Olaudah Equiano - Olaudah Equiano

Olaudah Equiano
Daniel Orme, W. Denton - Olaudah Equiano (Gustavus Vasse), 1789.png
Equiano Daniela Orme , frontyspis jego autobiografii (1789)
Urodzić się C. 1745
Region Eboe Królestwa Beninu (dziś południowa Nigeria ) lub ewentualnie Karolina Południowa , Brytyjska Ameryka Północna
Zmarł 31 marca 1797 (w wieku 52)
Westminster , Middlesex , Wielka Brytania
Inne nazwy Gustaw Wassa, Jakub, Michał
Zawód
  • Marynarz
  • pisarz
  • Kupiec
  • abolicjonista
Znany z Wpływ na brytyjskich abolicjonistów; jego autobiografia
Małżonkowie
Susannah Cullen
​
​
( M.  1792, zmarł 1796)
Dzieci Anna Maria Vassa
Joanna Vassa

Olaudah Equiano (/ əlaʊda /) (c 1745 -. 31 marca 1797), znany przez większość swojego życia Gustawa Vassa ( / v ć s ə / ), był pisarzem i zniesienia kary śmierci, zgodnie z jego pamiętnika, w Eboe (Igbo) region Królestwa Beninu (dziś południowa Nigeria ). Enslaved jako dziecko w Afryce, został zabrany do Karaibów i sprzedany jako niewolnik do : Royal Navy oficera. Sprzedano go jeszcze dwukrotnie, ale wolność wykupił w 1766 roku.

Jako wyzwoleńca w Londynie Equiano wspierał brytyjski ruch abolicjonistyczny. Był częścią Sons of Africa , abolicjonistycznej grupy złożonej z Afrykanów mieszkających w Wielkiej Brytanii i był aktywny wśród przywódców ruchu przeciwko handlowi niewolnikami w latach 80. XVIII wieku. Opublikował swoją autobiografię The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano (1789), która przedstawiała okropności niewolnictwa. Przeszedł dziewięć wydań za jego życia i pomógł uzyskać uchwalenie brytyjskiej ustawy o handlu niewolnikami z 1807 r. , która zniosła handel niewolnikami. Equiano poślubił Angielkę Susannah Cullen w 1792 roku i mieli dwie córki. Zmarł w 1797 w Westminster .

Od końca XX wieku, kiedy jego autobiografia została opublikowana w nowym wydaniu, jest coraz częściej badany przez wielu uczonych, w tym z jego ojczyzny.

Wczesne życie i zniewolenie

Według jego pamiętników, Equiano urodził się w Essaka, Eboe, w Królestwie Beninu około 1745 roku. Wioska znajdowała się w południowo-wschodniej części dzisiejszej Nigerii. W swojej autobiografii napisał: „Mój ojciec, oprócz wielu niewolników, miał liczną rodzinę, z której siedmioro dożyło dorosłości” i że był najmłodszym synem. Stwierdził, że jego ojciec był jednym ze starszych lub wodzów, którzy wraz z innymi starszymi osądzali, co robić w przypadku sporów lub przestępstw. Odnosi się do ludzi zwanych Oye-Eboe, którzy przywozili towary, takie jak broń, proch strzelniczy i suszone ryby. W zamian Equiano mówi: „Czasami rzeczywiście sprzedawaliśmy im niewolników, ale byli to tylko jeńcy wojenni lub tacy spośród nas, którzy zostali skazani za porwanie, cudzołóstwo i inne przestępstwa, które uważaliśmy za haniebne”. Kontynuował: „Kiedy kupiec chce niewolników, zwraca się o nich do wodza i kusi go swoimi towarami… i akceptuje cenę wolności swojego bliźniego z tak małą niechęcią, jak oświecony kupiec”. To było zwykle powodem wojny, aby pozyskać niewolników dla zaspokojenia „jego chciwości”.

