Pani Holle - Frau Holle

Frau Holle
HVogel-FrauHolle.JPG
Frau Holle, ilustracja Hermann Vogel
Opowieść ludowa
Nazwa Frau Holle
Dane
ugrupowanie Aarne-Thompsona ATU 480
Kraj Niemcy
Opublikowane w Bajki Grimma

" Frau Holle " ( / ˌ f r aʊ h ɒ l / HOL , znany również jako " Matki Holle ", " Mother Hulda " lub " Old Mother Frost ") jest niemieckim bajki zebrane przez braci Grimm w Dzieci i domowego Opowieści z 1812 roku (KHM 24). Jest typu 480 Aarne-Thompsona .

Frau Holle (znana również w różnych regionach jako Holla, Holda, Perchta, Berchta, Berta lub Bertha) była początkowo przedchrześcijańską legendarną postacią kobiecą, która w powszechnej wierze przetrwała do XIX wieku.

Nazwa może pochodzić od skandynawskiego stworzenia znanego jako Hulder . Jacob Grimm podjął próbę ustanowienia jej bogini germańskiej .

Legendarne stworzenie

„Holda, dobra opiekunka” (1882) Fryderyka Wilhelma Heinego .

Etymologia

Uważa się, że nazwa pochodzi od niemieckiego huld („łaskawy, przyjazny, sympatyczny, wdzięczny”), średnio-wysoko-niemiecki hulde , staro-wysoko-niemiecki huldī („przyjazność”). Spokrewnione z duńskim i szwedzkim huld ("fair, kindly, łaskawy") lub "hyld" ("sekret, ukryty"), islandzkim hollur ("wierny, oddany, lojalny"), średnioangielski hold , holde , staroangielski hold (" łaskawy, przyjazny, miły, pozytywny, prawdziwy, wierny, lojalny, bogobojny, przyjęcia, przyjemny "), od Proto-germański hulþaz (" korzystne, łaskawy, wierny "), od Proto-indoeuropejskiego * kel- (" mają tendencję , nachylenie, zgięcie, końcówka").

Nazwa Hludana znajduje się w pięciu łacińskich inskrypcjach: trzech z dolnego Renu ( Corpus Inscriptionum Latinarum XIII 8611, 8723, 8661), jednej z Münstereifel ( CIL XIII, 7944 ) i jednej z Beetgum we Fryzji ( CIL XIII, 8830 ) wszystkie datowane od 197 AD-235 AD. Podjęto wiele prób interpretacji tej nazwy.

Pochodzenie i poświadczenia

Marija Gimbutas wymienia Huldę (lub Holdę, Hollę, Holle) jako pierwotnie starożytną germańską najwyższą boginię, która poprzedza większość germańskiego panteonu, w tym bóstwa takie jak Odyn , Thor , Freya i Loki , kontynuując tradycje przedindoeuropejskie Europa neolityczna .

W miarę jak chrześcijaństwo powoli zastępowało skandynawskie pogaństwo we wczesnym średniowieczu , wiele starych obyczajów zostało stopniowo zagubionych lub zasymilowanych z tradycją chrześcijańską. Pod koniec późnego średniowiecza skandynawskie pogaństwo zostało niemal całkowicie zmarginalizowane i wtopione w wiejski folklor , w którym postać Frau Huldy ostatecznie przetrwała.

W germańskim folklorze przedchrześcijańskim Hulda , Holda , Holle i Holla były nazwami oznaczającymi jedną istotę. Według Eriki Timm Perchta wyłonił się z połączenia germańskich i pregermańskich, prawdopodobnie celtyckich tradycji regionów alpejskich po okresie wędrówek ludów we wczesnym średniowieczu. Hulda jest również spokrewniona z germańską postacią Perchty . Mieszka na dnie studni, jeździ wozem i najpierw uczyła rzemiosła robienia płótna z lnu. Holle jest boginią, do której idą dzieci, które zmarły jako niemowlęta, i alternatywnie znana jako Dunkle Großmutter (Ciemna Babcia) i Weisse Frau (Biała Dama), elementy, które są bardziej typowo kojarzone z baśnią Grimmów. Jej połączenie ze światem duchów poprzez magię przędzenia i tkania kojarzyło się z czarami w katolickim niemieckim folklorze.

