Historia obecności Afryki w Londynie - History of African presence in London
Historia obecności afrykańskiego w Londynie sięga do czasów rzymskich . Afrykanie zaczęli przybywać w znacznej liczbie w okresie Tudorów i Stuartów .
Rzymski Londyn
Korzystając z bioarcheologii , analizy DNA i badania grobów w rzymskim Londynie zidentyfikowano jedną kobietę z południowego regionu Morza Śródziemnego, która mogła mieć afrykańskie pochodzenie, a obie podróżowały do Londynu w okresie rzymskim.
16 wiek
Gęstość zaludnienia Afrykanów w XVI-wiecznym Londynie jest słabo poznana. Wiemy, że na większości dworów szlacheckich tego stulecia obecni byli Afrykanie, ze względu na mnożenie się dokumentacji w czasach Tudorów i Stuartów . Na przykład najbardziej zaufana dama dworu Katarzyny Aragońskiej, Catalina des Cardones, pochodziła z Etiopii i była w związku Morganatycznym z afrykańskim łucznikiem imieniem Oviedo. Afrykańscy trębacze służyli królowi Henrykowi VII i królowi Henrykowi VIII . Dokumentacja z dworu królowej Elżbiety I dotycząca kampanii Baskerville w latach 1595-96 dokumentuje znaczną liczbę hiszpańskich i czarnych jeńców wojennych schwytanych w ataku Sir Francisa Drake'a na hiszpańską osadę poławiającą perły w Rio de la Hacha w Hiszpańskie Indie Zachodnie podczas wojny angielsko-hiszpańskiej . Później zamieniła tych jeńców na powrót jeńców angielskich przetrzymywanych w Hiszpanii i Portugalii. Elizabeth zatrudniony także tancerka Afrykańskiego Trybunału o nazwie Lucy Murzyn, który później stał się niesławny pani, która prowadziła rozwiązły dom (burdelu) w Clerkenwell, północno-wschodnim Londynie i jest uważany za jednego z kandydatów były inspiracją dla Mrocznej Pani z Szekspira " sonety.
Oprócz obecności w sądach, dokumentacja parafialna wskazuje również, że Afrykanie byli osadzeni na wszystkich szczeblach londyńskiego społeczeństwa, Rozsądny Blackman, tkacz jedwabiu, który prawdopodobnie wyemigrował z Holandii, mieszkał w Southwark około 1579-1592. Mary Fillis, córka tkacza koszyków z Maroka, przybyła do Londynu około 1583-4 i została szwaczką z East Smithfield. Książę Dederi Jaquoah, syn króla Caddi-biaha, który rządził królestwem we współczesnej Liberii, został ochrzczony w Londynie w Nowy Rok 1611 i żył jako kupiec.
XVII–XVIII wiek
W połowie XVIII wieku czarni stanowili od jednego do trzech procent londyńskiej ludności brytyjscy kupcy zaangażowali się w transatlantycki handel niewolnikami między Europą, Afryką i Ameryką. Czarni niewolnicy służyli jako pomocnicy kapitanów morskich i byłych urzędników kolonialnych, a także handlarzy, właścicieli plantacji i personelu wojskowego . Oznaczało to rosnącą obecność czarnej w północnych, wschodnich i południowych obszarach Londynu. Była też niewielka liczba uwolnionych niewolników i marynarzy z Afryki Zachodniej i Azji Południowej . Wielu z tych emigrantów zostało zmuszonych do żebractwa z powodu braku pracy i niskiego statusu społecznego. W 1737 roku czarnoskóry Brytyjczyk George Scipio został oskarżony o kradzież prania Anne Godfrey, przy czym sprawa zależała wyłącznie od tego, czy Scipio był wówczas jedynym czarnoskórym mężczyzną w Hackney.