Equiano opisał incydent z próbą porwania dzieci w jego wiosce Igbo, która została udaremniona przez dorosłych. Kiedy miał około jedenastu lat, on i jego siostra zostali sami, aby opiekować się domem rodzinnym, jak to często bywa, gdy dorośli wychodzili z domu do pracy. Oboje zostali porwani i zabrani daleko od rodzinnego miasta, rozdzieleni i sprzedani handlarzom niewolników . Próbował uciec, ale został udaremniony. Po kilkukrotnej zmianie właścicieli, Equiano spotkał się ze swoją siostrą, ale ponownie zostali rozdzieleni. Sześć lub siedem miesięcy po porwaniu przybył na wybrzeże, gdzie został zabrany na pokład europejskiego statku niewolników . Został przewieziony z 244 innymi zniewolonymi Afrykanami przez Ocean Atlantycki na Barbados w Brytyjskich Indiach Zachodnich . On i kilku innych niewolników zostało wystawionych na sprzedaż w Kolonii Wirginii .

Uczony w dziedzinie literatury Vincent Carretta w swojej biografii Equiano z 2005 r. twierdził, że aktywista mógł urodzić się w kolonialnej Karolinie Południowej, a nie w Afryce, opierając się na protokole chrztu parafii z 1759 r., który wymienia miejsce urodzenia Equiano jako Karolina i zbiórkę statku z 1773 r., która wskazuje na Karolinę Południową . Wniosek Carretta jest kwestionowany przez innych uczonych, którzy wierzą, że waga dowodów potwierdza twierdzenie Equiano o przybyciu z Afryki.

W Wirginii Equiano został kupiony przez Michaela Henry'ego Pascala, porucznika w Royal Navy . Pascal przemianował chłopca na „Gustavus Vssa”, na cześć XVI-wiecznego króla Szwecji Gustawa Wazy, który rozpoczął reformację protestancką w Szwecji . Equiano został już dwukrotnie przemianowany: nazywał się Michael na pokładzie statku niewolników, który przywiózł go do obu Ameryk; i Jacob, przez swojego pierwszego właściciela. Tym razem Equiano odmówił i powiedział swojemu nowemu właścicielowi, że wolałby nazywać się Jacob. Jego odmowa, jak mówi, „zarobiła mi wiele kajdanek” iw końcu poddał się nowej nazwie. Używał tego imienia przez resztę swojego życia, w tym we wszystkich oficjalnych dokumentach; używał tylko Equiano w swojej autobiografii.

Pascal zabrał ze sobą Equiano po powrocie do Anglii i towarzyszył mu jako kamerdyner podczas wojny siedmioletniej z Francją (1756-1763). Equiano przedstawia raporty naocznych świadków oblężenia Louisbourg (1758) , bitwy pod Lagos (1759) i zdobycia Belle Île (1761). Przeszkolony również w zakresie żeglarstwa, Equiano miał pomagać załodze statku w czasie bitwy; jego obowiązkiem było ciągnięcie prochu na pokłady dział. Pascal faworyzował Equiano i wysłał go do swojej szwagierki w Wielkiej Brytanii, aby mógł uczęszczać do szkoły i uczyć się czytać i pisać.

Equiano nawrócił się na chrześcijaństwo i został ochrzczony w St Margaret's w Westminster 9 lutego 1759 roku, kiedy został opisany w księdze parafialnej jako „czarny, urodzony w Karolinie, w wieku 12 lat”. Jego rodzicami chrzestnymi byli Mary Guerin i jej brat Maynard, którzy byli kuzynami jego mistrza Pascala. Zainteresowali się nim i pomogli mu nauczyć się angielskiego. Później, kiedy po opublikowaniu jego książki zakwestionowano pochodzenie Equiano, Guerinowie potwierdzili jego brak angielskiego, kiedy po raz pierwszy przyjechał do Londynu.

W grudniu 1762 Pascal sprzedał Equiano kapitanowi Jamesowi Doranowi z Charming Sally w Gravesend , skąd został przetransportowany z powrotem na Karaiby, do Montserrat na Wyspy Podwietrzne . Tam został sprzedany Robertowi Kingowi, amerykańskiemu kupcowi kwakrów z Filadelfii, który handlował na Karaibach.

