, aby odwiedzić grób Proroka. Dwutygodniowa podróż z karawaną w palącym słońcu i nieznośnym upale wyczerpała jego zdrowie i dostał gorączki. Musiał porzucić pracę naukowo-badawczą i wrócić do Europy. Spędził kilka dni w Atenach dochodząc do siebie po chorobie.

Ponieważ musiał tak nagle opuścić Medynę , zmuszony chorobą, Germanus uznał swoją pracę za niekompletną. Myślał, że tylko on wjedzie na święte terytoria Arabii, aby ukończyć dalsze studia. Zresztą powrót wydawał się jeszcze bardziej przypadkowy ze względu na czas wojny i zapychającą się węgierską dyplomację. Ostatecznie 23 września 1939 r. wsiadł na „Kassa”, później przesiadając się na „Dunę”. po katastrofie tego pierwszego i udał się przez Bosfor do Aleksandrii jako członek załogi .

Nieszczęśliwy wypadek na morzu

W tym czasie ukończył swój 55 rok; pisał o sobie: „Jestem najstarszym żeglarzem na świecie”. To nie wystarczyło; otrzymał wysoki zaszczyt, ponieważ wraz z innymi marynarzami udało mu się uratować statek przed zatonięciem w straszliwej burzy.

W Egipcie Germanus ponownie odwiedził swoich przyjaciół pisarza i uczonych. Po kilku tygodniach wyruszył na zwiedzanie całego Libanu i Arabii Saudyjskiej. W Mekce, Medynie iw mieście Badr ukończył prace badawcze, a także swój drugi hadżdż.

Podróż przez pustynię

W trakcie swoich podróży był pierwszym Europejczykiem, który przeszedł przez Wadi Djadak i Ghureir. Na testowej 28-dniowej wycieczce karawanie zabrakło jedzenia i wody. Musieli jeść wielbłądy. Po trzech dniach bez wody German stracił przytomność. Jego towarzysze myśleli, że jego życie było już poza nadzieją, ale jego wierny arabski przyjaciel był nieugięty i nie pozwolił innym opuścić europejskiego podróżnika na pustyni ani zabić jego wielbłąda.

Przybywając do Oazy Hamellie, Germanus opamiętał się po pięciu dniach nieprzytomności. Karawana przybyła do Rijadu, gdzie król Abdul Aziz ibn Saud przyjął węgierskiego uczonego.

W czasie II wojny światowej

W 1941 roku został dyrektorem Instytutu Wschodniego. W czasie II wojny światowej był na ulicach Budapesztu, aby pomagać rodzinie, przyjaciołom i uniwersytetowi, ukrywać ludzi i zabezpieczać ich, ratować życie i dobra. Jego biblioteka pozostała cudem nienaruszona. Jego żona Rozsa Hajnoczy ucierpiała na skutek ataków, więc postanowił znaleźć dla niej spokojne miejsce na wsi. Zanim wrócił do Budapesztu, popełniła samobójstwo. Nie mogła żyć z myślą, że życie jej męża było w ciągłym niebezpieczeństwie pod rządami Nyilas . Jedna osoba pomogła mu przez te dni. Kajari Kato poznał na wystawie w 1939 roku. Znalazł w niej dobrego ucznia, pomocną koleżankę i dobrą żonę.

Nowe życie

W 1948 objął stanowisko dyrektora profesury włoskiej kultury i polityki gospodarczej. Jego prace zostały opublikowane w języku włoskim: książka „Sulle orme di Maometto”, 1938, Mediolan, oraz tłumaczenie „Allah Akbar”. Instytut Wschodni został zamknięty, a nauczyciele zwolnieni, bez nadziei na odrodzenie.

Pracował w tureckiej philologic profesury w Péter Pázmány University , Eötvösa Loránda od listopada 1949 roku, pod kierownictwem Gyula Nemeth. W 1955 zastąpił Nemetha.

W tych latach przygotował dzieło o życiu wielkiego arabskiego poety Ibn al-Rumiego .

Od 1958 do 1966 był posłem na węgierskie parlamenty. Był delegatem uniwersyteckim i nie wstąpił do partii komunistycznej. Kontynuował pracę na stanowisku profesora literatury arabskiej i historii kultury jako wykładowca. Później został starszym wykładowcą. Zwolniono go ze służby dopiero w 1964 roku, w wieku 80 lat.

Powrót na Wschód

W latach 1955-1965 ponownie podróżował, w wieku 71 lat, w towarzystwie żony i ucznia Kato Kajari. Jego książka Eastern Lights dotyczy tych doświadczeń. Przyjął zaproszenia od Akademii Naukowej w Kairze, innych uniwersytetów w Aleksandrii , Kairze , Damaszku i ośmiu indyjskich uniwersytetów na wykłady na temat historii kultury islamu w języku angielskim i arabskim.

30 grudnia 1957 wygłosił przemówienie inauguracyjne w Akademii Nauk w Kairze. Jego egipscy koledzy zorganizowali na jego cześć specjalny „tydzień wykładów Germanusa”. Odwiedził także Dinę bint 'Abdu'l-Hamid , królową Jordanii i Talala ibn Abd al-Aziza , księcia Saudów.

Indie

Odwiedził indyjskie miasta, aby odświeżyć wspomnienia o Bombaju , Delhi , Aligarh , Patnie , Agrze , Hyderabadzie , Kalkucie , Lucknow i Santiniketanie . Jawaharlal Nehru , premier Indii, zaprosił go do odwiedzenia. Tutaj był świadkiem rozwoju i szybkich zmian społeczeństw muzułmańskich.

W lutym 1961 prowadził wykłady w Maroku , na uniwersytetach w Fezie , Rabacie , Casablance . Inaugurację odbył w Akademii Bagdadzkiej w 1962 roku. Tematem była historia islamu na Węgrzech. Został również zaproszony na „Festiwal na 1200. rocznicę założenia Bagdadu ”.

W lutym 1964 r. rząd Zjednoczonej Republiki Arabskiej (zjednoczenia Egiptu i Syrii) poprosił go o wygłoszenie wykładów w odnowionej szkole meczetu Al-Azhar z okazji jego 1000-lecia.

Mekka

15 marca 1965 ambasador saudyjski odwiedził Germanusa w Budapeszcie na zaproszenie króla Arabii Saudyjskiej Fajsala . Został poproszony o wizytę w Mekce (po raz trzeci), aby wziąć udział w Konferencji Islamskiej (patrz Organizacja Konferencji Islamskiej ). Zadanie było ogromne, zarówno dla uczonego po osiemdziesiątce, jak i jego żony Aishy, ​​również wówczas muzułmanki. Podróż polegała na obejściu świętego miejsca i siedmiokrotnym przebiegnięciu pomiędzy Safa i Marwa, po gorącej powierzchni w ogromnym tłumie. Przyjął zaproszenie.

Późniejsze lata

Pracował całe swoje życie, aż do ostatnich dni. Jego ostatnim życzeniem było obejrzenie trzeciego przedruku jego książki o historii literatury arabskiej. Aby mógł szybko włożyć do ręki wydruk pierwszych stron. Jego ostatnie słowa na łożu śmierci podsumowują jego życie:

„Wierzę, że wszechświat został stworzony przez silną siłę moralną, a bezinteresowna miłość go utrzymuje. Sensem życia jest piękno i dobroć. Ta pewność siebie poprowadziła mnie przez życie i pragnienie odpoczynku w cieniu wielkiego ducha ... Tam odpocznę. Bo władza to estetyka, sztuka i życzliwość, a nie nienawiść i chciwość. ... Węgry stały się samotne. ... Już nigdy nie wróci ze Wschodu. ...".

Główne prace

• Evlija Cselebi o cechach tureckich w XVII wieku, 1907;
• Schidlof 1000 - języki świata na własną rękę - angielski z [Dr. Latzkó Hugó],1911 [osad.: 1939];
• Schidlof Dr. praktyczna metoda mini słownictwa. węgiersko-angielski i angielsko-węgierski, 1913;
• Turan, 1916;
• Wpływ pola i gatunku na historię, 1920;
• Powstanie państwa Osmana, 1921;
• książka w języku turecko-osmańskim, 1925;
• Myśli przy grobie Gül Baby, 1928;
• Pensées sur la revolution turque, 1928;
• Wykład o tureckiej literaturze popularnej, Lahore, 1931;
• Nowoczesne ruchy w islamie, Kalkuta, 1932;
• Indie dzisiaj, 1933;
• Rola Turków w islamie, I–II., Hyderabad, 1933–34;
• Przebudzenie literatury tureckiej, I–II, Hyderabad, 1933;
• Światło Indii – Mahatma Gandhi, 1934;
• Allah Akbar!, 1936;
• Odkrywanie i podbijanie Arabii, Syrii i Mezopotamii, 1938;
• Sulle orme di Maometto, Mediolan, 1938;
• Odmłodzenie etosu arabskiego, 1944;
• Mahmoud Teymour i nowoczesna literatura arabska, Londyn, 1950;
• Źródła arabskich nocy, Londyn, 1951
• Nieznane arcydzieła literatury arabskiej, Hyderabad, 1952;
• Przyczyny upadku ludów islamskich, Lahore, 1953;
• Geografowie arabscy, Londyn, 1954;
• Bayna Fikraini, Damaszek, 1956;
• Wskazówki od światła półksiężyca, 1957;
• Trendy współczesnej literatury arabskiej, I-II., Londyn, 1957-58;
• poeci arabscy ​​od czasów pogańskich do dziś, 1961;
• Historia literatury arabskiej, 1962;
• Literatura berberyjsko-arabska Maroka, Hyderabad, 1964;
• Światła Wschodu, 1966;
• Ibn Khaldoun, filozof, Lahore, 1967;
• Arabscy ​​poeci i krytycy, Delhi, 1967;
• Nowi arabscy ​​powieściopisarze, Lahore, 1969;
• Mistyczny Wschód, 1975 ; ("Wskazówki ze światła półksiężyca" i "światła Wschodu" razem)

Bibliografia

Dalsza lektura

• Antall, József, Germanus Gyula családneve , Nagyvilág, XXV. 1980. Nr 4., Budapeszt.
• Antall, József, Gondolatok Gül Baba sírjánál , Gondolat Kiadó, 1984, Budapeszt, 368p.
• G. Hajnóczy, Rózsa, Bengáli tűz , wyd. Singer i Wolfner, 1944, Budapeszt, 888p.
• Hegedűs, Géza, Germanus Gyula , Nagyvilág XXV. 1980. Nr 2., Budapeszt.
• Kardos, István, Sokszemközt-tudósokkal , MRT-Minerva Kiadó, 1974, Budapeszt, 223-236p.
• Kubassek, János, Kelet vándora, az szlám világ tudós kutatója , posłowie w języku Germanus Gyula: A félhold fakó fényében, Palatinus Kiadó, 2003, Budapest/Érd, 368p.
• Székely, György, Germanus Gyula , Magyar Tudomány, 1980. Nr 3., Budapeszt.

Zewnętrzne linki

• [1] - GY.G. na stronie Węgierskiej Wspólnoty Islamskiej
• [2] - Bibliografia Profesora Germanusa, podstawa tej strony WIKI

Książki napisane przez Gyula Germanus