Około lat pięćdziesiątych XVIII wieku Londyn stał się domem wielu czarnych ludzi, Żydów , Irlandczyków , Niemców i hugenotów . W 1764 r. magazyn The Gentleman's doniósł, że „miano być blisko 20 000 służących Murzynów”. Dowody na liczbę czarnoskórych mieszkańców Londynu znaleziono poprzez zarejestrowane pochówki. Czołowe czarne abolicjonistów z okresu zawarte Olaudah Equiano , Ignatius Sancho i Quobna Ottobah Cugoano . Przy wsparciu innych Brytyjczyków aktywiści ci domagali się zniesienia handlu niewolnikami i niewolnictwa . Zwolennicy zaangażowani w ten ruch to robotnicy i inni obywatele emigracji miejskiej biedoty. W tym czasie niewolnictwo białych było zabronione, ale status prawny tych praktyk nie był jasno określony. Wolnych czarnych niewolników nie można było zniewolić, ale czarni przywiezieni jako niewolnicy do Wielkiej Brytanii byli uważani za własność ich właścicieli. W tej epoce lord Mansfield oświadczył, że niewolnik, który uciekł przed swoim panem, nie może zostać zabrany siłą ani sprzedany za granicę, w sprawie Somerset v Stewart . Ten werdykt podsycił liczbę Czarnych, którzy uciekli z niewoli, i pomógł doprowadzić do upadku niewolnictwa. W tym samym okresie do Londynu przybyło wielu żołnierzy-niewolników, którzy walczyli po stronie Brytyjczyków w amerykańskiej wojnie o niepodległość . Wielu z nich popadło w biedę i zostało zredukowanych do żebractwa na ulicach. Czarni w Londynie mieszkali wśród białych w rejonach Mile End , Stepney , Paddington i St Giles . Większość z tych ludzi nie żyła jako niewolnicy, ale jako służący u bogatych białych. Wielu zostało nazwanych „czarnymi biednymi”, zdefiniowanymi jako byli żołnierze o niskich zarobkach, marynarze i byli pracownicy plantacji. Pod koniec XVIII wieku powstało wiele publikacji i wspomnień o „czarnej biedocie”. Jednym z przykładów są pisma Equiano, który został nieoficjalnym rzecznikiem społeczności czarnoskórych w Wielkiej Brytanii. Pamiętnik z jego życia nosi tytuł Ciekawa narracja życia Olaudah Equiano . Equiano został właścicielem ziemskim w Cambridgeshire i poślubił Susannah Cullen z Soham . Tam urodziły się i zostały ochrzczone obie jego córki. W 1787, 4000 Czarni wywieziono z Londynu do przesiedlenia się do kolonii w Sierra Leone z pomocą Komitetu ds Ulgi w Czarnej Ubogich .
19 wiek
Na początku XIX wieku więcej grup czarnych żołnierzy i marynarzy zostało zwolnionych po wojnach napoleońskich, a niektórzy osiedlili się w Londynie. Emigranci ci cierpieli i stawili czoła wielu wyzwaniom, podobnie jak wielu Murzynów w Londynie. Handel niewolnikami został całkowicie zniesiony w Imperium Brytyjskim do 1833 r. Liczba Murzynów w Londynie stale spadała wraz z nowymi przepisami. Mniej czarnych ludzi przywieziono do Londynu z Indii Zachodnich i części Afryki. W połowie XIX wieku istniały ograniczenia dotyczące imigracji zagranicznej. W drugiej połowie XIX wieku w miastach takich jak Canning Town , Liverpool i Cardiff narosły małe grupy czarnych społeczności portowych . Był to bezpośredni efekt nowych połączeń żeglugowych, które zostały nawiązane z Karaibami i Afryką Zachodnią.
Pomimo uprzedzeń społecznych niektórzy XIX-wieczni Czarni mieszkający w Anglii osiągnęli wyjątkowy sukces. Pablo Fanque , urodzony biedny jako William Darby w Norwich, wyrósł na właściciela jednego z najbardziej udanych cyrków w Wielkiej Brytanii w epoce wiktoriańskiej. Jest uwieczniony w tekście piosenki The Beatles „Być dla dobra pana Kite'a!” Innym znanym czarnoskórym Brytyjczykiem był William Davison , konspirator stracony za udział w spisku Cato Street przeciwko rządowi Lorda Liverpoolu w 1820 roku. Pierwszym czarnym szeryfem Walii był Nathaniel Wells , syn niewolnika z St Kitts i walijskiego handlarza niewolnikami. Po śmierci ojca został uwolniony i odziedziczył majątek. Przeniósł się do Piercefield House w Monmouthshire i został szeryfem Monmouthshire w 1818 roku. Jednym z liderów XIX-wiecznych czartyzystów był William Cuffay , który urodził się na statku handlowym w Indiach Zachodnich w 1788 roku, a jego ojciec był niewolnikiem St Kitts.