Święto Frau Holle odbywa się w środku zimy, kiedy ludzie wycofują się z zimna. Może mieć znaczenie, że dwanaście dni Bożego Narodzenia pierwotnie było Zwölften ("Dwunastu"), które podobnie jak ten sam okres w kalendarzu celtyckim były okresem przejściowym, podczas którego uważano, że zmarli wędrują za granicę.

Połączenie Holdy ze światem duchów poprzez magię przędzenia i tkania kojarzyło się z czarami w katolickim folklorze niemieckim . Uważano, że jeździ z wiedźmami na kądzielach , które bardzo przypominają miotły, na których uważa się, że czarownice jeżdżą. Podobnie Holda był często utożsamiany z Dianą w starych dokumentach kościelnych. Wydaje się, że już na początku XI wieku była znana jako przywódczyni kobiet i kobiecych duchów nocnych, które „w mowie potocznej nazywane są Hulden z Holda ”. Kobiety te w duchu opuszczały swoje domy, „wychodząc przez zamknięte drzwi w ciszy nocy, pozostawiając za sobą śpiących mężów”. Pokonywali ogromne odległości po niebie, na wielkie uczty lub na bitwy w chmurach.

IX-wieczny Canon Episcopi potępia kobiety, które twierdzą, że jeździły z „tłumem demonów”. Późniejsza wersja tego samego tekstu przez Burcharda rozwija to w części zatytułowanej „De arte magica”:

Czy wierzyłeś, że jest jakaś kobieta, którą głupi wulgarni nazywają Holdą [w niektórych rękopisach strigam Holdam , wiedźma Holda], która jest zdolna do czegoś takiego, że oszukani przez diabła afirmują się koniecznością i rozkazem być zmuszonym do czynienia, to znaczy z tłumem demonów przemienionych na podobieństwo kobiet, aby w określone noce musiał jeździć na pewnych bestiach i być policzonym w ich towarzystwie? Jeśli uczestniczyłeś w tej niewierze, jesteś zobowiązany odprawiać pokutę przez rok w wyznaczone dni postu.

Późniejsze dokumenty kanoniczne i kościelne czynią ją synonimem Diany , Herodiady , Berty , Richelli i Abundii . Ginzburg (1990) zidentyfikował podobne wierzenia istniejące w całej Europie od ponad 1000 lat, w których uważano, że mężczyźni i kobiety opuszczają swoje ciała w duchu i podążają za boginią różnie zwaną Holdą, Dianą, Herodiadą , Signora Oriente , Richella , Arada i Perchta. Identyfikuje również silne podobieństwa morfologiczne z wcześniejszymi boginiami Hekate / Artemidy , Artio , Matres of Engyon , Matronae i Epona , a także postaciami z bajek , takimi jak Kopciuszek .

XVI-wieczna bajka spisana przez Erazma Alberusa mówi o „armii kobiet” z sierpami w ręku wysłanych przez Frau Huldę. Thomas Reinesius w XVII wieku mówi o Werrze z Voigtland i jej „tłumie maenad”.

Frau Holle figuruje w niektórych przedchrześcijańskich tradycjach alpejskich , które przetrwały do ​​czasów współczesnych. W okresie świątecznym w alpejskich regionach Niemiec, Austrii i północnej Szwajcarii w wielu miastach wciąż odbywają się dzikie procesje w maskach, podszywające się pod Holdę, Perchtę lub pokrewne istoty oraz dzikie polowania . Żywe wizualne opisy jej mogą nawiązywać do popularnego portretu w kostiumie, być może w ramach sezonowego festiwalu lub świątecznego dramatu.

