Czarny kamień - Black Stone

Czarny Kamień jest widoczny przez portal w Kaaba

Black Stone ( arabski : ٱلحجر ٱلأسود , al-Ḥajaru al-Aswad „Black Stone”) jest zbiorem skała na wschodnim rogu Kaaba , w zabytkowym budynku w centrum Wielkiego Meczetu w Mekce , Arabii Saudyjskiej . Jest czczony przez muzułmanów jako relikwia islamu, która według tradycji muzułmańskiej sięga czasów Adama i Ewy .

Kamień był czczony w Kaaba w przedislamskich czasach pogańskich. Zgodnie z islamską tradycją, w 605 r. n.e., pięć lat przed jego pierwszym objawieniem , został wmurowany w mur Kaaby przez islamskiego proroka Mahometa . Od tego czasu został rozbity na kawałki i jest teraz wmurowany w srebrną ramę po stronie Kaaby. Jego wygląd fizyczny przypomina fragmenty ciemnej skały, wypolerowanej na gładko rękami pielgrzymów. Tradycja islamska głosi, że spadła z nieba jako przewodnik dla Adama i Ewy do zbudowania ołtarza. Często opisywany jest jako meteoryt .

Czarny Kamień Kaaba

Muzułmańscy pielgrzymi okrążają Kaabę w ramach rytuału tawaf podczas hadżdż, a wielu próbuje zatrzymać się, by pocałować Czarny Kamień, naśladując pocałunek, który odnotowuje tradycja islamska, otrzymany od Mahometa. Muzułmanie nie czczą Czarnego Kamienia.

Opis fizyczny

Rozdrobniony Czarny Kamień, jaki pojawił się w latach 50. XIX wieku, ilustracje z przodu i z boku

Czarny Kamień był pierwotnie pojedynczym kawałkiem skały, ale dziś składa się z kilku kawałków, które zostały ze sobą połączone. Są otoczone srebrną ramą, która jest przymocowana srebrnymi gwoździami do zewnętrznej ściany Kaaby. Same fragmenty składają się z mniejszych kawałków, które połączono w siedem lub osiem widocznych dzisiaj fragmentów. Odsłonięta twarz Kamienia mierzy około 20 centymetrów (7,9 cala) na 16 centymetrów (6,3 cala). Jego pierwotny rozmiar jest niejasny, a zarejestrowane wymiary zmieniły się znacznie w czasie, ponieważ kawałki były kilkakrotnie zmieniane w ich matrycy cementowej. W X wieku pewien obserwator opisał Czarny Kamień jako długi na jeden łokieć (46 cm lub 18 cali). Na początku XVII wieku został zarejestrowany jako mierzący 140 na 122 cm (4 stopy 7 cali na 4 stopy 0 cali). Według Ali Bey w XVIII wieku został opisany jako 110 cm (3 stopy 7 cali) wysokości, a Muhammad Ali Pasha zgłosił, że ma 76 cm (2 stopy 6 cali) długości i 46 cm (1 ft 6 cali) szerokości .

Czarny Kamień jest dołączony do wschodniego narożnika Kaaba, znanego jako al-Rukn al-Aswad ('Róg Czarnego Kamienia'). Inny kamień, znany jako Hadżar as-Sa'adah („Kamień Felicity”) jest ustawiony w przeciwległym rogu Kaaba, al-Rukn al-Yamani („Jemeni Corner”), nieco niżej niż Czarny Kamień . Wybór wschodniego narożnika mógł mieć znaczenie rytualne; jest zwrócona w stronę sprowadzającego deszcz wiatru wschodniego ( al-qabul ) i kierunku, z którego wznosi się Canopus .

Srebrna rama wokół Czarnego Kamienia i czarna kiswah lub tkanina otaczająca Kaaba były przez wieki utrzymywane przez osmańskich sułtanów w ich roli Kustosza Dwóch Świętych Meczetów . Ramy z czasem ulegały zużyciu z powodu ciągłej obsługi przez pielgrzymów i były okresowo wymieniane. Zużyte ramy sprowadzono z powrotem do Stambułu , gdzie nadal są przechowywane jako część świętych relikwii w Pałacu Topkapi .