Uwolnienie

„Bahama Banks 1767” z „ Ciekawej narracji o życiu Olaudaha Equiano”, czyli Gustavusa Vassy, ​​Afrykanina

Robert King wyznaczył Equiano do pracy na swoich trasach wysyłkowych i w swoich sklepach. W 1765 roku, kiedy Equiano miał około 20 lat, King obiecał, że za cenę zakupu 40 funtów (równowartość 5500 funtów w 2019 roku) będzie mógł kupić swoją wolność . King nauczył go płynniejszego czytania i pisania, poprowadził go ścieżką religii i pozwolił Equiano angażować się w zyskowny handel na własny rachunek, jak również w imieniu swojego właściciela. Equiano sprzedawało owoce, szklanki i inne artykuły między Gruzją a wyspami karaibskimi. Król pozwolił Equiano na wykupienie swojej wolności, którą osiągnął w 1766 roku. Kupiec namawiał Equiano do pozostania jako partner biznesowy. Jednak Equiano uznał za niebezpieczne i ograniczające pozostawanie w koloniach brytyjskich jako wyzwoleńca . Podczas załadunku statku w Gruzji omal nie został porwany z powrotem w niewolę.

Wolność

Około 1768 Equiano wyjechał do Anglii. Kontynuował pracę na morzu, czasami podróżując jako marynarz z Anglii. W 1773 na statku Royal Navy HMS Racehorse udał się do Arktyki w wyprawie na Biegun Północny . Podczas tej podróży współpracował z dr Charlesem Irvingiem , który opracował proces destylacji wody morskiej, a później zbił na tym fortunę. Dwa lata później Irving zwerbował Equiano do projektu na Wybrzeżu Moskitów w Ameryce Środkowej, gdzie miał wykorzystać swoje afrykańskie pochodzenie, aby pomóc wybrać niewolników i zarządzać nimi jako robotnikami na plantacjach trzciny cukrowej. Irving i Equiano byli ze sobą w pracy i przyjaźni od ponad dziesięciu lat, ale przedsięwzięcie na plantacji nie powiodło się.

Equiano opuścił Wybrzeże Moskitów w 1776 roku i przybył do Plymouth w Anglii 7 stycznia 1777 roku.

Pionier sprawy abolicjonistycznej

Equiano osiadł w Londynie, gdzie w latach 80. związał się z ruchem abolicjonistycznym . Ruch na rzecz zakończenia handlu niewolnikami był szczególnie silny wśród kwakrów, ale Towarzystwo Zniesienia Handlu Niewolnikami zostało założone w 1787 roku jako grupa bezwyznaniowa z anglikańskimi członkami, próbując bezpośrednio wpłynąć na parlament. Zgodnie z ustawą o próbie tylko ci, którzy są przygotowani do przyjęcia sakramentu Wieczerzy Pańskiej zgodnie z obrzędami Kościoła anglikańskiego, mogli służyć jako posłowie. Equiano został wpływem George Whitefield jest ewangelizacja .

Już w 1783 Equiano poinformował abolicjonistów, takich jak Granville Sharp, o handlu niewolnikami; w tym samym roku jako pierwszy opowiedział Sharpowi o masakrze w Zong , która toczyła się w Londynie jako proces sądowy o roszczenia ubezpieczeniowe. Stało się główną przyczyną ruchu abolicjonistycznego i przyczyniło się do jego rozwoju.

W dniu 21 października 1785 roku był jednym z ośmiu delegatów Afrykanów w Ameryce, którzy wygłosili „przemówienie” do kwakrów na spotkaniu na Gracechurch Street w Londynie. Adres, o którym mowa OSTROŻNIE do Wielkiej Brytanii i jej koloniach przez Anthony Benezet , założyciela Towarzystwa Pomocy Murzynów bezpłatnym bezprawnie Held w niewoli .

Equiano był zaprzyjaźniony i wspierany przez abolicjonistów, z których wielu zachęcało go do napisania i opublikowania swojej historii życia. W tym przedsięwzięciu wspierali go finansowo filantropijni abolicjoniści i dobroczyńcy religijni. Jego wykłady i przygotowanie do książki promowała m.in. Selina Hastings, hrabina Huntingdon .

Rozprawa

Tablica na Riding House Street w Westminster, z zaznaczeniem miejsca, w którym mieszkał Equiano i opublikował swoją opowieść

Książka zatytułowana Ciekawa narracja życia Olaudaha Equiano lub Gustavusa Vassy, ​​Afrykanina (1789), doczekała się dziewięciu wydań za jego życia. Jest to jeden z najwcześniejszych znanych przykładów opublikowanych prac afrykańskiego pisarza, które są szeroko czytane w Anglii. W 1792 roku była bestsellerem i została wydana w Rosji, Niemczech, Holandii i Stanach Zjednoczonych. Była to pierwsza wpływowa narracja niewolników tego, co stało się wielkim gatunkiem literackim. Ale doświadczenie Equiano w niewolnictwie różniło się od doświadczenia większości niewolników; nie brał udziału w pracach polowych, osobiście służył swoim właścicielom i jeździł w morze, uczył się czytać i pisać, pracował w handlu.