Oto nadchodzi Dame Hulde z pyskiem, dowcipem, naturą i zamierza powstrzymać swojego Boga i dać mu kłamstwo, zawiesza na sobie swój stary łachman, uprząż ze słomy; potem zabiera się do pracy i zręcznie zeskrobuje ją na skrzypcach. — M. Luter (1522)

Grimm oparł swoją teorię Holdy na tym, co uznał za najwcześniejsze odniesienia do niej: XI-wieczną interpolację do Canon Episcopi autorstwa Burcharda z Wormacji oraz przedchrześcijańskie rzymskie inskrypcje dotyczące Hludany, które wstępnie łączył z tą samą boskością. Wcześnie pojawiły się wyzwania związane z połączeniem tej postaci z pogańską boginią, ponieważ jej najwcześniejsze wyraźne pojawienie się łączy ją z Dziewicą Maryją , powszechnie nazywaną „Królową Niebios”. Tekst z początku XIII wieku wymieniający przesądy stwierdza, że ​​„W nocy Chrystusa Narodzenia Pańskiego zastawili stół dla Królowej Niebios, którą ludzie nazywają Frau Holda, aby mogła im pomóc”. Lotte Motz i Ginzburg dochodzą do wniosku, że ma przedchrześcijańskie pochodzenie, na podstawie porównania z innymi niezwykle podobnymi postaciami i obrzędami obrzędowymi rozsianymi po całej Europie.

Frau Holle lub Perchta z Dzikim Łowem

W XV wieku pogański Holda był szeroko rozpowszechniany w katalogach przesądów i kazaniach, a w XVI wieku Marcin Luter wykorzystał ten obraz, aby uosabiać braki wrogiego Rozumu w kontekstach teologicznych.

Podsumowując, Frau Holle jest jedną z najtrwalszych postaci kobiecych-legendarnych w Niemczech i reprezentuje przedchrześcijańskie bóstwo, które przetrwało w powszechnej wierze i pamięci zwykłych ludzi aż do XIX wieku.

Warianty

Frau Gauden

Frau Gauden, znana również jako Frau Gode, Frau Gaur, Fru Goden, Frau Wohl i Mutter Gauerken, jest istotą z folkloru Meklemburgii . Mówi się, że jest przeklęta, ponieważ wyznała, że ​​woli wiecznie polować niż iść do nieba, a jej córki, które wyraziły to samo pragnienie, zostały przemienione w małe psy, które albo ciągną jej wóz lub sanie, albo służą jako psy myśliwskie. Odwiedza domy ludzi podczas Dwunastu Nocy Bożego Narodzenia i karze leniwych, a czasem nagradza cnotliwych lub tych, którzy jej pomagają.

Perchta

Główny artykuł: Perchta

Grimmowie mówią, że Perchta lub Berchta była znana „dokładnie w tych górnoniemieckich regionach, w których odchodzi Holda, w Szwabii, w Alzacji, w Szwajcarii, w Bawarii i Austrii”. Według Jacoba Grimma (1882), Perchta była nazywana w X wieku w języku staro-wysoko-niemieckim jako Frau Berchta i uważana za kobiecą duszę w białej szacie. Była znana jako bogini, która nadzorowała przędzenie i tkanie, niczym mity o Holda w kontynentalnych regionach Niemiec. Wierzy, że była kobiecym odpowiednikiem Berchtolda, a czasami była przywódczynią dzikiego polowania.

Według Eriki Timm, Perchta wyłonił się z połączenia germańskich i pregermańskich, prawdopodobnie celtyckich, tradycji regionów alpejskich po okresie wędrówek ludów we wczesnym średniowieczu.

Spillaholle

Spillaholle ( śląskie niemiecki również Spillahulle, Spillahole, Spillahôle, Spiellahole; Standardowy niemiecki : Spindelholle; angielskie: „ wrzeciono Holle”) to legendarny stwór wyłącznie znaleźć w niemieckim folklorze z dawniej niemieckiego Śląska w tym Śląska Austriackiego . Podobną istotę można znaleźć w baśniach dawnej niemieckojęzycznej Czech . Spillaholle to śląska odmiana żeńskich legendarnych stworzeń niemieckich, takich jak Hulda (Frau Holle) czy Perchta. W Czechach znana jest po prostu jako Frau Holle („Pani Holle”). Inne śląskie nazwy to Satzemsuse, Mickadrulle i Mickatrulle.