Wygląd Czarnego Kamienia

Czarny Kamień został opisany przez europejskich podróżników do Arabii w XIX i na początku XX wieku, którzy odwiedzali Kaabę przebrani za pielgrzymów. Szwajcarski podróżnik Johann Ludwig Burckhardt odwiedził Mekkę w 1814 roku i przedstawił szczegółowy opis w swojej książce Travels in Arabia z 1829 roku :

Jest to nieregularny owalny kształt, o średnicy około 18 cm, o falistej powierzchni, złożony z kilkunastu mniejszych kamieni o różnych rozmiarach i kształtach, dobrze połączonych niewielką ilością cementu i doskonale wygładzonych; wygląda na to, że gwałtownym uderzeniem całość została rozerwana na tyle samo kawałków, a potem znów zjednoczona. Bardzo trudno jest dokładnie określić jakość tego kamienia, który został wytarty do obecnej powierzchni przez miliony dotknięć i pocałunków, które otrzymał. Wyglądała jak lawa, zawierająca kilka małych obcych cząstek białawej i żółtej substancji. Jego kolor jest teraz głęboko czerwonawo-brązowy zbliżający się do czerni. Otacza ją ze wszystkich stron granica złożona z substancji, którą uznałem za spoisty cement smoły i żwiru o podobnym, ale nie do końca takim samym, brązowawym kolorze. Ta granica służy do podparcia jej oderwanych kawałków; ma dwa lub trzy cale szerokości i wznosi się nieco ponad powierzchnię kamienia. Zarówno obramowanie, jak i sam kamień są otoczone srebrną obręczą, u dołu szerszą niż u góry, a z dwóch stron ze znacznym pęcznieniem poniżej, jakby część kamienia była pod nim ukryta. Dolna część obramowania jest wysadzana srebrnymi gwoździami.

Odwiedzając Kaaba w 1853 r., Richard Francis Burton zauważył, że:

Kolor wydawał mi się czarny i metaliczny, a środek kamienia był zagłębiony około dwóch cali poniżej metalowego koła. Wokół boków znajdował się czerwonobrązowy cement, prawie na równi z metalem i opadający do środka kamienia. Zespół jest teraz masywnym łukiem pozłacanym złotem lub srebrem. Znalazłem otwór, w którym znajduje się kamień, o jednej rozpiętości i szerokości trzech palców.

Ritter von Laurin, austriacki konsul generalny w Egipcie, był w stanie zbadać fragment Kamienia usunięty przez Muhammada Alego w 1817 roku i poinformował, że ma on czarną jak smoła obudowę i srebrno-szare, drobnoziarniste wnętrze, w którym wtopiono kostki butelkowo-zielonego materiału. Podobno na powierzchni Kamienia znajduje się kilka białych lub żółtych plam, które są oficjalnie określane jako białe, z wyjątkiem twarzy.

Historia i tradycja

1315 ilustracja z Jami al-Tawarikh , zainspirowany Sirah Rasul Allah historii Mahometa i Meccan starszyzny klanu podnoszenia Black Stone na miejsce.

Czarny Kamień otaczano czcią na długo przed islamem. Od dawna była związana z Kaaba, która została zbudowana w okresie przedislamskim i była miejscem pielgrzymek Nabatejczyków, którzy odwiedzali sanktuarium raz w roku, aby odbyć swoją pielgrzymkę. Kaaba posiadała 360 bożków mekkańskich bogów. W semickie kultur Bliskiego Wschodu miała tradycję użyciu niezwykłe kamienie, aby oznaczyć miejsca kultu , zjawisko, które znajduje odzwierciedlenie w Biblii hebrajskiej , jak i Koranu . Jednak oddawanie czci lub modlenie się do kamienia jest zabronione w islamie zgodnie z hadisami donoszącymi o powiedzeniu Omara , podczas gdy kłanianie się, oddawanie czci i modlenie się do takich świętych przedmiotów jest również opisane w Tanach jako bałwochwalstwo i było przedmiotem proroczej nagany. Według teorii pochodzenia czarnego kamienia przez meteoryt, niektórzy pisarze porównują go do meteorytu umieszczonego i czczonego w greckiej świątyni Artemidy .