Osobista relacja Equiano o niewolnictwie, jego drodze do awansu i jego doświadczeniach jako czarnoskórego imigranta wywołała sensację w publikacji. Książka podsyciła rosnący ruch przeciwko niewolnictwu w Wielkiej Brytanii, Europie i Nowym Świecie. Jego relacja zaskoczyła wielu jakością obrazów, opisu i stylu literackiego.

W swojej relacji Equiano podaje szczegóły dotyczące swojego rodzinnego miasta oraz praw i zwyczajów ludu Eboe . Po tym, jak został schwytany jako chłopiec, opisał społeczności, przez które przechodził jako jeniec w drodze na wybrzeże. Jego biografia szczegółowo opisuje jego podróż na statku z niewolnikami i brutalność niewolnictwa w koloniach Indii Zachodnich , Wirginii i Georgii.

Equiano skomentował ograniczone prawa, które uwolnili kolorowi ludzie w tych samych miejscach, a także groziło im porwanie i zniewolenie. Equiano przyjął chrześcijaństwo w wieku 14 lat i jego znaczenie dla niego jest powracającym tematem w jego autobiografii. Został ochrzczony w kościele anglikańskim w 1759 roku; opisał się w swojej autobiografii jako „protestant Kościoła Anglii”, ale także flirtował z metodyzmem .

Kilka wydarzeń w życiu Equiano skłoniło go do zakwestionowania swojej wiary. Był zrozpaczony porwaniem jego przyjaciela, czarnoskórego kucharza Johna Annisa, który został siłą zabrany z brytyjskiego statku Anglicania, na którym oboje służyli. Porywacz jego przyjaciela, William Kirkpatrick, nie podporządkował się decyzji w sprawie Somersett (1772), że niewolników nie można zabierać z Anglii bez ich zgody, gdyż prawo zwyczajowe nie wspierało instytucji w Anglii i Walii. Kirkpatrick przetransportował Annis do Saint Kitts , gdzie został surowo ukarany i pracował jako robotnik na plantacji aż do śmierci. Z pomocą Granville Sharp Equiano próbował uwolnić Annisa, zanim został wysłany z Anglii, ale bez powodzenia. Słyszał, że Annis nie był wolny od cierpienia, dopóki nie umarł w niewoli. Pomimo swoich pytań, potwierdza swoją wiarę w chrześcijaństwo, co widać w przedostatnim zdaniu swojego dzieła, które cytuje proroka Micheasza ( Micheasza 6:8 ): „W końcu co czyni jakiekolwiek wydarzenie ważnym, chyba że przez jego obserwację stajemy się lepsi i mądrzejszy i nauczyć się 'czynić sprawiedliwie, kochać miłosierdzie i pokornie chodzić przed Bogiem'”.

W swojej relacji Equiano opowiedział również o swoim osiedleniu się w Londynie. Ożenił się kobietę angielskiego i żył z nią w Soham , Cambridgeshire , gdzie mieli dwie córki. W latach 80. XVIII w. stał się czołowym abolicjonistą, wygłaszając w wielu miastach wykłady przeciwko handlowi niewolnikami. Equiano odnotowuje główne role jego i Granville Sharpa w ruchu przeciwko handlowi niewolnikami oraz ich wysiłki na rzecz nagłośnienia masakry w Zong , która stała się znana w 1783 roku.

Recenzenci stwierdzili, że jego książka ukazywała pełne i złożone człowieczeństwo Afrykanów w równym stopniu, co nieludzkość niewolnictwa. Książka została uznana za przykładowe dzieło literatury angielskiej przez nowego afrykańskiego autora. Equiano radził sobie tak dobrze w sprzedaży, że osiągnął niezależność od swoich dobroczyńców. Podróżował po Anglii, Szkocji i Irlandii promując książkę. Pracował na rzecz poprawy warunków ekonomicznych, społecznych i edukacyjnych w Afryce. W szczególności zaangażował się w pracę w Sierra Leone , kolonii założonej w 1792 roku dla uwolnionych niewolników przez Wielką Brytanię w Afryce Zachodniej.

