Ezaw - Esau

Ezaw sprzedający swoje prawo pierworodztwa Jakubowi przez Matthiasa Stoma , 1640s

Ezaw jest starszym synem Izaaka w Biblii hebrajskiej . Jest wymieniony w Księdze Rodzaju oraz przez proroków Abdiasza i Malachiasza . Chrześcijański Nowy Testament nawiązuje do niego w Liście do Rzymian iw Liście do Hebrajczyków .

Według Biblii hebrajskiej Ezaw jest protoplastą Edomitów i starszym bratem Jakuba , patriarchy Izraelitów. Jakub i Ezaw byli synami Izaaka i Rebeki oraz wnukami Abrahama i Sary . Spośród bliźniaków Ezaw był pierwszym, który się urodził, a Jakub podążał za nim, trzymając go za piętę. Izaak miał sześćdziesiąt lat, kiedy chłopcy się urodzili.

Ezaw, „człowiek z pola”, został myśliwym, który miał „surowe” cechy, które odróżniały go od jego brata bliźniaka. Wśród tych cech było jego zaczerwienienie i zauważalna włochata. Jakub był zwykłym lub prostym człowiekiem, w zależności od tłumaczenia hebrajskiego słowa tam (co oznacza również „względnie doskonały człowiek”). Nie wspomniano o kolorze Jacoba. W Genesis Ezaw jest często przedstawiany jako wyparty przez jego młodszego bliźniaka, Jakuba (Izraela).

Zgodnie z tradycją muzułmańską prorok Yaqub lub Izrael był ulubieńcem jego matki, a jego brat bliźniak Ezaw był ulubieńcem jego ojca, proroka Ishaqa , o którym mowa w „Historii Ya'qub” w Qisas al-Anbiya .

W Księdze Rodzaju

Narodziny

Księga Rodzaju 25:25 opowiada o narodzinach Ezawa: „Pierwszy wyszedł czerwony, cały jak szata włochata i nazwano go Ezawem”. Znaczenie samego słowa ezaw nie jest do końca pewne. Inni zauważyli podobieństwo do arabskiego 'athaa (عثا) oznaczającego „włosy”. Ezawowi przypisuje się również nazwę Edom , co oznacza „czerwony” (hebr. `admoni ); ten sam kolor, którego użyto do opisania koloru włosów Ezawa. Genesis porównuje jego zaczerwienienie do „zielonej polewki z soczewicy ”, za którą sprzedał swoje pierworodztwo . Ezaw został protoplastą Edomitów w Seir.

Pierworództwo

Ezaw i Jakub podarowani Izaakowi (obraz około 1779-1801 Benjamina Westa )

W Księdze Rodzaju Ezaw wrócił do swego brata bliźniaka Jakuba, wygłodzonego z pól. Błaga Jacoba, aby dać mu trochę „czerwoną kaszę” (A grać na jego pseudonim, hebrajskim : אדום `Edom , czyli„czerwona”). Odnosi się to do jego rude włosy. Jacob oferuje Ezaw miskę soczewicy gulasz w zamian za przyrodzone Ezawa ( Hebrew : בְּכֹרָה bəḵōrāh prawo być uznany za pierworodnego syna z władzy nad rodziną), a Ezaw zgadza. W ten sposób Jakub nabywa prawa pierworodztwa Ezawa. To jest pochodzenie angielskiego wyrażenia „sprzedać swoje pierworództwo za bałagan ”.

W Księdze Rodzaju 27:1-40 Jakub używa podstępu, motywowanego przez swoją matkę Rebekę , aby rościć sobie prawo do błogosławieństwa swego niewidomego ojca Izaaka, które było nieodłącznie należne pierworodnemu, Ezawowi.