Kaaba jest kojarzona z obrzędami płodności w Arabii. Niektórzy pisarze zwracają uwagę na widoczne podobieństwo Czarnego Kamienia i jego ramy do zewnętrznych kobiecych genitaliów . Jednak srebrna rama została umieszczona na Czarnym Kamieniu, aby zabezpieczyć fragmenty, po tym, jak oryginalny kamień został rozbity.

„Czerwony kamień” był powiązany z bóstwem południowoarabskiego miasta Ghaiman, a „biały kamień” znajdował się w Kaaba al-Abalat (w pobliżu miasta Tabala , na południe od Mekki). Kult w tamtym okresie często kojarzył się z kamiennym szacunkiem , górami, specjalnymi formacjami skalnymi lub charakterystycznymi drzewami. Kaaba oznaczała miejsce, w którym święty świat przecinał się z profanum, a osadzony Czarny Kamień był kolejnym symbolem tego jako obiekt jako łącznik między niebem a ziemią. Aziz Al-Azmeh twierdzi, że boskie imię ar-Rahman (jedno z imion Boga w islamie i spokrewnione z jednym z żydowskich imion Boga Ha'Rachaman , oba oznaczające „Miłosierny” lub „Łaskawy”) było używany dla astralnych bogów w Mekce i mógł być związany z Czarnym Kamieniem. Uważa się również, że kamień kojarzony jest z Allatem . Mówi się, że Mahomet nazwał kamień „prawą ręką al-Rahmana”.

Mahomet

Według islamskich wierzeń Mahometowi przypisuje się umieszczenie Czarnego Kamienia w obecnym miejscu w murze Kaaba. Opowieść znaleźć w Ibn Ishak „s siracie Rasul Allah mówi jak klany Mekki odnowiony Kaaba w następstwie poważnej ognia który częściowo zniszczył struktury. Czarny Kamień został tymczasowo usunięty, aby ułatwić odbudowę. Klany nie mogły dojść do porozumienia, który z nich powinien dostąpić zaszczytu odstawienia Czarnego Kamienia na swoje miejsce.

Postanowili poczekać, aż następny mężczyzna przejdzie przez bramę i poprosi go o podjęcie decyzji. Tą osobą był 35-letni Mahomet, pięć lat przed jego proroctwem. Poprosił starszych klanów, aby przynieśli mu materiał i umieścili Czarny Kamień w jego centrum. Każdy z przywódców klanów trzymał rogi materiału i przenosił Czarny Kamień we właściwe miejsce. Następnie Mahomet położył kamień na swoim miejscu, zaspokajając honor wszystkich klanów. Po swoim podboju Mekki w 630, Mahomet miał siedem razy okrążać Kaabę na swoim wielbłądzie, dotykając Czarnego Kamienia kijem w geście czci.

Profanacje

Z biegiem czasu Kamień został wielokrotnie zbezczeszczony i zniszczony. Mówi się, że zostały wyprodukowane i rozbite na kawałki przez kamień wystrzelony z katapulty podczas Umajjadów kalifatu „s oblężenia Mekki w 683. Fragmenty powrócił przez Abd Allah ibn al-Zubayr użyciu srebra więzadła. W styczniu 930 został skradziony przez Karmatów , którzy zabrali Czarny Kamień do swojej bazy w Hadżar (dzisiejsza Arabia Wschodnia ). Według osmańskiego historyka Qutba al-Dina, piszącego w 1857 roku, przywódca Karmacji Abu Tahir al-Jannabi ustawił Czarny Kamień w swoim własnym meczecie, Masjid al-Dirar , z zamiarem przekierowania hadżdż z Mekki. To się nie udało, ponieważ pielgrzymi nadal czcili miejsce, w którym znajdował się Czarny Kamień.