Późniejsze lata

Podczas amerykańskiej wojny o niepodległość Wielka Brytania zwerbowała czarnych do walki z nią, oferując wolność tym, którzy opuścili zbuntowanych panów. W praktyce uwolnił także kobiety i dzieci i przyciągnął tysiące niewolników do swoich linii w Nowym Jorku, który okupował, i na południu, gdzie jego wojska zajęły Charleston w Południowej Karolinie . Kiedy wojska brytyjskie zostały ewakuowane pod koniec wojny, ich oficerowie również ewakuowali tych amerykańskich niewolników. Zostali przesiedleni na Karaiby, w Nowej Szkocji , w Sierra Leone w Afryce iw Londynie. Wielka Brytania odmówiła zwrotu niewolników, o co Stany Zjednoczone zabiegały w negocjacjach pokojowych.

W 1783 roku, po odzyskaniu przez Stany Zjednoczone niepodległości, Equiano zaangażował się w pomoc Czarnym Biednym z Londynu, którymi byli głównie afroamerykańscy niewolnicy uwolnieni przez Brytyjczyków podczas i po rewolucji amerykańskiej. Byli także uwolnieni niewolnicy z Karaibów, a także tacy, których właściciele przywieźli do Anglii i uwolnili później po decyzji, że Wielka Brytania nie ma podstaw do niewolnictwa w prawie zwyczajowym . Czarna społeczność liczyła około 20 tysięcy. Po rewolucji około 3000 byłych niewolników zostało przetransportowanych z Nowego Jorku do Nowej Szkocji, gdzie stali się znani jako czarni lojaliści , wśród których również przesiedlono innych lojalistów. Wielu wyzwoleńcom trudno było rozpocząć nowe życie w Londynie czy Kanadzie.

Equiano został mianowany „ Komisarzem Zaopatrzenia i Magazynów dla Czarnych Biednych udających się do Sierra Leone” w listopadzie 1786 roku. Była to ekspedycja mająca na celu przesiedlenie londyńskich Czarnych Biednych do Freetown , nowej brytyjskiej kolonii założonej na zachodnim wybrzeżu Afryki, na terenie dzisiejszego Sierra Leone . Do czarnych z Londynu dołączyło ponad 1200 czarnych lojalistów, którzy zdecydowali się opuścić Nową Szkocję . Pomagał im John Clarkson, młodszy brat abolicjonisty Thomasa Clarksona . Jamajska maroons , a także niewolnicy wyzwoleni z nielegalnych statków handlowych po niewolników Brytania zniesione handlu niewolnikami, także osiadł w Freetown w pierwszych dziesięcioleciach. Equiano został zwolniony z nowej osady po proteście przeciwko niegospodarności finansowej i wrócił do Londynu.

Equiano był wybitną postacią w Londynie i często służył jako rzecznik czarnej społeczności. Był jednym z czołowych członków Synów Afryki , małej grupy abolicjonistycznej złożonej z wolnych Afrykanów w Londynie. Byli blisko sprzymierzeni z Towarzystwem Zniesienia Handlu Niewolnikami . Komentarze Equiano na ten temat zostały opublikowane w gazetach takich jak Public Advertiser i Morning Chronicle . Odpowiedział Jamesowi Tobinowi w 1788 roku w Public Advertiser , atakując dwie jego broszury i związaną z nimi książkę Gordona Turnbulla z 1786 roku. Equiano miał większy głos publiczny niż większość Afrykanów czy czarnych lojalistów i wykorzystywał różne możliwości, by go wykorzystać.

Equiano był aktywnym członkiem radykalnego londyńskiego Towarzystwa Korespondencyjnego klasy robotniczej , które prowadziło kampanię na rzecz rozszerzenia głosowania na robotników. W 1792 zakwaterował się u założyciela towarzystwa Thomasa Hardy'ego . W tym czasie, z powodu ekscesów rewolucji francuskiej , społeczeństwo brytyjskie było napięte z powodu obaw przed rewolucją. Reformatorzy byli uważani za bardziej podejrzanych niż w innych okresach. W 1794 Treason Trials , Thomas Hardy, John Horne Tooke i John Thelwall zostali osądzeni za zdradę stanu, ale uniewinnieni.

Małżeństwo i rodzina

Obecnie uważa się , że sporny portret to Ignatius Sancho , wcześniej zidentyfikowany jako Equiano w Royal Albert Memorial Museum w Exeter .

7 kwietnia 1792 Equiano poślubił Susannah Cullen, miejscową kobietę, w kościele św. Andrzeja w Soham w Cambridgeshire . Oryginalny rejestr ślubów zawierający wpis Vassy i Cullena jest obecnie przechowywany w Archiwum Cambridgeshire i Studiach Lokalnych . Zawierał swoje małżeństwo w każdym wydaniu swojej autobiografii od 1792 roku. Małżonkowie osiedlili się w okolicy i mieli dwie córki, Annę Marię (1793–1797) i Joannę (1795–1857), które zostały ochrzczone w kościele w Soham.

Susannah zmarła w lutym 1796 roku w wieku 34 lat, a Equiano zmarł rok później, 31 marca 1797 roku. Niedługo potem starsza córka zmarła w wieku czterech lat, pozostawiając młodsze dziecko, Joannę Vassę , aby odziedziczyć majątek Equiano, gdy miała 21 lat. ; został następnie wyceniony na 950 funtów (równowartość 73 000 funtów w 2019 r.). Anna Maria upamiętnia tablica na St Andrew Church , Chesterton, Cambridge . Joanna Vasse poślubiła wielebnego Henry'ego Bromleya, pastora kongregacjonalistycznego , w 1821 roku. Oboje są pochowani na bezwyznaniowym cmentarzu Abney Park w Stoke Newington w Londynie; pomnik Bromleyów jest obecnie zabytkiem klasy II .

Ostatnie dni i będą

Testament spisał 28 maja 1796 r. W tym czasie mieszkał w Plaisterers' Hall , a następnie na Addle Street, w Aldermanbury w londyńskim City . Przeprowadził się na John Street (obecnie Whitfield Street ), w pobliżu Tabernakulum Whitefield, Tottenham Court Road . Po śmierci 31 marca 1797 mieszkał na Paddington Street w Westminster. O śmierci Equiano donosiły gazety zarówno amerykańskie, jak i brytyjskie.

Equiano został pochowany w Whitefield's Tabernacle 6 kwietnia. Wpis do rejestru brzmi: „Gustus Vasa, 52 lata, S t Mary Le bone ”. Jego miejsce pochówku zostało utracone. Małe cmentarzysko leżało po obu stronach kaplicy i jest teraz Whitfield Gardens. Miejsce kaplicy jest obecnie Amerykańskim Kościołem Międzynarodowym .

Testament Equiano, na wypadek śmierci córki przed ukończeniem 21 roku życia , przekazał połowę majątku Sierra Leone Company na szkołę w Sierra Leone, a połowę Londyńskiemu Towarzystwu Misyjnemu .

Kontrowersje związane z pamiętnikiem

Po opublikowaniu w 1967 r. nowo zredagowanej wersji jego wspomnień przez Paula Edwardsa zainteresowanie Equiano odżyło. Zaczęli go studiować także uczeni z Nigerii. Był ceniony jako pionier w zapewnianiu „godności życia afrykańskiego w białym społeczeństwie swoich czasów”.

Badając jego życie, niektórzy uczeni od końca XX wieku kwestionowali opis jego pochodzenia przez Equiano. W 1999 roku Vincent Carretta, profesor filologii angielskiej, redagując nową wersję pamiętnika Equiano, znalazł dwa zapisy, które skłoniły go do zakwestionowania relacji byłego niewolnika o narodzinach w Afryce. Po raz pierwszy opublikował swoje odkrycia w czasopiśmie Slavery and Abolition . Na konferencji w Anglii w 2003 r. Carretta bronił się przed nigeryjskimi naukowcami, takimi jak Obiwu , który oskarżył go o „pseudo-detektywistyczną pracę” i „uczestnictwo w szeroko zakrojonych rozgrywkach reklamowych”. W swojej biografii z 2005 r. Carretta zasugerował, że Equiano mógł urodzić się w Południowej Karolinie, a nie w Afryce, ponieważ został tam dwukrotnie nagrany. Carretta napisała:

Equiano było z pewnością pochodzenia afrykańskiego. Poszlakowe dowody na to, że Equiano było również Afroamerykaninem z urodzenia, a Afro-Brytyjczykiem z wyboru, są przekonujące, ale nie do końca rozstrzygające. Chociaż poszlaki nie są równoznaczne z dowodami, każdy, kto zajmuje się życiem i sztuką Equiano, musi je wziąć pod uwagę.

