Papież Damaszek I - Pope Damasus I

Damazy I ( / d ć m ə s ə s / c. 305 - 11 grudnia 384) był biskupem Rzymu od października 366 do jego śmierci. Przewodniczył Soborowi Rzymskiemu w 382 r., który ustalił kanon, czyli oficjalną listę Pisma Świętego. Wypowiadał się przeciwko głównym herezjom w Kościele (w tym apollinaryzmowi i macedoństwu ) i zachęcał do tworzenia Biblii Wulgaty, wspierając Hieronima . Pomógł pogodzić relacje między Kościołem Rzymskim a Kościołem Antiochii i zachęcał do kultu męczenników.

Oprócz różnych listów prozą i innych utworów Damaszek był autorem wierszy łacińskich. Alan Cameron opisuje swoje epitafium dla młodej dziewczyny o imieniu Projecta (bardzo interesującej dla uczonych, ponieważ mogła być dla niej zrobiona trumna Projecta w British Museum ) jako „tkanka metek i frazesów chwiejnie nawleczona razem i ledwo wciśnięta w metr” . Damazy został opisany jako „pierwszy społeczeństwa papieża” i był prawdopodobnie członkiem grupy hiszpańskich chrześcijan, głównie związane ze sobą, którzy byli blisko Hiszpana Teodozjusza I .

Pewna liczba wizerunków "DAMAS" w złotych szklanych kubkach prawdopodobnie go reprezentuje i wydaje się być pierwszymi współczesnymi wizerunkami papieża, jakie przetrwały, choć nie ma prawdziwej próby podobieństwa. „Damas” pojawia się z innymi postaciami, w tym z Florusem, który może być ojcem Projecty. Sugerowano, że Damasus lub inna osoba z grupy zamówiła i rozdała je przyjaciołom lub sympatykom, jako część programu „uporczywego włączania swojej obecności biskupiej w krajobraz chrześcijański”.

Jest uznawany za świętego przez Kościół Katolicki ; jego święto to 11 grudnia. W cerkwi prawosławnej jego święto przypada na 13 listopada.

Tło

Jego życie zbiegło się z powstaniem cesarza Konstantyna I oraz ponownym połączeniem i ponownym podziałem zachodnich i wschodnich imperiów rzymskich , co wiąże się z legitymizacją chrześcijaństwa i późniejszym przyjęciem go jako oficjalnej religii państwa rzymskiego w 380 roku .

Panowanie Gracjana , które zbiegło się z papiestwem Damaszku, stanowi ważną epokę w historii Kościoła, ponieważ w tym okresie (359–383) chrześcijaństwo katolickie po raz pierwszy stało się dominujące w całym imperium. Pod wpływem Ambrożego Gracjan odmówił noszenia insygniów pontifex maximus jako nieprzystających do chrześcijan, usunął Ołtarz Zwycięstwa z Senatu w Rzymie, pomimo protestów pogańskich członków Senatu. Cesarz Gracjan zakazał także spadkobierców nieruchomości westalkom oraz zniósł inne przysługujące im i papieżom przywileje.

Wczesne życie

Papież Damaszek I urodził się w Rzymie około 305 roku. Rodzicami Damazusa byli Antoniusz, który został księdzem w kościele św. Wawrzyńca (San Lorenzo) w Rzymie, i jego żona Laurentia. Oboje rodzice pochodzą z regionu Lusitania . Damaszek rozpoczął swoją karierę kościelną jako diakon w kościele swojego ojca, gdzie następnie służył jako kapłan. Później stała się bazyliką św. Wawrzyńca za Murami w Rzymie.

We wczesnych latach Damaszku Konstantyn I rządził Cesarstwem Zachodniorzymskim . Jako cesarz wydał edykt mediolański (313), który przyznawał chrześcijanom wolność religijną we wszystkich częściach Cesarstwa Rzymskiego. Kryzys wywołany odrzuceniem wolności religijnej przez Licyniusza , cesarza Cesarstwa Wschodniorzymskiego, na rzecz pogaństwa, doprowadził w 324 roku do wojny domowej, która dała Konstantynowi niezachwianą kontrolę nad zjednoczonym Cesarstwem. Doprowadziło to do ustanowienia chrześcijańskiej supremacji religijnej w Konstantynopolu i stopniowo doprowadziło do powstania w tym mieście Stolicy, która starała się rywalizować z władzą Stolicy Rzymskiej . Damaszek miał wtedy najprawdopodobniej dwadzieścia kilka lat.

Kiedy papież Liberiusz został wygnany przez cesarza Konstancjusza II do Berei w 354 r., Damaszek był archidiakonem kościoła rzymskiego i poszedł za Liberiuszem na wygnanie, chociaż natychmiast powrócił do Rzymu. W okresie przed powrotem Liberiusza, Damaszek miał duży udział w zarządzaniu kościołem.

Kryzys sukcesji

We wczesnym Kościele biskupi byli zwyczajowo wybierani przez duchowieństwo i ludność diecezji. Chociaż ta prosta metoda sprawdzała się w małej wspólnocie chrześcijan zjednoczonych przez prześladowania, w miarę jak kongregacja rozrastała się, aklamacja nowego biskupa obfitowała w podziały, a rywalizujący pretendenci i pewna wrogość klasowa między kandydatami patrycjuszy i plebejuszy niepokoiła niektórych biskupów. wybory. Jednocześnie w IV wieku cesarze oczekiwali przedstawiania im każdego nowego papieża-elekta do aprobaty, co niekiedy prowadziło do państwowej dominacji w wewnętrznych sprawach Kościoła.

Po śmierci papieża Liberiusza w dniu 24 września 366 r. Damaszek przejął papiestwo pośród przemocy frakcyjnej. Diakoni i świeccy popierali Ursinusa, diakona Liberiusza . Byli partyzanci klasy wyższej Feliksa , którzy rządzili podczas wygnania Liberiusza, poparli wybór Damaszku.

Obaj zostali wybrani jednocześnie (wybory Damaszku odbyły się w San Lorenzo in Lucina ). JND Kelly twierdzi, że Damaszek wynajął gang bandytów, którzy zaatakowali Bazylikę Juliana , przeprowadzając trzydniową masakrę Ursyńczyków. Thomas Shahan mówi o szczegółach tego skandalicznego konfliktu w wysoce uprzedzonym „Libellus precum ad Imperatores” (PL, XIII, 83-107), petycji do władzy cywilnej ze strony Faustina i Marcelina  [ ru ] , dwóch anty- Prezbiterzy damasańscy. Przemoc i rozlew krwi były tak wielkie, że wezwano dwóch prefektów miasta, aby przywrócić porządek, a po pierwszym niepowodzeniu, kiedy zostali wywiezieni na przedmieścia i dokonano masakry 137 osób w bazylice Sicininus (nowoczesnej Bazylice św. Santa Maria Maggiore ), prefekci wygnali Ursinusa do Galii . Zarówno Cynthia White, jak i Edward Gibbon zasugerowali quid pro quo pomiędzy prefektem Praetextatus i Damasusem, aby zapewnić mu wybór i wygnanie Urbanusa, w zamian za poparcie Damazusa dla władzy Praetextatusa w kręgach pogańskich. Po powrocie nastąpiła dalsza przemoc, która trwała po ponownym wygnaniu Ursinusa.

Inna starożytna opowieść o wydarzeniach, „Gesta” (datowana na 368 r.), dostarcza więcej szczegółów. Opisuje Ursinusa jako ważnego następcę Liberiusza, a Damazy jako podążającego za heretyckim intruzem Feliksem. Relacja ta odnotowuje również, że siły zbrojne podżegane przez Damaszku wdarły się do bazyliki Juliusza i miała miejsce trzydniowa rzeź zgromadzonych tam zgromadzonych. Po zdobyciu kontroli nad bazyliką na Lateranie Damaszek został wyświęcony na biskupa w katedrze rzymskiej. Jednak Damaszek został oskarżony o przekupienie miejskich urzędników Rzymu, aby wygnali Ursinusa i głównych zwolenników, w tym niektórych prezbiterów. W wyniku tej próby część (podobno dość liczna) zwolenników Ursinusa przerwała ten proces i uratowała prezbiterów, zabierając ich do bazyliki Liberiusza (identyfikowanej jako „bazylika Sicinnius”), pozornej siedziby Ursyńczyków. sekta. Damaszek odpowiedział, rozkazując atak na bazylikę liberyjską, co spowodowało kolejną masakrę: „Wyłamali drzwi i podpalili pod nimi, a następnie wpadli… i zabili sto sześćdziesiąt osób w środku, zarówno mężczyzn, jak i kobiety ”. Damaszek następnie wysłał ostateczny atak na niektórych zwolenników Ursinian, którzy uciekli na cmentarz św Agnieszki, zabijając wielu.

Historycy Kościoła, tacy jak Hieronim i Rufinus , opowiadali się za Damaszkiem. Na synodzie w 378 r. Ursinus został potępiony, a Damaszek oczyścił z zarzutów i ogłosił prawdziwego papieża. Były antypapież kontynuował intrygi przeciwko Damaszkowi przez kilka następnych lat i bezskutecznie próbował wznowić swoje roszczenia w sprawie śmierci Damaszku. Według Ambrose'a Ursinus należał do partii ariańskiej w Mediolanie .

Papiestwo

Damaszek stanął w obliczu oskarżeń o morderstwo i cudzołóstwo we wczesnych latach swojej kadencji papieża. Edward Gibbon pisze: „Wrogowie Damaszku nazwali go Auriscalpius Matronarum, damskim drapakiem do uszu”. Neutralność tych twierdzeń została zakwestionowana, ponieważ niektórzy sugerują, że oskarżenia były motywowane schizmatyckim konfliktem ze zwolennikami arianizmu .

Damaszek I działał w obronie Kościoła katolickiego przed groźbą schizmy . Na dwóch synodach rzymskich (368 i 369) potępił apollinaryzm i macedoński , a także wysłał legatów na I Sobór Konstantynopolitański, który został zwołany w 381 r. w celu zajęcia się tymi herezjami .

Sobór Rzymski z 382 r. i kanon biblijny

Jednym z ważnych dzieł papieża Damazusa było przewodniczenie Soborowi Rzymskiemu w 382 r., który ustalił kanon, czyli oficjalną listę Pisma Świętego. Oxford Dictionary of the Christian Church stwierdza: Sobór, który prawdopodobnie odbył się w Rzymie w 382 r. pod rządami Damaszku, dał pełną listę ksiąg kanonicznych zarówno Starego, jak i Nowego Testamentu (znanego również jako „ Dekret Gelazjański ”, ponieważ został on powielony). Gelasius w 495, który jest identyczny z listą podaną w Trydencie. Amerykański ksiądz katolicki i historyk William Jurgens stwierdził: „Pierwsza część tego dekretu od dawna znana jest jako Dekret z Damaszku i dotyczy Ducha Świętego i siedmiokrotnych darów. Druga część dekretu jest bardziej znana jako otwierająca część Dekretu Gelazjańskiego w odniesieniu do kanonu Pisma Świętego: De libris recipiendis vel non-recipiendis Obecnie powszechnie uważa się, że część Dekretu Gelazjańskiego dotycząca przyjętego kanonu Pisma Świętego jest autentycznym dziełem Soboru Rzym z 382 r. i że Gelasius zredagował go ponownie pod koniec V wieku, dodając do niego katalog odrzuconych ksiąg, apokryfy.Obecnie prawie powszechnie przyjmuje się, że te części pierwsza i druga dekretu z Damaszku są autentyczne części aktów soboru rzymskiego z 382 r. n.e.” (Jurgens, Wiara wczesnych Ojców)

Hieronim, Wulgata i Kanon

Papież Damaszek mianował Hieronima swoim poufnym sekretarzem. Zaproszony do Rzymu pierwotnie na synod w 382 r. zwołany w celu zakończenia schizmy w Antiochii , stał się niezbędnym dla papieża i zajmował poczesne miejsce na jego soborach. Hieronim spędził trzy lata (382–385) w Rzymie w bliskim kontakcie z papieżem Damazem i czołowymi chrześcijanami. Pisząc w 409 roku, Hieronim zauważył: „Bardzo wiele lat temu, kiedy pomagałem Damaszowi, biskupowi Rzymu, w jego korespondencji kościelnej i pisałem jego odpowiedzi na pytania zadane mu przez sobory wschodu i zachodu…”

Aby położyć kres zaznaczonych różnic w zachodnich tekstów z tego okresu, Damazy zachęcił ceniony uczony Jerome zrewidować dostępne Stare łacińskie wersje Biblii do dokładniejszego łaciny na podstawie greckiego Nowego Testamentu , a Septuaginta , w wyniku której powstała Wulgata . Według protestanckiego biblisty FF Bruce'a uruchomienie Wulgaty było kluczowym momentem w ustalaniu kanonu biblijnego na Zachodzie .

Hieronim poświęcił Damaszowi bardzo krótką notatkę w swoim De Viris Illustribus , napisanym po jego śmierci: „miał wspaniały talent do pisania wierszy i opublikował wiele krótkich dzieł w heroicznym metrum. Zmarł za panowania cesarza Teodozjusza w wieku prawie osiemdziesięciu". Damaszek może być autorem anonimowej Carmen contra paganos (pieśni przeciw poganom).

List Hieronima do Damaszku

Listy od Hieronima do Damaszku są przykładami prymatu Stolicy Piotrowej:

Jednak chociaż Twoja wielkość mnie przeraża, Twoja dobroć mnie pociąga. Od księdza żądam przechowania ofiary, od pasterza ochrony należnej owcom. Odrzuć wszystko, co jest przytłaczające; niech stan majestatu rzymskiego się wycofa. Moje słowa skierowane są do następcy rybaka, do ucznia krzyża. Ponieważ nie podążam za żadnym przywódcą poza Chrystusem, komunikuję się z nikim innym, jak tylko z twoim błogosławieństwem, to znaczy z tronem Piotrowym. Bo to, wiem, jest skałą, na której zbudowany jest kościół! Jest to dom, w którym można słusznie spożywać samego baranka paschalnego. To jest Arka Noego, a kto się w niej nie znajdzie, zginie, gdy zapanuje potop. Ale ponieważ z powodu moich grzechów udałem się na tę pustynię, która leży między Syrią a niecywilizowanymi pustkowiami, nie mogę, z powodu wielkiej odległości między nami, zawsze prosić o waszą świętość o świętą rzecz Pana. W związku z tym podążam tutaj za egipskimi spowiednikami, którzy podzielają waszą wiarę, i zakotwiczam moje wątłe rzemiosło w cieniu ich wielkiej argozji. Nic nie wiem o Vitalisie; Odrzucam Meletiusa; Nie mam nic wspólnego z Paulinusem. Kto nie zbiera z wami, rozprasza; kto nie jest z Chrystusa, jest z Antychrysta.

Stosunki z Kościołem Wschodnim

Kościół wschodni, w osobie Bazylego z Cezarei , usilnie szukał pomocy i zachęty w Damaszku przeciwko pozornie triumfującemu arianizmowi . Damaszek żywił jednak pewne podejrzenia wobec wielkiego kapadockiego doktora Kościoła . W sprawie schizmy meletowskiej w Antiochii Damaszek – wraz z Atanazym z Aleksandrii i jego następcą Piotrem II z Aleksandrii – sympatyzował ze stronnictwem Paulina jako szczerzej reprezentantem ortodoksji nicejskiej. Po śmierci Meletiusa starał się zabezpieczyć sukcesję Paulinusa i wykluczyć Flawiana . Podczas swojego pontyfikatu Piotr II z Aleksandrii szukał schronienia w Rzymie przed prześladującymi arianami. Został przyjęty przez Damaszkę, który poparł go w walce z arianami.

Damaszek poparł apel senatorów chrześcijańskich do cesarza Gracjana o usunięcie z Domu Senatu ołtarza Zwycięstwa i doczekał się przyjęcia słynnego edyktu Teodozjusza I „De fide Catholica” (27 lutego 380 r.), który proklamował religia państwa rzymskiego ta doktryna, którą Piotr głosił Rzymianom i której głową był Damaszek.

Faksymile inskrypcji z Damaszku z końca IV wieku sługi Bożego Philocalusa w katakumbach św. Agnieszki pod bazyliką konstantyńską Sant'Agnese fuori le Mura

Nabożeństwo do męczenników

Damaszek zrobił również wiele, aby zachęcić chrześcijańskich męczenników do kultu , przywracając i zapewniając dostęp do ich grobów w katakumbach rzymskich i gdzie indziej oraz ustawiając tablice z napisami wersetowymi skomponowanymi przez niego, z których kilka przetrwało lub zostało zapisanych w jego Epigrammacie .

Damaszek odbudował lub naprawił kościół ojca imienia Wawrzyńca , znany jako San Lorenzo fuori le Mura ("św. Wawrzyńca poza murami"), który w VII wieku był stacją na szlakach grobów rzymskich męczenników. O szacunku Damaszku dla rzymskiego męczennika świadczy również tradycja, zgodnie z którą papież wybudował kościół poświęcony Wawrzynowi we własnym domu San Lorenzo in Damaso .

Damaszek był papieżem przez osiemnaście lat i dwa miesiące. Jego święto to 11 grudnia. Został pochowany obok swojej matki i siostry w "bazylice grobowej... gdzieś pomiędzy Via Appia i Via Ardeatina ", której dokładna lokalizacja została utracona.

Zobacz też

• Lista papieży
• Lista świętych katolickich
• Papież Święty Damaz I, archiwum patrona

Bibliografia

Literatura

Zewnętrzne linki

• Opera Omnia Migne Patrologia (po łacinie)
• Literatura i przez około Damazy I w niemiecki Biblioteki Narodowej katalogu
• Prace i o Papieżu Damaszku I w Deutsche Digitale Bibliothek (Niemiecka Biblioteka Cyfrowa)