Efektyki - Ephectics
| Część serii na |
| Pyrronizm |
|---|
 |
|
Prekursory
|
|
Podobne filozofie
|
|
W przeciwieństwie do filozofii
|
 Portal filozoficzny
|
Ephectic ( starożytnego greckiego : ἐφεκτικός , ephektikos ) potencjalnie opisano trzy wzajemnie powiązane pojęcia: (1) typ sceptyk (2) Praktyka typu sceptycyzmu, lub (3) z ogólnym stanem jest „podany na napięciu osądu ”.
Etymologia
Ephectic pochodzi od starogreckiego ἐφεκτικός ( ephektikos ), które samo w sobie pochodzi od czasownika ἐπέχειν ( epechein ), oznaczającego powstrzymywać się.
Definicja
Pirron był grecki filozof od starożytności klasycznej przypisuje się tworząc pierwszą kompleksową szkołę sceptycznego myślenia , teraz opisany jako pyrronizmu . Szkolę myślenia można dalej podzielić na ephektyczny pirronizm, aporetyczny pirronizm lub zetetyczny pirronizm. Przed Pyrrho inni podawali te same uzasadnienia, z których jest znany.
Pyrronizm efektyczny może opisywać stan, postawę lub praktykę, ze stanem doświadczanym czasami po „zrównoważeniu wzajemnych percepcji i myśli”. Jest to mniej agresywna forma sceptycyzmu, która może pojawić się w tym, że czasami „[s] uprzywilejowanie osądu najwyraźniej po prostu przytrafia się sceptykowi”.
Z kolei pirronizm aporetyczny opisuje „bardziej argumentatywną formę sceptycyzmu, która bardziej aktywnie działa na rzecz swojego celu”. Aporetyczny sceptycyzm można również określić jako stan zakłopotania. Aktywnie „angażują się w obalanie”.
Pyrronizm zetetyczny , w odróżnieniu od tych dwóch, jest „zaangażowany w poszukiwanie”.
Podczas gdy ephektyka po prostu wstrzymuje osądzanie sprawy, jakkolwiek dochodzi do tego punktu, aporetyczny sceptyk angażuje się w obalenie, formę argumentacji, zanim osiągnie stan ephektyki, aporię (impas), dalsze poszukiwania lub obalenie.
Krytyka
Jedną z korzyści płynących z praktykowania ephektycznego pirhonizmu jest to, że może to być droga do szczęścia. Argumentowano, że „Pyrrho nauczał jakiejś postawy” i „wydaje się jasne, że miało to być sposobem na osiągnięcie szczęścia… [podobno] posiadał wielką pewność, że kluczem jest zawieszenie osądu i obojętność. do szczęścia."
Z drugiej strony, jedna krytyka przybiera formę żartu, przebiegłego ataku Samuela Becketta na wartość ephektycznego pirhonizmu, który zakłada, że „jeśli ktoś może być tylko nieświadomy ephektyki, to nie wiedzieć o tym dowodzi ephektyki”. Dlatego bycie epokowym przyznaje się nie tylko do „własnej ignorancji”, ale także do „sparaliżowanej natury moralnej i intelektualnej człowieka”, a także do samej „natury samego języka”.
Fryderyk Nietzsche skrytykował tę koncepcję jako wadę wczesnych filozofów, których scharakteryzował jako „nieśmiałego małego gafa [s] i milquetoasta [s] z krzywymi nogami” skłonnymi do nadmiernego pobłażania ”jego wątpiącemu popędowi, jego zaprzeczaniu, jego wyczekiwaniu (`` ephektyczny '') popęd, jego analityczny pęd, jego eksploracja, poszukiwanie, zapał, jego dążenie do porównywania, równoważenia, jego wola neutralności i obiektywizmu , jego wola do każdego sine ira et studio : rozumiemy to już od dłuższego czasu oni wszyscy sprzeciwili się pierwszym wymaganiom moralności i sumienia ? "