W Księdze Rodzaju 27,5–7 Rebeka słucha, gdy Izaak rozmawia ze swoim synem Ezawem. Kiedy Ezaw idzie na pole polować na dziczyznę, aby przynieść do domu, Rebeka mówi do swojego syna Jakuba: „Oto słyszałam, jak twój ojciec mówił do twego brata Ezawa, mówiąc: ‚Przynieś mi dziczyznę i przygotuj przysmaki, abym mógł zjeść i pobłogosław cię przed Panem przed moją śmiercią”. Następnie Rebeka poucza Jakuba o skomplikowanym oszustwie, przez które Jakub udaje Ezawa, aby ukraść Ezawowi jego błogosławieństwo od Izaaka i jego dziedzictwo – na co teoretycznie Ezaw już się zgodził dać Jakubowi. Jakub realizuje plan kradzieży pierworodztwa jego brata, przynosząc posiłek, o który prosił jego ojciec Izaak i udając Ezawa. Jakub zdjął przebranie, okrywając się owłosioną jagnięcą skórą, aby kiedy jego niewidomy ojciec poszedł go dotknąć, jego gładka skóra nie zdradziła go jako oszusta jego włochatego brata. Jakub z powodzeniem otrzymał błogosławieństwo ojca Izaaka. W rezultacie Jakub staje się duchowym przywódcą rodziny po śmierci Izaaka i dziedzicem obietnic Abrahama ( Rdz 27:37 ).

Kiedy Ezaw dowiaduje się o kradzieży swojego brata, jest wściekły i błaga ojca, aby cofnął błogosławieństwo. Izaak odpowiada na prośbę swojego najstarszego syna, mówiąc, że ma tylko jedno błogosławieństwo do dania i że nie może cofnąć świętego błogosławieństwa. Ezaw jest wściekły i przysięga zabić Jakuba ( Księga Rodzaju 27:41 ). Po raz kolejny Rebeka interweniuje, by uratować swojego młodszego syna przed zamordowaniem przez jego starszego brata bliźniaka, Ezawa.

Dlatego, za namową Rebeki, Jakub ucieka do odległej krainy, aby pracować dla swego wuja Labana ( Rodzaju 28:5 ). Jakub nie otrzymuje natychmiast spadku po ojcu po podszyciu się, którego celem było odebranie go Ezawowi. Uciekłszy ratując życie, Jakub zostawił w rękach Ezawa bogactwo stad Izaaka, ziemię i namioty. Jakub zostaje zmuszony do spania na otwartym terenie, a następnie do pracy zarobkowej jako służący w gospodarstwie domowym Labana. Jakub, który oszukał i oszukał swojego brata, z kolei zostaje oszukany i oszukany przez swojego wuja. Jakub prosi o poślubienie córki Labana, Racheli, którą poznał przy studni, a Laban zgadza się, jeśli Jakub da mu siedem lat służby. Jakub to robi, ale po ślubie odkrywa, że pod zasłoną nie ma Rachel, ale Leę, starszą córkę Labana. Zgadza się pracować przez kolejne siedem lat, a Jacob i Rachel w końcu się pobierają. Jednak pomimo Labana, Jakub w końcu staje się tak bogaty, że wzbudza zazdrość u jego synów i Labana.

Francesco Hayez : Pojednanie Ezawa i Jakuba (1844)

Księga Rodzaju 32-33 mówi o ostatecznym pojednaniu Jakuba i Ezawa. Jakub wysyła Ezawowi liczne fale prezentów, gdy zbliżają się do siebie, mając nadzieję, że Ezaw ocali mu życie. Ezaw odrzuca prezenty, ponieważ jest teraz bardzo bogaty i ich nie potrzebuje. Jakub nigdy nie przeprasza Ezawa za jego czyny; Mimo to Jakub kłania się Ezawowi i nalega, aby otrzymał dary. Ezaw okazuje przebaczenie pomimo tego gorzkiego konfliktu. (Po tym Bóg potwierdza, że zmienił imię Jakuba na „Izrael”).