Spindelholle to ziemista stara kobieta o krótkich rękach i nogach, czasami nazywana wprost wiedźmą . Wydaje się, że jest zakapturzona (oznaczona imieniem Popelhole lub Popelhôle; standardowy niemiecki: Popelholle; tłumaczenie angielskie: „hooded Holle”) lub nosi podarte ubranie (jak wskazuje wariant imienia Zumpeldrulle lub Zompeldroll). Można ją również zobaczyć w starofrankońskim stroju lub ogólnie w kształcie rękawa z futra. Czeska Frau Holle jest małą i brzydką staruszką, która nosi partię pokrzyw .

Główna działalność Spillaholle związana jest z przędzeniem , gdyż jest ona nadzorcą wirujących tabu i straszydła służącego do przędzenia dzieci. Dlatego też szeroka gama nazw Spillaholle wskazuje na związek z wrzecionami, takimi jak Spilladrulle, Spillagritte, Spillmarthe, Spillalutsche lub Spellalutsche.

Spillaholle pojawia się głównie w miesiącach zimowych, zwłaszcza w okresie Adwentu , Bożego Narodzenia lub Zwölften (dwanaście nocy Bożego Narodzenia). Chodzi od domu do domu, aby zobaczyć, czy dzieci i panny pilnie kręcą się, zaglądając przez okna, a nawet wszystkie szczeliny w ścianie domu. Gdy kręcą się jeszcze wieczorem i w nocy, kary będą lekkie, a nawet surowe.

Kiedy panny nie skończą kręcić, wtedy Satzemsuse usiądzie na ich kolanach podczas wirowania lub nawet da im magmowe wrzeciona zamiast normalnych. Spillaholle zabiera leniwe panny. Frau Holle bije ich partią pokrzyw. Jeśli cały hol jest już zakręcony, to nie tylko nie będzie kary, ale nawet jedna z pokrzyw zostanie w domu, aby chronić dom nieszczęścia na cały nadchodzący rok. Dodatkowo w Czechach w noc św . Tomasza obowiązuje zakaz przędzenia . Jeśli stara panna i tak pracuje, zostanie ukarana przez Frau Holle.

Do dzieci kręcących się w nocy Spindelholle mówi: " Verzage nicht, verzage nicht, warum spinnst du die Zahl am Tage nicht? " (Nie przepij, nie bój się, dlaczego nie kręcisz numeru w dzień?) Potem zabija dzieci lub je zabiera. Że tak się nie stanie, dzieci będą ostrzegane przez rodziców, gdy wieczorem wiatr w piecu wyje: „ Die Spillagritte kommt! ” (Przychodzi Spillagritte!), albo będą musiały posłuchać następującej rymowanki:

śląski niemiecki Standardowy niemiecki język angielski
Wydane, Kendala, wydane, Spinnt, Kinderlein, spinnt, Zakręć, małe dzieci, zakręć,
De Spellalutsche kemmt; Die Spillalutsche kommt; Nadchodzi Spillalutsche;
Se guckt zu olla Löchlan rei, Sie guckt zu allen Löchlein rein, Zagląda przez wszystkie małe szczeliny,
Ebs Strânla watt bâle fertig sein. Ob das Strähnlein wird bald fertig sein. Jeśli mała nitka zostanie wkrótce skończona.

Spillaholle również straszy ludzi na śmierć lub spaceruje po leśnych ścieżkach. Mniej złośliwym działaniem jej jest wywoływanie śniegu, podobnie jak to jest znane ze standardowej Frau Holle. Kiedy Spillaholle potrząsa łóżkiem, spadnie śnieg.

Dom Spindelholle leży pod skałą w lesie, znaną jako Spillalutschenstein ("kamień Spillalutsche"). W nocy nad Spillalutschenstein widać siedem świateł . Normalnie Spillaholle pojawia się samotnie, ale jak Popelhole, ona jest wed do Popelmann, niemieckiego Śląska straszydło . Jako Satzemsuse ma towarzyszy, którymi są Satzemkater ( Kater = kocur ), Satzemziege ( Ziege = koza) i Rilpen, zbiorowość leśnych duszków. Czeskiej Frau Holle towarzyszą małe zdeformowane upiory, którym każe bić rózgami oburzające panny.