Według Carretta, Equiano / zapis chrztu Vassa i marynarki rolki zbiórki dokumentu niego jako z Karoliny Południowej . Carretta zinterpretował te anomalie jako możliwy dowód na to, że Equiano zmyślił swoje afrykańskie pochodzenie i przejął materiał od innych. Ale Paul Lovejoy , Alexander X. Byrd i Douglas Chambers zauważają, jak wiele ogólnych i szczegółowych szczegółów, które Carretta może udokumentować ze źródeł, które dotyczyły handlu niewolnikami w latach 50. XVIII wieku, jak opisał Equiano, w tym podróże z Afryki do Wirginii, sprzedaż Pascalowi w 1754 r. , i inni. Dochodzą do wniosku, że raczej opowiadał to, co rozumiał jako fakt, niż tworzył fikcyjną relację; jego twórczość ma kształt autobiografii.

Lovejoy napisał, że:

poszlaki wskazują, że urodził się tam, gdzie twierdził, że był i że w rzeczywistości Ciekawa narracja jest dość dokładna w swoich szczegółach, choć oczywiście poddawana jest tej samej krytyce selektywności i egoistycznego zniekształcenia, które charakteryzują ten gatunek autobiografii.

Lovejoy używa w swoim artykule imienia Vassa, ponieważ tego właśnie używał mężczyzna przez całe życie, w „swoim chrzcie, aktach marynarki, akcie ślubu i testamencie”. Podkreśla, że ​​w autobiografii Vassa użył tylko swojego afrykańskiego imienia.

Inni historycy również twierdzą, że fakt, iż wiele fragmentów relacji Equiano może zostać udowodnionych, przemawia za zaakceptowaniem jego relacji o narodzinach w Afryce. Jak napisał historyk Adam Hochschild :

W długiej i fascynującej historii autobiografii, które wypaczają lub wyolbrzymiają prawdę. ... Rzadko jest kluczową częścią pamiętnika całkowicie sfabrykowaną, a reszta jest skrupulatnie dokładna; wśród autobiografów… zarówno dysymilatorzy, jak i prawdomówni bywają konsekwentni.

Zauważył również, że „od czasu »odkrycia« relacji Vassy w latach 60. uczeni ocenili ją jako najbardziej obszerną relację o życiu niewolnika w XVIII wieku i trudnym przejściu z niewoli do wolności”.

Spuścizna

Reprezentacja w innych mediach

  • 28-minutowy dokument Son of Africa: The Slave Narrative of Olaudah Equiano (1996), wyprodukowany przez BBC i wyreżyserowany przez Alricka Rileya, wykorzystuje dramatyczną rekonstrukcję, materiały archiwalne i wywiady, aby przedstawić społeczny i ekonomiczny kontekst dla jego życia i życia. handel niewolnikami.

Liczne prace o Equiano zostały wyprodukowane w związku z dwusetną rocznicą zniesienia handlu niewolnikami w Wielkiej Brytanii w 2007 roku:

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Ciekawa narracja o życiu Olaudaha Equiano, czyli Gustavusa Vassy, ​​Afrykanina w Wikiźródłach.
  • Aby zapoznać się z historią publikacji Narrative, zobacz James Green, „The Publishing History of Olaudah Equiano's Interesting Narrative”, Slavery and Abolition 16, no. 3 (1995): 362-375.
  • SE Ogude, „Fakty do fikcji: Rewizja narracji Equiano”, Badania nad literaturami afrykańskimi, tom. 13, nr 1, 1982
  • SE Ogude, „Olaudah Equiano i tradycja Defoe ”, African Literature Today, tom. 14, 1984
  • James Walvin, An African Life: The Life and Times of Olaudah Equiano, 1745-1797 (Londyn: Continuum, 1998)
  • Luke Walker, Olaudah Equiano: Ciekawy człowiek (Wrath and Grace Publishing, 2017)

Zewnętrzne linki