Oszustwo Jakuba

Genesis Rozdział 27 werset 16 Biblii Króla Jakuba: „I położyła skóry koźląt na jego ręce i gładką szyję” Werset 19: „I Jakub rzekł do swego ojca: Jestem Ezaw Twoje pierworodne, uczyniłem tak, jak mi kazałeś: wstań proszę, usiądź i jedz z mojej zwierzyny, aby mi błogosławiła dusza twoja. Werset 22-23: „I Jakub zbliżył się do Izaaka, swego ojca, i uczuł go, i rzekł: Głos jest głosem Jakuba, ale ręce są rękami Ezawa. I nie poznał go, ponieważ jego ręce były owłosione, jak ręce jego brata Ezawa: tak mu pobłogosławił.

Rodzina

Księga Rodzaju 26:34-35 opisuje małżeństwo Ezawa w wieku czterdziestu lat z dwiema kobietami kananejskimi : Judytą, córką Beeriego Hetyty i Basmat, córką Elona Hetyty. Ten układ zasmucił jego rodziców. Widząc, że jego brat został pobłogosławiony, a ich ojciec odrzucił związek Ezawa z Kananejczykami, Ezaw udał się do domu swego wuja Ismaela i poślubił swoją kuzynkę Mahalat, córkę Ismaela i siostrę Nebajota . Rodzina Ezawa jest ponownie omawiana w Genesis 36 , ten fragment wymienia dwie żony kananejskie; Ada , córka Elona Chetyty , i Oholibama , córka Any, córka Sibeona Chiwity, a trzecia: Basemath, córka Ismaela, siostra Nebajota. Niektórzy uczeni utożsamiają trzy żony wymienione w księdze Rodzaju 26 i 28 z tymi z Księgi Rodzaju 36. Rzucając swój los z Izmaelitami , był w stanie wypędzić Horytów z góry Seir, aby osiedlili się w tym regionie. Według niektórych poglądów Ezaw jest uważany za protoplastę nie tylko Edomitów, ale także Kenizzytów i Amalekitów .

Ezaw miał pięciu synów:

Przez Adę : Elifaz
Przez Aholibamah : Jeusz , Jaalam , Korach
By Bashemath : Reuel

Drzewo rodzinne

Rodzina Ezawa

Izmaelici

7 synów

Betuel

pierwsza córka

druga córka

Izaak

Rebeka

Laban

Moabici

Amonity

1. Ruben
2. Symeon
3. Lewi
4. Juda
9. Issachar
10. Zebulon
11. Dinah

7. Gad
8. Asher

5. Dan
6. Naftalisz

12. Józef
13. Beniamin

Ezaw

Ada

Aholibama

Mahalatę / Basematy

Reuel, Nachat, Zerach, Szamma i Mizza

Inne referencje

Drobne odniesienia do proroków

Ezaw był również znany jako Edom, protoplasta Edomitów, którzy osiedlili się na południe od Izraelitów. Byli wrogim narodem Izraela. Mniejsi prorocy, tacy jak Abdiasz , twierdzą, że Edomici uczestniczyli w zniszczeniu Pierwszej Świątyni przez Nabuchodonozora w 587 pne. Nie wiadomo dokładnie, w jaki sposób uczestniczyli Edomici. Psalm 137 („Nad wodami Babilonu”) sugeruje jedynie, że Edom zachęcał Babilończyków: Pan jest proszony, aby „przypomniał Edomitom o dniu Jerozolimy, jak powiedzieli: „zniszcz ją, zrównaj z fundamentami”. Ale proroctwo Abdiasza kładzie nacisk na dosłowną „przemoc uczynioną” przez Ezawa „twojemu bratu Jakubowi”, kiedy Edomici „weszli do bramy mojego ludu…, zrabowali jego dobra…, stali na rozstaniu dróg do odciął zbiega,... wydał ocalałych w dniu nieszczęścia".

W okresie międzytestamentowym Edom zastąpił Babilon jako naród, który faktycznie spalił Świątynię („Przysiągłeś też zbudować swoją świątynię, którą spalili Edomici, gdy Judę spustoszyli Chaldejczycy”).