Bajka

Frau Holle w Efteling
Frau Holle
Ilustracja Matki Holle autorstwa Otto Kubel

Tło

Opowieść została opublikowana przez braci Grimm w pierwszym wydaniu Kinder- und Hausmärchen , wydanym w 1812 roku. Ich źródłem była przyjaciółka i przyszła żona Wilhelma Grimma Dortchen Wild. W drugim wydaniu (1819) dodano pewne szczegóły, przede wszystkim pozdrowienia koguta, oparte na relacji Georga Augusta Friedricha Goldmanna z Hanoweru .

W Hesji i poza nią wciąż popularne jest powiedzenie „Hulda ścieli łóżko”, gdy pada śnieg, to znaczy, że potrząsa łóżkiem i z nieba spada śnieg. Podobnie jak wiele innych opowieści zebranych przez braci Grimm, historia Frau Holle miała nauczać morału. W tym przypadku ciężka praca jest nagradzana, a lenistwo jest karane.

Streszczenie

Bogata wdowa mieszkała z córką i pasierbicą. Wdowa faworyzowała swoją młodszą biologiczną córkę, pozwalając jej na rozpieszczanie i bezczynność, podczas gdy jej starsza pasierbica musiała wykonywać całą pracę. Pasierbica codziennie siadała przed domkiem i kręciła się przy studni.

Pewnego dnia ukłuła palec w czubek wrzeciona . Kiedy pochyliła się nad studnią, by zmyć krew, wrzeciono wypadło jej z ręki i zniknęło z pola widzenia. Pasierbica obawiała się, że zostanie ukarana za utratę wrzeciona iw panice skoczyła za nim do studni.

Dziewczyna znalazła się na łące, gdzie natrafiła na piec pełen chleba. Chleb poprosił o wyjęcie przed spaleniem. Ze skórką piekarza wyjęła wszystkie bochenki i ruszyła dalej. Potem podeszła do jabłoni i poprosiła o zebranie jej jabłek. Więc zrobiła to i zebrała je w stos, zanim ruszyła dalej. W końcu trafiła do małego domu starej kobiety, która zaproponowała, że ​​pozwoli dziewczynie zostać, jeśli pomoże w pracach domowych.

Kobieta przedstawiła się jako Frau Holle i przestrzegła dziewczynę, by dobrze potrząsała poduszkami z pierza i kołdrą, kiedy ścieli łóżko, ponieważ w jej świecie spadnie śnieg. Dziewczyna zgodziła się podjąć służbę u Frau Holle i zawsze potrząsała pierzem, aż pióra pofrunęły jak płatki śniegu.

Po pewnym czasie dziewczyna zatęskniła za domem i powiedziała Frau Holle, że nadszedł czas, aby wróciła do domu. Frau Holle była tak pod wrażeniem jej dobroci i ciężkiej pracy, że kiedy odprowadziła dziewczynę do bramy, spadł na nią złoty deszcz. Dała jej też wrzeciono, które wpadło do studni. Po tym brama została zamknięta, a dziewczynka znalazła się z powrotem, niedaleko domu matki.

Jej matka życzyła tego samego szczęścia swojej biologicznej córce. Kazała jej też usiąść przy studni i kręcić się, ale dziewczyna celowo wrzuciła wrzeciono do studni, zanim sama wskoczyła. Ona też podeszła do pieca, ale nie pomogła przy chlebie; nie pomoże też jabłoni. Kiedy przybyła do domu Frau Holle, również tam podjęła służbę, ale wkrótce popadła w leniwe, nieostrożne sposoby. Frau Holle wkrótce ją zwolniła. Gdy leniwa dziewczyna stała przy bramie, wylał się na nią kocioł smoły . — Na to zasłużyłaś — powiedziała pani Holle i zamknęła bramę.

Inne wersje opisują, że pierwsza dziewczyna ma kawałek złota wypadającą z jej ust za każdym razem, gdy mówi, podczas gdy druga ma ropuchę wypadającą z jej ust za każdym razem, gdy mówi; porównaj Diamenty i Ropuchy .

