Zhulong (mitologia) - Zhulong (mythology)
| Zhulong | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Zhulong w wydaniu Klasyka Gór i Mórz
| |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 燭 龍 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 烛 龙 | ||||||||
| Dosłowne znaczenie | Torch Dragon | ||||||||
| |||||||||
| Choulong | |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 逴 龍 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 逴 龙 | ||||||||
| Dosłowne znaczenie | Odległy Smok Kłótliwy Smok |
||||||||
| |||||||||
| Zhoulong | |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 趠 龍 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 趠 龙 | ||||||||
| Dosłowne znaczenie | Znakomity smok Odszedł smok |
||||||||
| |||||||||
| Zhuyin | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Zhulong w wydaniu Konjaku Hyakki Shūi
| |||||||||
| Tradycyjne chińskie | 燭 陰 | ||||||||
| Chiński uproszczony | 烛 阴 | ||||||||
| Dosłowne znaczenie |
Light-&- Dark Iluminator ciemności |
||||||||
| |||||||||
Zhulong / dʒ Ü l ɒ ŋ / lub zhuyin / dʒ ù j ɪ n / , znany również w języku angielskim jako Torch Smoka , był gigantyczny czerwony słonecznej smok i bóg w mitologii chińskiej . Podobno miał ludzką twarz i ciało węża, tworzył dzień i noc przez otwieranie i zamykanie oczu, a oddychając tworzył sezonowe wiatry.
Nazwy
Kluczowym słowem w nazwach „Zhuyin” i „Zhulong” jest燭, wymawiane zhú w dzisiejszym mandaryńskim . Opisuje akt „świecenia” lub „rozświetlania” czegoś, ale ze względu na naturę chińskiej gramatyki może funkcjonować jako czasownik („błyszczeć”, „oświetlać”), przymiotnik („świecić”, „jasno”) ) lub rzeczownika („światło”, „oświetlenie”, obiekt, który oświetla) w zależności od jego pozycji w zdaniu. Na przykład chińskie słowo oznaczające „ świecę ” to蠟燭( làzhú ) lub „ wosk - zhú ”; starsze słowo dla „ latarni ” to燭籠( Zhulong ) lub „ Zhu - kosz ”. W imieniu Zhulong, zhú modyfikuje rzeczownik龍( lóng ) i tym samym ma na celu „świecący”, „podobny do pochodni” lub „niosący pochodnię” chiński smok . a inni nazywają go „Smokiem Pochodni”, ponieważ w niektórych klasycznych tekstach jest opisany jako niosący pochodnię. W nazwie Zhuyin The Zhu siedzi obok rzeczownika陰( Yin ), która opisuje zarówno regularne ciemność i żeńską zasadę z yin-yang , z domniemanym związku między nimi. Zhu może być wygenerowana za określający, jak w „pochodni Shade” Birrell, albo jako środek jako Visser „podświetlająca Enlightener w ciemności”.
W Chu Ci , Zhulong jest również tłumaczone jako Chuolong , co może różnie oznaczać "Odległy" lub "Smok Kłótliwy", a jako Zhuolong , różnie "Wybitny" lub "Odszedł Smok". Według obecnych rekonstrukcji , znaki te warianty逴(obecnie CHUO ) i趠(obecnie Zhuo ) zabrzmiał bliżej wymowie燭w starym chińskim , chociaż nie homophonous.
Wczesne odniesienia tekstowe
Nazwy „Zhuyin” i „Zhulong” pojawiają się w klasycznych chińskich tekstach z okresu Han (III wiek p.n.e. – III w. n.e.), które opisują mity o Zhou (XII–III w. p.n.e.).
Klasyka gór i mórz
Księga Gór i Mórz (c 3rd wiek pne. - 1 wiek ne) rejestruje równoległe mity o Zhuyin i Zhulong.
"Classic regionów poza morzami: The North" sekcji (8) opisuje Zhuyin na Bell Mountain鍾山, Zhongshan ):
Bóstwo Mount Bell nazywa się Torch Shade. Kiedy oczy tego bóstwa patrzą na zewnątrz, jest światło dzienne, a kiedy zamyka oczy, jest noc. Kiedy wieje, jest zima, a kiedy woła, lato. Nie pije, nie je, nie oddycha. Jeśli ten bóg oddycha, są wichury. Jego ciało ma tysiąc lig długości. Torch Shade znajduje się na wschód od kraju Nolegcalf, który „leży na wschód od kraju Longtigh”. Nolegcalf „ludzie nie mają łydek na nogach”. Ma ludzką twarz i ciało węża i jest szkarłatny. Bóg mieszka na niższych zboczach Mount Bell.
Komentarz Guo Pu (276-324 n.e.) do tego fragmentu brzmi:
„Oświeciciel” to smok; oświeca dziewięć yin (ciemności, czyli dziewięć punktów kompasu po przeciwnej, ciemnej stronie ziemi, która jest płaskim dyskiem; te dziewięć punktów to północ, południe, wschód, zachód, północny wschód, północny zachód , południowo-wschodni, południowo-zachodni i centrum)".
Część „Klasyka Wielkiej Puszczy: Północ” (17) opisuje Zhulonga mieszkającego na Górze Brillianttail (章 尾 山, Zhāngwěishān ):
Za północno-zachodnimi morzami, na północ od Rzeki Szkarłatnej, znajduje się Góra Brillianttail. Jest tu bóg-człowiek z ludzką twarzą i ciałem węża, i jest szkarłatny. Ma pionowe oczy, które są w prostym szwie. Kiedy to bóstwo zamyka oczy, jest ciemność. Kiedy bóstwo patrzy oczami, jest światło. Nie je, nie śpi ani nie oddycha. Wiatr i deszcz są na jego zawołanie. To bóstwo oświetla swoją pochodnią dziewięciokrotną ciemność. Tym bóstwem jest Smok Pochodni.
Guo Pu cytuje legendę z nieistniejącego już komentarza Classic of Poetry, że „niebo jest niewystarczające, aby pokryć północny zachód, więc nie ma przypływów i odpływów yang i yin . Dlatego smok nosi w pysku pochodnię, aby oświetlić niebo."
Pieśni Chu
W Pieśniach Chu (III-II wiek pne) jest mowa o Zhulongu, ale nie o Zhuyin.
Sekcja „ Niebiańskie pytania ” (3, por. Bashe ) pyta o Zhulong w różnie przetłumaczonym wierszu:
- „Na jaką krainę nie świeci słońce i jak oświetla ją Smok Pochodnia?”
- "Gdzie słońce nie wschodzi, jak płomień Pochodni Smoka?"
- „Smok Pochodni rozbłyskuje tam, gdzie słońce nie dociera [gdzie? jak?]”
Sekcja „ Wielkie Wezwanie ” (10) używa alternatywnej nazwy Chuolong lub Zhuolong, chociaż Hawkes tłumaczy ją zgodnie ze zwykłą formą: „Na północy jest Zamarznięta Góra i Pochodnia Smoka, jaskrawo czerwona”.
Huainanzi
Huainanzi (2 wieku pne) ma część o nazwie „Traktat od Topography” (4), który odnosi się do Zhulong:
Smok Pochodni mieszka na północ od Bramy Dzikiej Gęsi. Ukrywa się w Abandoned Wings Mountain i nigdy nie widzi słońca. Ten bóg ma ludzką twarz i smocze ciało, ale nie ma stóp.
Gao You ( fl. 200 n.e. ) skomponował komentarz do Huainanzi, który wyjaśnia: „ Weiyu to nazwa góry… w cieniu północnej granicy nie widać słońca”. Góra Weiyu (委羽), zauważa Major, może oznaczać „porzucone skrzydła”, „złamane skrzydła”, „zrzucić pióra” lub coś innego.
Zapisy przenikania do tajemnic
W Records wnikania w tajemnice (洞冥記, Dòngmíngjì ) opisuje czynności rytualnych z Han Wudi (r. 141-87 pne). Jest tradycyjnie przypisywane Guo Xian (郭憲, fl. 25 -57 CE), ale prawdopodobnie pochodzi od około 6 wieku. Chociaż ten tekst nie wymienia nazwy Zhuyin ani Zhulong, taoistyczny doradca Wu, Dongfang Shuo, opisuje mitycznego północnego „ Lazurowego Smoka ”, który nosi pochodnię:
… w roku 99 przed naszą erą cesarz Wu zwołał spotkanie magów i uczonych, na którym Tung Fang-soh przemówił w następujący sposób: „Podróżowałem na biegun północny i dotarłem do góry obsadzonej ogniem, która ani słońce, ani księżyc nigdy nie oświetlają, ale który jest oświetlony do granic możliwości przez niebieskiego smoka za pomocą pochodni, którą trzyma w paszczy.W tych górskich ogrodach, polach i parkach ze stawami znalazłem wszystko z dziwnymi drzewami i osobliwymi roślinami, i z krzewami, które miały świecące łodygi, które w nocy wyglądały jak złote lampy, które można było odłamać i wykorzystać jako pochodnie, w świetle których widać było widma. zawsze jadł tę roślinę, w wyniku czego w ciemności nocy promienieło światło z jego brzucha, zwane ziele, które przeszywa ciemność.
Ta podobna do pochodni roślina o tej samej nazwie nazywana jest „ziołem przenikania tajemnic” (洞冥草, dòngmíngcǎo ).
Interpretacje
Zhulong lub Zhuyin nie był jedynym niebiańskim bóstwem o ciele węża w chińskim folklorze . Inne przykłady to Pangu , Fuxi , Nüwa i Gonggong . Major opisuje Smoka Pochodni jako „dobrze znanego we wczesnej mitologii chińskiej” i sugeruje, że jest to prawdopodobnie „mityczna interpretacja zorzy polarnej ”. Inni uważają, że ucieleśnia światło słoneczne. Carr cytuje chińskojęzyczny artykuł autorstwa Kwang-chih Chang, charakteryzujący go we Wschodniej Zhou „Tezą o transformacji”, że naturalne elementy przekształcają się z części cielesnych mitycznych stworzeń.
W kulturze popularnej
- 472235 Zhulong , rezonansowy obiekt transneptunowy odkryty w badaniu Pan-STARRS w 2014 roku, został nazwany na cześć mitologicznego stworzenia. Oficjalny cytat z nazwy został opublikowany przez Minor Planet Center w dniu 27 sierpnia 2019 r. ( MPC 115895 ).
Bibliografia
- Anonimowy (2000). Klasyka gór i mórz . Tłumaczone przez Birrell, Anne (wyd. ilustrowane). Pingwin. Numer ISBN 9780140447194.
- Pieśni południa: antologia starożytnych chińskich wierszy Qu Yuan i innych poetów . Przetłumaczone przez Hawkesa, David. Pingwin. 1985.
- Major, John S. (1993). Niebo i ziemia we wczesnej myśli Han: rozdziały trzeci, czwarty i piąty Huainanzi . SUNY Naciśnij. Numer ISBN 9781438411736.
- Visser, Marinus Willern de (2008) (1913). Smok w Chinach i Japonii . Wprowadzenie Lorena Colemana. Amsterdam - Nowy Jork: J. Müller - Cosimo Classics (przedruk).
Przypisy
Dalsza lektura
- Eberharda, Wolframa. 1968. Kultura lokalna południowych i wschodnich Chin . EJ Brill.
Linki zewnętrzne
- 燭龍,中國上古神話 (w języku chińskim)