Odniesienia do Nowego Testamentu

List do Hebrajczyków 12:15-16 przedstawia Ezawa jako nieduchowego, ponieważ bezmyślnie odrzucił swoje pierworództwo. Rzymian 9:13 stwierdza: „Jakuba kochałem, ale Ezawa nienawidziłem”, w oparciu o Malachiasza 1:2-3, chociaż ten fragment przedstawia narody Izraela (Jakuba) i Edomu (Ezawa).

W tradycji islamskiej

Według uczonych islamskich prorok Ajjub był prawnukiem syna Ezawa, Reuela .

Rabiniczne źródła żydowskie

Targum Pseudo-Jonatana łączy nazwę Ezawa do hebrajskiego asah , stwierdzając, „bo urodziła się w pełni zakończona, z włosami głowy, brody, zęby, i trzonowych.” Inne tradycyjne źródła łączą to słowo z hebrajskim šāv` ( hebr . שָׁוְא ‎) oznaczającym „bezwartościowy”.

Komentarze żydowskie rzucają negatywny pogląd na Ezawa z powodu jego rywalizacji z Jakubem i podobnie postrzegają pozorne pojednanie między braćmi opisane w Księdze Rodzaju 32-33 jako nieszczere ze strony Ezawa. Midrasz mówi, że w czasie ciąży Rebeki, kiedy przechodziła obok domu studiowania Tory, Jakub miał trudności z wyjściem; ilekroć przechodziła obok domu bałwochwalstwa , Ezaw wzywał do wyjścia.

Uważany jest za zbuntowanego syna, który prowadził podwójne życie aż do 15 roku życia, kiedy sprzedał swoje pierworodztwo Jakubowi. Według Talmudu sprzedaż pierworodztwa nastąpiła natychmiast po śmierci Abrahama. Datowanie talmudyczne dałoby Ezawowi i Jakubowi wtedy 15 lat. Soczewica, którą przyrządzał Jakub, była przeznaczona dla jego ojca Izaaka, ponieważ soczewica jest dla Żydów tradycyjnym posiłkiem żałobnym. Tego dnia przed powrotem, rozwścieczony śmiercią Abrahama, Ezaw popełnił pięć grzechów; zgwałcił zaręczoną młodą kobietę, popełnił morderstwo ( Nimrod ), zaparł się Boga, zaprzeczył zmartwychwstaniu zmarłych i odrzucił swoje pierworództwo.

Linia Hamana jest podana w Targum Sheni w następujący sposób: „Haman, syn Hammedathy Agagity, syna Sracha, syna Buzy, syna Iflotasa, syna Dyosefa, syna Dyosima, syna Prome, syna Ma' dei, syn Bla'akana, syna Intimrosa, syna Haridoma, syna Sh'gara, syna Nigara, syna Farmashty, syna Vayezathy, (syn Agaga, syna Sumkei), syna Amaleka , syna konkubina Elifaza , pierworodnego syna Ezawa”.

Według Rashi, Izaaka, gdy błogosławi Jakuba zamiast Ezawa, zapach niebiański zapach Gan Eden (Raj), gdy Jacob wszedł do jego pokoju i, w przeciwieństwie, postrzegane Gehenna otwór pod Ezawa, gdy ten wszedł do pokoju, pokazując mu, że został oszukany przez pobożny pokaz Ezawa.
Potomkiem Ezawa był rzymski cesarz Tytus