Analiza

Ilustracja Waltera Crane'a , 1882

Podobnie jak wiele innych opowieści zebranych przez braci Grimm, „Frau Holle” uosabia dobre i złe zachowanie, a za każdą wymierza się odpowiednią nagrodę. Mimo to wykazuje również szereg kontrastów z innymi historiami. Zazwyczaj magiczne istoty, które pojawiają się w opowieściach, muszą wejść do prawdziwego świata i ukazać się protagonistom, zanim nastąpi jakiekolwiek wstawiennictwo. Co więcej, istoty te są prawie zawsze anonimowe i dlatego trudno je skorelować z postaciami z przedchrześcijańskiej mitologii. Natomiast Frau Holle mieszka gdzieś nad Ziemią, a bohaterowie muszą do niej udać się, paradoksalnie, skacząc do źródła. Kiedy ścieli łóżko, luźne pióra są „poruszone” i spadają na ziemię jak śnieg, więc ta bajka jest również mitem o pochodzeniu. Porównanie Frau Holle z boginią pogody lub ziemi jest nieuniknione. Jakob Grimm zauważa, że ​​Thunar ( Thor ) powoduje deszcz w podobny sposób, co oznacza, że ​​Frau Holle zajmuje bardzo wysoką pozycję w panteonie.

Choć pod tym względem nie jest wyjątkowa, historia Frau Holle wyróżnia się również brakiem motywów klasowych, takich jak pałace, bale, na które można być zaproszonym lub nie, oraz wzrost statusu szlachty poprzez małżeństwo.

Według systemu klasyfikacji baśni Aarne'a i Thompsona , Mother Hulda jest opowieścią typu 480, The Kind and the Unkind Girls . Inne tego typu to Shita-kiri Suzume , Diamenty i ropuchy , Trzy głowy w studni , Ojciec Mróz , Trzech małych ludzi w lesie , Zaczarowany wieniec , Stara wiedźma i Dwie trumny . Warianty literackie to Trzy wróżki oraz Aurore i Aimée .

Adaptacje filmowe

  • Matka Holly (1906), Niemcy
  • Frau Holle (1953), NRD
  • Matka Holly (1954), Niemcy Zachodnie
  • Matka Holly (1961), Niemcy Zachodnie
  • Matka Holly (1963), NRD
  • Dawno, dawno temu (1973), Niemcy Zachodnie
  • Wróżka z piór (1985), Czechosłowacja
  • Frau Holle (2008), Niemcy

Zobacz też

Bibliografia

Literatura

  • Grimm, Jakub (1835). Mitologia niemiecka (mitologia niemiecka); Z angielskiej wersji wydanej Grimm's Teutonic Mythology (1888); Dostępne online przez Northvegr 2004-2007. Rozdział 13:4 Holda, Holle. Martwy link
  • Marzell: Spillaholle . W: Hanns Bächtold-Stäubli, Eduard Hoffmann-Krayer: Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens: Band 8 Silber-Vulkan . Berlin 1937. (przedruk: Walter de Gruyter, Berlin/New York 2000, ISBN  978-3-11-016860-0 )
  • Will-Erich Peuckert: Schlesische Sagen . Monachium 1924. (przedruk: Eugen Diederichs Verlag, Monachium 1993, ISBN  3-424-00986-5 )
  • Richard Kühnau: Sagen aus Schlesien . Berlin 1914. (przedruk: Salzwasser Verlag, Paderborn 2011, ISBN  978-3-8460-0190-5 )
  • Josef Virgil Grohmann: Sagen-Buch von Böhmen und Mähren . Praga 1863. (przedruk: Holzinger, Berlin 2013, ISBN  978-1-4849-7919-8 )
  • Richard Beitl: Untersuchungen zur Mythologie des Kindes: herausgegeben von Bernd Rieken und Michael Simon. Częściowo zatwierdzone: Berlin, Uniwersytet, rozprawa habilitacyjna R. Beitl, 1933, Waxmann Verlag, Münster /Nowy Jork/ Monachium /Berlin 2007, ISBN  978-3-8309-1809-7 .

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki