Anastazja z Sirmium - Anastasia of Sirmium
Św. Anastazja Stritzoula | |
---|---|
Męczennik | |
Urodzić się | 6. Grudzień Rzymian lub syrmiański rodzimy |
Zmarł | Jeszcze nie AD 304 Sirmium , Pannonia Secunda (obecnie Serbia ) |
Czczony w |
Cerkiew koptyjska Cerkiew wschodnio-katolicka Cerkiew cerkiewna |
Główna świątynia | Katedra św. Anastazji, Zadar |
Święto | 2 maja Fetos) 2 maja (rzymski) 26 Koiak ( koptyjski ) |
Atrybuty | gałązka palmowa , misa ognia (Zachód); krzyż męczenników , apteczka (Wschód) |
Patronat | męczennicy; tkacze; wdowy; cierpiących na truciznę |
Św. Anastazja Stritzoula (zmarła 25 grudnia AD 304) jest chrześcijańską świętą i męczennicą, która zmarła w Sirmium w rzymskiej prowincji Pannonia Secunda (współczesna Serbia ). W Kościele prawosławnym czczona jest jako św. Anastazja Farmakolytria , czyli „Wybawicielka Eliksirów” ( Ἁγία Ἀναστασία ἡ Φαρμακολύτρια ).
Niewiele wiadomo o Anastazji, poza tym, że zginęła w prześladowaniach Dioklecjana ; większość opowieści o niej pochodzi z kilku stuleci po jej śmierci i czyni ją różnie rdzenną Rzymianką lub sirmianem i obywatelką rzymską o randze patrycjusza . Jedna z legend czyni ją córką pewnego Praetextatusa i uczennicą św . Chryzogona . Tradycja katolicka podaje, że jej matką była św. Fausta z Sirmium .
Anastasia od dawna jest czczona jako uzdrowicielka i egzorcystka . Jej relikwie znajdują się w katedrze św Anastasia w Zadar , Chorwacja .
Jest jedną z siedmiu kobiet, które wraz z Najświętszą Maryją Panną są wspominane z imienia w rzymskim kanonie Mszy św .
Legenda
Przed reformami liturgicznymi w XX wieku męczennik ten cieszył się wyjątkowym w liturgii rzymskiej wyróżnieniem, jakim było szczególne wspomnienie podczas drugiej Mszy Świętej w Boże Narodzenie . Ta dzienna Msza była pierwotnie odprawiana nie na cześć narodzin Chrystusa, ale raczej na pamiątkę tej męczennicy, a pod koniec V wieku jej imię zostało również umieszczone w Kanonie Rzymskim . Niemniej jednak nie jest rzymską świętą, ponieważ poniosła męczeństwo w Sirmium i nie była czczona w Rzymie aż do końca V wieku.
„Passio” nie wcześniej niż w VI wieku podaje legendarną relację, która czyni Anastazję Rzymianką, nie twierdząc jednak, że poniosła męczeństwo w Rzymie. Ta sama legenda łączy jej imię z imieniem św. Chryzogona , który wprawdzie nie jest męczennikiem rzymskim, ale zabitym w Akwilei , chociaż jest mu poświęcony kościół San Crisogono w Rzymie.
Wspomniana już legenda czyni Anastazję córką Praetextatusa, rzymskiego vir illustris , i twierdzi, że miała za nauczyciela Chryzogona. Na początku prześladowań Dioklecjana cesarz wezwał Chryzogona do Akwilei, gdzie poniósł męczeństwo. Anastazja, która udała się z Akwilei do Sirmium, aby odwiedzić wiernych z tego miejsca, została ścięta na wyspie Palmaria 25 grudnia, a jej ciało pochowano w domu Apollonia, który został przekształcony w bazylikę .
Całość jest czysto legendarna i nie opiera się na żadnych historycznych podstawach. Pewne jest tylko to, że męczennica Anastazja oddała życie za wiarę w Sirmium i że w tym mieście zachowała się jej pamięć. W Rzymie kościół w starożytności nosił imię pewnej Anastazji i jest wymieniony pod nazwą titulus Anastasiae w aktach 499 synodów rzymskich. W pewnym momencie historii kościół ten zaczął być postrzegany jako poświęcony temu męczennikowi o tym samym imieniu. Ma rangę bazyliki i jest jednym z kościołów tytularnych Rzymu przydzielonych kardynałowi-prezbiterowi .
Bazylika
Święta Anastazja została zbudowana na przełomie III i IV wieku, prawdopodobnie przez Rzymiankę o imieniu Anastasia. Później kościołowi przysługiwała męczennica o tym samym imieniu Anastasia z Sirmium.
Cześć
Na zachodzie
Martyrologium Hieronymianum zapisuje jej imię w dniu 25 grudnia, a nie do Sirmium w spokoju, ale również do Konstantynopola , a okoliczności na podstawie odrębnej historii. Według Teodora Lectora za patriarchatu Gennadiusza (458-471) ciało męczennika zostało przeniesione do Konstantynopola i pochowane w kościele znanym dotychczas jako „Anastasis” (gr. Anastasis , Zmartwychwstanie); odtąd kościół przyjął imię Anastasia.
Podobnie kult św. Anastazji został wprowadzony do Rzymu z Sirmium za pośrednictwem już istniejącego kościoła. Ponieważ kościół ten był już dość sławny, nadał święto świętego szczególnego znaczenia. W Rzymie istniał już od IV w. u podnóża Palatynu i nad Circus Maximus kościół, który został ozdobiony przez papieża Damasusa (366-384) dużą mozaiką. Był znany jako „titulus Anastasiae” i jako taki jest wymieniony w Aktach Soboru Rzymskiego z 499 r. Istnieje pewna niepewność co do pochodzenia tej nazwy; albo kościół zawdzięcza swój fundament i został nazwany po rzymskiej matronie Anastazji, jak w przypadku kilku innych kościołów tytularnych Rzymu (Duchesne), albo pierwotnie był kościołem „Anastasis” (poświęconym Zmartwychwstaniu Chrystusa ), takich jakie istniały już w Rawennie i Konstantynopolu; od słowa „Anastasis” w końcu wzięła się nazwa „ titulus Anastasiae ” (Grisar). Niezależnie od tego, jak to się stało, kościół był szczególnie widoczny od IV do VI wieku, będąc jedynym kościołem tytularnym w centrum starożytnego Rzymu i otoczonym zabytkami pogańskiej przeszłości miasta.
W jego jurysdykcji znajdował się Palatyn, gdzie znajdował się dwór cesarski. Ponieważ kult męczennika syrmijskiego Anastazji nabrał nowego rozmachu w Konstantynopolu w drugiej połowie V wieku, możemy łatwo wnioskować, że bliskie współczesne stosunki między Starym a Nowym Rzymem spowodowały wzrost kultu św. podnóża Palatynu.
W każdym razie umieszczenie jej imienia w kanonie rzymskim Mszy pod koniec V wieku pokazuje, że zajmowała wówczas wyjątkową pozycję wśród świętych czczonych publicznie w Rzymie. Odtąd kościół na Palatynie znany jest jako „titulus sanctae Anastasiae”, a męczennik z Sirmium stał się tytularnym świętym starej bazyliki z IV wieku. Najwyraźniej ze względu na swoją pozycję jako kościół tytularny dystryktu (w tym cesarskie siedziby na Palatynie), kościół ten przez długi czas utrzymywał wybitną pozycję wśród kościołów Rzymu; tylko dwa kościoły poprzedziły go ku czci: św. Jana na Lateranie , macierzysty kościół Rzymu i siedziba papieża, oraz Santa Maria Maggiore . To starożytne sanktuarium stoi dziś dość odosobnione wśród ruin Rzymu.
Wspomnienie św. Anastazji ma miejsce liturgicznie podczas drugiej Mszy Świętej w Boże Narodzenie i jest ostatnią pozostałością dawnej rangi, jaką ta święta i jej kościół cieszyły się w życiu chrześcijańskiego Rzymu.
Zgodnie z tradycją św. Donat z Zadaru przywiózł do Zadaru relikwie Anastazji z Konstantynopola , kiedy przebywał tam z weneckim księciem Beato. Zostały one uporządkowane według Karola do negocjacji granicę między Bizancjum i chorwackich terytoriów, które były pod panowaniem Karola Franków Imperium .
Na wschodzie
Kościół prawosławny czci św. Anastazję jako Wielką Męczennicę , zwykle nazywając ją „Anastazją Wydawczynią Eliksirów”, „Anastazją Uzdrowicielką” lub „Anastazją z Sirmium”. Ona jest często stosowany przez epitety „Wybawiciel z obligacji” i „Wybawiciel od eliksirów”, ponieważ jej błagania są zapisywane z ochrony wiernych z trucizną i innych szkodliwych substancji. Jej święto obchodzone jest 22 grudnia w kalendarzu prawosławnym . Według Synaksariona była córką Praepekstatusa (poganina) i Fausty (chrześcijanina).
W V wieku relikwie św. Anastazji zostały przeniesione do Konstantynopola , gdzie wybudowano i poświęcono jej kościół. Później relikwie, w tym jej czaszka, zostały przeniesione do klasztoru św. Anastazji Farmokolitrii na Półwyspie Chalcydyckim w pobliżu Góry Athos . W 2012 roku relikwie zostały skradzione i nie zostały odzyskane.
Zobacz też
Bibliografia
Linki zewnętrzne
- Encyklopedia katolicka: Św. Anastazja
- Święci Patroni: Anastazja
- Wielki Męczennik Anastazja „Wybawiciel Eliksirów” Ortodoksyjny Synaksarion i ikona świętego
- „Święta Anastazja” na stronie Ikonografii Chrześcijańskiej
- „Historia de Sancta Anastasia” (po łacinie), od Jacobusa de Voragine, Legenda Aurea .
- Tłumaczenie powyższego, Richard Stracke