Według historyka al-Juwayniego Kamień został zwrócony dwadzieścia trzy lata później, w 952. Karmaci przetrzymywali Czarny Kamień dla okupu i zmusili Abbasydów do zapłacenia ogromnej sumy za jego zwrot. Zawinięto go w worek i wrzucono do Meczetu Piątkowego w Kufie , z dopiskiem: „Na rozkaz wzięliśmy go i na rozkaz przywieźliśmy go z powrotem”. Jego uprowadzenie i usunięcie spowodowało dalsze zniszczenia, rozbijając kamień na siedem kawałków. Mówi się, że porywacza, Abu Tahira, spotkał straszliwy los; według Qutb al-Din „brudny Abu Tahir został dotknięty gangrenową raną, jego ciało zostało zjedzone przez robaki i zmarł najstraszliwszą śmiercią”. Aby chronić roztrzaskany kamień, kustosze Kaaba zlecili parze mekkańskich złotników zbudowanie srebrnej ramy, która go otoczy, i od tego czasu jest ona zamknięta w podobnej ramie.

W XI wieku człowiek rzekomo wysłany przez fatymidzkiego kalifa al-Hakima bi-Amr Allaha próbował rozbić Czarny Kamień, ale został zabity na miejscu, powodując jedynie niewielkie uszkodzenia. Według Johanna Ludwiga Burckhardta w 1674 r. ktoś rzekomo posmarował Czarny Kamień ekskrementami, aby „każdy, kto go pocałował, przechodził na emeryturę z pobrudzoną brodą”. Zgodnie z archaicznym przekonaniem sunnitów, przez oskarżenie jednego chłopca, Pers nieznanej wiary został podejrzany o świętokradztwo, gdzie sunnici z Mekki „obrócili okoliczności na swoją korzyść”, atakując, bijąc przypadkowych Persów i zabraniając im pielgrzymki do czasu uchylenia zakazu na polecenie Muhammada Alego . Odkrywca sir Richard Francis Burton zwrócił uwagę na rzekomą „akcję ekskrementów”, że „nie ma potrzeby mówić, że szyici, podobnie jak sunnici, patrzyliby na taką akcję z żywym przerażeniem” i że prawdziwy winowajcą był „jakiś Żyd lub chrześcijanin, który ryzykował życiem, by zaspokoić wściekłą bigoterię”.

Rola rytualna

Pielgrzymi przepychają się o szansę pocałowania Czarnego Kamienia; jeśli nie są w stanie go pocałować, mogą wskazać go na każdym obwodzie prawą ręką

Czarny Kamień odgrywa kluczową rolę w rytuale istilam , kiedy pielgrzymi całują Czarny Kamień, dotykają go rękami lub podnoszą do niego ręce, powtarzając takbir , "Bóg jest największy". Dokonują tego podczas siedmiokrotnego spaceru wokół Kaaby w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara ( tawaf ), naśladując działania Mahometa. Na końcu każdego okrążenia wykonują istilam i mogą podejść do Czarnego Kamienia, aby go pocałować na końcu tawaf . W dzisiejszych czasach duże tłumy praktycznie uniemożliwiają pocałowanie kamienia przez wszystkich, więc obecnie dopuszczalne jest wskazywanie w kierunku Kamienia na każdym z siedmiu okrążeń wokół Kaaby. Niektórzy twierdzą nawet, że Kamień najlepiej jest traktować po prostu jako znacznik, przydatny do liczenia wykonanych rytualnych okrążeń.

Pisząc w Dawn in Madinah: A Pilgrim's Progress , Muzaffar Iqbal opisał swoje doświadczenie czczenia Czarnego Kamienia podczas pielgrzymki do Mekki:

Pod koniec drugiego [okrążenia Kaaby] otrzymałem jeden z tych niezwykłych momentów, które czasami zdarzają się wokół Czarnego Kamienia. Kiedy zbliżałem się do Corner, wielki tłum został nagle odepchnięty przez silnego mężczyznę, który właśnie pocałował Black Stone. To pchnięcie wygenerowało prąd wsteczny, tworząc chwilowe otwarcie wokół Czarnego Kamienia, gdy do niego dotarłem; Szybko przyjąłem okazję odmawiając Bismillahi Allahu akbar wa lillahi-hamd [„W imię Boga, Bóg jest wielki, wszelka chwała Bogu”], położyłem ręce na Czarnym Kamieniu i pocałowałem go. Tysiące srebrnych linii iskrzyło się, Kamień błyszczał i coś poruszyło się głęboko we mnie. Minęło kilka sekund. Potem zostałem odepchnięty przez strażnika.

Czarny Kamień i przeciwległy róg Kaaba, al-Rukn al-Yamani , są często perfumowane przez opiekunów meczetu. Może to powodować problemy dla pielgrzymów w stanie ihram ("poświęcenia"), którym zabrania się używania pachnących produktów i będą wymagać kaffary (darowizny) jako pokuty, jeśli ich dotkną.

Znaczenie i symbolika

Kaaba w Mekce. Czarny Kamień znajduje się we wschodnim narożniku budynku.

Tradycja islamska głosi, że Czarny Kamień spadł z Jannah, aby pokazać Adamowi i Ewie, gdzie zbudować ołtarz, który stał się pierwszą świątynią na Ziemi. Muzułmanie wierzą, że kamień był pierwotnie czysty i olśniewająco biały, ale od tego czasu stał się czarny z powodu grzechów ludzi, którzy go dotykają. Uważa się, że jego czarny kolor symbolizuje podstawową duchową cnotę oderwania się i ubóstwa dla Boga ( faqr ) oraz wygaśnięcie ego wymaganego do postępu w kierunku Boga ( qalb ).

Zgodnie z proroczą tradycją „Dotknięcie ich obu (Czarnego Kamienia i al-Rukn al-Yamani ) jest pokutą za grzechy”. Ołtarz Adama i kamień zostało powiedziane, że zostały utracone podczas Noah „s Flood i zapomniane. Mówi się, że Ibrahim (Abraham) znalazł później Czarny Kamień w pierwotnym miejscu ołtarza Adama, kiedy anioł Jibrail mu go ujawnił. Ibrahim nakazał swojemu synowi Ismaelowi – który w wierze muzułmańskiej jest przodkiem Mahometa – wybudować nową świątynię, Kaaba, w której miał być osadzony kamień.

Inna tradycja mówi, że Czarny Kamień był pierwotnie aniołem, który został umieszczony przez Boga w Ogrodzie Eden, aby strzegł Adama. Anioł był nieobecny, gdy Adam zjadł zakazany owoc i został ukarany zamianą w klejnot – Czarny Kamień. Bóg obdarzył go mocą mowy i umieścił na szczycie Abu Qubays, góry w historycznym regionie Khurasan , zanim przeniósł górę do Mekki. Kiedy Ibrahim zabrał Czarny Kamień z Abu Qubays, aby zbudować Kaaba, góra poprosiła Ibrahima o wstawiennictwo u Boga, aby nie został zwrócony do Khurasan i pozostał w Mekce.

Według niektórych uczonych Czarny Kamień był tym samym kamieniem, który tradycja islamska opisuje jako powitanie Mahometa przed jego proroctwem. Doprowadziło to do debaty na temat tego, czy powitanie Czarnego Kamienia zawierało rzeczywistą mowę, czy tylko dźwięk, a następnie, czy kamień był żywym stworzeniem, czy nieożywionym przedmiotem. W każdym razie kamień był uważany za symbol proroctwa.

A Hadis zapisy, że gdy drugi kalif Umar ibn al-Khattab (580-644) przyszedł do pocałować kamień, powiedział przed wszystkimi połączone: „Nie ulega wątpliwości, wiem, że jesteś z kamienia i nie może ani nikomu krzywdy ani przynosząc korzyść każdemu. Gdybym nie widział, jak Wysłannik Allaha [Muhammada] cię całuje, nie pocałowałbym cię. W zbiorze hadisów Kanz al-Ummal zanotowano, że Ali odpowiedział Umarowi, mówiąc: „Ten kamień (Hajar Aswad) może rzeczywiście przynosić korzyści i szkodzić… Allah mówi w Koranie, że stworzył ludzi z potomstwa Adama i dał im świadectwo o sobie i zapytał ich: "Czyż nie jestem twoim stwórcą?" Na to wszyscy potwierdzili to. W ten sposób Allah napisał to potwierdzenie. A ten kamień ma parę oczu, uszu i język i otworzył swoje usta na rozkaz Allaha, który umieścił w nim to potwierdzenie i kazał być świadkiem tego. do wszystkich wiernych, którzy przychodzą na pielgrzymkę”.