XX wiek
Jednemu czarnoskóremu londyńczykowi, Learie Constantine , krykieciście z Trynidadu i oficerowi pomocy społecznej w RAF , odmówiono służby w londyńskim hotelu. Stał w obronie swoich praw, a później otrzymał odszkodowanie. Ten konkretny przykład jest używany przez niektórych do zilustrowania powolnej zmiany w kierunku akceptacji i równości wszystkich obywateli w Londynie.
Okres powojenny
Szacuje się, że w 1950 r. w Wielkiej Brytanii, głównie w Anglii, było nie więcej niż 20 000 nie-białych mieszkańców; prawie wszyscy urodzeni za granicą. Tuż po zakończeniu II wojny światowej pierwsze grupy powojennych imigrantów z Karaibów zaczęły emigrować i osiedlać się w Londynie . Szacuje się, że 492 pasażerów było pasażerami HMT Empire Windrush, które przybyły do Tilbury Docks 22 czerwca 1948 roku. Pasażerowie ci osiedlili się w rejonie Brixton, który jest obecnie wyraźnie zaznaczoną czarną dzielnicą w Wielkiej Brytanii. Od lat pięćdziesiątych do lat sześćdziesiątych miała miejsce masowa migracja robotników z całych anglojęzycznych Karaibów, zwłaszcza z Jamajki ; którzy osiedlili się w Wielkiej Brytanii. Imigranci ci zostali zaproszeni do wypełniania wymagań dotyczących pracy w londyńskich szpitalach, miejscach transportu i rozwoju kolei. W społeczeństwie brytyjskim stale napływali studenci, sportowcy i biznesmeni z Afryki. Są one powszechnie postrzegane jako główny czynnik przyczyniający się do odbudowy powojennej gospodarki miejskiej Londynu.
W 1962 roku ustawa Imigranci Commonwealth został przekazany przez rząd , wraz z kolejnymi innych ustaw w 1968 , 1971 i 1981 , które poważnie ograniczają wjazd Czarny karaibskich imigrantów do Wielkiej Brytanii. W 1975 roku pojawił się nowy głos dla czarnej populacji Londynu; nazywał się David Pitt i wniósł nowy głos do Izby Lordów . Wypowiadał się przeciwko rasizmowi io równouprawnieniu wszystkich mieszkańców Wielkiej Brytanii. W wyborach powszechnych w 1987 r . pierwsi czarnoskórzy brytyjscy posłowie zostali wybrani do Izby Gmin ; Diane Abbott w Hackney North i Stoke Newington , Bernie Grant w Tottenham i Paul Boateng w Brent South . Wszyscy byli kandydatami z Partii Pracy i spośród tych trzech osób; Abbott była pierwszą czarnoskórą Brytyjką wybraną do Izby Gmin.
Pod koniec XX wieku liczba czarnych londyńczyków wynosiła pół miliona, według spisu powszechnego w Wielkiej Brytanii z 1991 roku . Coraz więcej tych czarnych londyńczyków pochodziło z Londynu, czyli z Wielkiej Brytanii. Mimo tej rosnącej populacji i pierwszych Murzynów wybranych do brytyjskiego parlamentu, wielu twierdzi, że w Londynie nadal istnieje dyskryminacja i nierównowaga społeczno-ekonomiczna wśród czarnej społeczności. W 1992 r. liczba Murzynów w parlamencie wzrosła do sześciu, aw 1997 r. do dziewięciu. Nadal istnieje wiele problemów, z którymi borykają się Czarni Londyńczycy; nowa globalna i zaawansowana technologicznie rewolucja informacyjna zmienia gospodarkę miejską i niektórzy twierdzą, że podnosi ona stopę bezrobocia wśród Murzynów w stosunku do osób niebędących Murzynami, co, jak się argumentuje, grozi erozją dotychczasowego postępu.
W czerwcu 2007 r. Czarna populacja Londynu wynosi 802,300, co odpowiada 10,6% populacji Londynu; 4,3% Londyńczyków to Karaiby, 5,5% Londyńczyków to Afrykańczycy, a kolejne 0,8% pochodzi z innych czarnych środowisk, w tym z Ameryki i Ameryki Łacińskiej. Jest też 117 400 osób mieszanych czarno-białych. W brytyjskim spisie ludności z 2011 r . całkowita populacja czarnoskórych mieszkańców Londynu wynosiła 1 088 640, czyli 13,3% populacji.