Śmierć

Ezaw sprzedający swoje pierworództwo przez Hendrick ter Brugghen C. 1627

Według Talmudu Babilońskiego , Ezaw został zabity przez Chuszama , syna Dana , syna Jakuba , ponieważ Ezaw przeszkodził w pogrzebie Jakuba w jaskini Makpela . Kiedy Jakub został pochowany w jaskini, Ezaw uniemożliwił pochówek, twierdząc, że ma prawo być pochowany w jaskini; po pewnych negocjacjach Neftali został wysłany do Egiptu, aby odzyskać dokument stwierdzający, że Ezaw sprzedał swoją część jaskini Jakubowi. Huszim (niedosłyszący) nie rozumiał, co się dzieje i dlaczego jego dziadek nie został pochowany, więc poprosił o wyjaśnienie; po otrzymaniu jednego rozgniewał się i powiedział: „Czy mój dziadek ma tam leżeć z pogardą, dopóki Neftali nie wróci z ziemi egipskiej?” Następnie wziął maczugę i zabił Ezawa, a głowa Ezawa potoczyła się do jaskini. Oznacza to, że w jaskini pochowana jest również głowa Ezawa.

Źródła żydowskie podają, że Ezaw sprzedał swoje prawo do pochowania w jaskini. Według Szemot Rabba , Jakub oddał cały swój majątek, aby zdobyć grób w Jaskini Patriarchów . Położył przed Ezawem duży stos złota i srebra i zapytał: „Mój bracie, czy wolisz swoją część tej jaskini, czy całe to złoto i srebro?” Sprzedanie przez Ezawa Jakubowi jego prawa do pochowania w Jaskini Patriarchów jest również odnotowane w Sefer HaYashar .

Jubileusze

W Księdze Jubileuszowej ojciec Ezawa, Izaak, zmusza Ezawa, by przysięgał nie atakować ani nie zabijać Jakuba po śmierci Izaaka. Jednak po śmierci Izaaka synowie Ezawa przekonują ojca, by nimi przewodził, i wynajęli najemników przeciwko Jakubowi, aby zabić Jakuba i jego rodzinę oraz przejąć ich majątek (zwłaszcza część majątku Izaaka, którą Izaak zostawił Jakubowi). po jego śmierci). „Wtedy Ja'aqov nachylił swój łuk i wypuścił strzałę, i uderzył Ezawa, jego brata w jego prawą pierś, i zabił go (Jubileusze 38:2)... Ja'aqov pochował swego brata na wzgórzu, które jest w Aduram, i wrócił do swojego domu (Jubileusze 38:9b)."

Rzekomy grób na Zachodnim Brzegu

Na południe od palestyńskiego miasta Sa'ir na Zachodnim Brzegu znajduje się grób uważany za grobowiec Ezawa – El 'Ais w jego arabskim imieniu.

Przez PEF dydaktycznego Survey of Western Palestyny (SWP) napisał:

Grobowiec znajduje się w komorze 37 stóp na wschód i zachód oraz 20 stóp na północ i południe, z Mihrabem na ścianie południowej. Grobowiec ma 12 stóp długości, 3 1/2 stopy szerokości, 5 stóp wysokości, jest pokryty ciemnozielonym materiałem i baldachimem powyżej. W pobliżu wisi strusie jajo . Na północ od komnaty znajduje się sklepione pomieszczenie równej wielkości, a na wschodzie otwarty dziedziniec z figowym drzewem i drugim niedbale otynkowanym cenotafem, podobno należącym do niewolnika Ezawa. Na południowy zachód od tego miejsca znajdują się wykute w skale grobowce.

SPR stwierdziła, że ta identyfikacja była fałszywa i że grób Ezawa znajdował się na biblijnej górze Seir .

Galeria

Ezaw idący po dziczyznę (ilustracja z Biblii Holmana z 1890 r.)
Izaak po powrocie Ezawa (fresk około 1292–1294 autorstwa Giotto di Bondone )
Narodziny Ezawa i Jakuba (iluminacja ok. 1475–1480 autorstwa François Maitre z La Cité de Dieu Augustyna , w Muzeum Meermanno-Westreenianum )
Narodziny Ezawa i Jakuba (iluminacja Mistrza Jeana de Mandeville, Paryż, z Bible Historiale ok. 1360–1370)
Pojednanie Jakuba i Ezawa (1640 obraz Jana van den Hoecke )
Ezaw sprzedaje swoje pierworodztwo (z 1728 Figures de la Bible )