Muhammad Labib al-Batanuni , pisząc w 1911 r., skomentował praktykę, że przedislamska praktyka czczenia kamieni (w tym Czarnego Kamienia) powstała nie dlatego, że takie kamienie są „święte dla nich samych, ale z powodu ich związku z czymś świętym”. i szanowane". Indyjski uczony islamski Muhammad Hamidullah podsumował znaczenie Czarnego Kamienia:

[T] Prorok nazwał (Czarny Kamień) „prawicą Boga” ( yamin-Allah ) i celowo. Faktycznie, wyciąga się tam rękę, aby zawrzeć pakt, a Bóg uzyskuje tam nasz pakt wierności i poddania. W terminologii koranicznej Bóg jest królem, aw (jego) królestwie znajduje się metropolia ( Umm al-Qurra ), aw metropolii oczywiście pałac ( Bait-Allah , dom Boga). Jeśli podmiot chce zaświadczyć o swojej lojalności, musi udać się do pałacu królewskiego i osobiście zawrzeć pakt wierności. Prawa ręka niewidzialnego Boga musi być symbolicznie widoczna. I to jest al-Hajar al-Aswad , Czarny Kamień w Ka'bah.

W ostatnich latach pojawiło się kilka dosłownych poglądów na Czarny Kamień. Niewielka mniejszość uznaje za dosłownie prawdziwy hadis , zwykle traktowany jako alegoryczny, który głosi, że „Kamień pojawi się w Dniu Zmartwychwstania ( Qiyamah ) z oczami do patrzenia i językiem do mówienia, i da dowody na korzyść wszystkich, którzy pocałowali to w prawdziwym oddaniu, ale wypowiadaj się przeciwko każdemu, kto oddawał się plotkom lub bluźnierczym rozmowom podczas jego okrążania Kaaby”.

Początki naukowe

Natura Czarnego Kamienia była przedmiotem wielu dyskusji. Opisywany był różnie jako kamień bazaltowy , agat , kawałek naturalnego szkła lub – najchętniej – kamienny meteoryt . Paul Partsch  [ de ] , kustosz austro-węgierskiej cesarskiej kolekcji minerałów, opublikował w 1857 roku pierwszą wszechstronną analizę Czarnego Kamienia, w której opowiedział się za meteorytowym pochodzeniem kamienia. Robert Dietz i John McHone zaproponowali w 1974 roku, że Czarny Kamień był w rzeczywistości agatem, sądząc po jego fizycznych właściwościach i raporcie arabskiego geologa, że ​​Kamień zawiera wyraźnie dostrzegalne pasma dyfuzji charakterystyczne dla agatów.

Istotną wskazówkę co do jego natury dostarcza opis odzyskania Kamienia w 951 roku n.e. po tym, jak został skradziony 21 lat wcześniej; według kronikarza kamień został zidentyfikowany dzięki zdolności do unoszenia się na wodzie. Jeśli ta relacja jest dokładna, wykluczyłoby to, że Czarny Kamień jest agatem, bazaltową lawą lub kamiennym meteorytem, ​​chociaż byłoby to zgodne z tym, że jest to szkło lub pumeks .

Elsebeth Thomsen z Uniwersytetu w Kopenhadze zaproponowała inną hipotezę w 1980 roku. Zasugerowała, że ​​Czarny Kamień może być fragmentem szkła lub impaktytem powstałym w wyniku uderzenia rozdrobnionego meteorytu, który spadł 6000 lat temu na Wabar , miejsce w Rub'al Khali. pustynia 1100 km na wschód od Mekki. Analiza naukowa strony Wabar z 2004 r. sugeruje, że zdarzenie to miało miejsce znacznie później niż początkowo sądzono i mogło mieć miejsce w ciągu ostatnich 200-300 lat.

Hipoteza meteorytowa jest postrzegana przez geologów jako wątpliwa. Brytyjskie Muzeum Historii Naturalnej sugeruje, że może to być pseudometeoryt, innymi słowy, ziemska skała błędnie przypisywana pochodzeniu meteorytowemu.

Czarny Kamień nigdy nie był analizowany przy użyciu nowoczesnych technik naukowych, a jego pochodzenie pozostaje przedmiotem spekulacji.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

Współrzędne : 21 ° 25'21.02 "N 39 ° 49'34.58" E" / 21,4225056°N 39,8262722°E / 21.4225056; 39.8262722