Guo Pu - Guo Pu
| Guo Pu | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Guo Pu
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| chiński | 郭璞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | (imię i nazwisko) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Alternatywna chińska nazwa | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Tradycyjne chińskie | 景 純 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chiński uproszczony | 景 纯 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dosłowne znaczenie | (imię grzecznościowe) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
Guo Pu ( chiński :郭璞; AD 276-324), nazwa dzięki uprzejmości Jingchun ( chiński :景純; pinyin : Jǐngchún ) był chińskim historykiem, poetą i pisarzem w okresie wschodniego Jin i jest najbardziej znany jako jeden z chińskich najwybitniejsi komentatorzy starożytnych tekstów. Guo był taoistycznym mistykiem, geomantą, kolekcjonerem dziwnych opowieści, redaktorem starych tekstów i uczonym komentatorem. Był pierwszym komentatorem Shan Hai Jing i prawdopodobnie, wraz ze znanym bibliografem Han Liu Xin, odegrał kluczową rolę w zachowaniu tego cennego tekstu mitologicznego i religijnego. Guo Pu był dobrze wykształconym synem gubernatora. Był historykiem przyrody i płodnym pisarzem z dynastii Jin . Jest autorem Księgi pogrzebowej , pierwszego i najbardziej autorytatywnego źródła doktryny feng shui i pierwszej książki poświęconej koncepcji feng shui w historii Chin, czyniąc Guo Pu pierwszą historycznie osobą, która zdefiniowała feng shui shui i dlatego Guo Pu jest zwykle nazywany w Chinach ojcem feng shui.
Życie
Pochodzący z hrabstwa Wenxi , w dzisiejszej południowo-zachodniej prowincji Shanxi , Guo w młodości studiował taoistyczny okultyzm i prognozowanie , a głównie pracował jako prognostyk dla różnych lokalnych urzędników i przywódców, interpretując wróżby i zapowiedzi w celu przewidzenia sukcesu lub porażki różne przedsięwzięcia. W 307 rne klan Xiongnu najechał ten obszar, a rodzina Guo przeniosła się na południe od rzeki Jangcy , docierając do Xuancheng i ostatecznie osiedlając się w Jiankang (dzisiejszy Nanjing ). Guo służył jako tłumacz wróżb przywódcom wojskowym i kanclerzowi Wschodniego Jin Wang Dao, zanim został mianowany na oficjalne stanowiska sądowe w 318 i 320. Matka Guo zmarła w 322, co spowodowało, że Guo zrezygnował ze stanowiska i spędził rok w żałobie. W 323 Guo dołączył do sztabu watażka Wang Duna , który kontrolował większość współczesnych obszarów Hunan i Hubei , ale został stracony w 324 po tym, jak nie udało mu się stworzyć korzystnego wróżby wobec planowanej przez Wanga uzurpacji tronu wschodniego Jin.
Wpływ
Guo był prawdopodobnie najbardziej uczoną osobą swojej epoki i jest jednym z czołowych komentatorów starożytnych dzieł chińskich. Napisał komentarze do Chu Ci , Shan Hai Jing , Mu Tianzi Zhuan , Fangyan , Erya , „ Fu o polowaniu na Syna Niebios” Simy Xiangru i trzech starożytnych słowników: Cang Jie , Yuanli i Boxue . Komentarze Guo, które identyfikują i wyjaśniają rzadkie słowa i aluzje, są często jedynymi zachowanymi źródłami tych glos, bez których oryginalne dzieło pozostaje w większości niezrozumiałe dla współczesnych czytelników. W szczególności komentarze Guo do Erya , Shan Hai Jing i Fangyan są uważane za wystarczająco autorytatywne, aby były zawarte we wszystkich standardowych wersjach tych tekstów. Bez jego glos i komentarzy duże fragmenty tych tekstów byłyby dziś nieczytelne.
Guo był także znakomitym poetą, a jego 11 zachowanych wierszy fu pokazuje jego rozległą znajomość starożytnego języka chińskiego. Jeden z nich, zatytułowany „ Fu nad rzeką Jangcy ” ( Dziang fu ), wykorzystał wizerunek Jangcy, aby pochwalić odrodzenie dynastii Jin i ugruntował swoją reputację czołowej postaci literackiej. Jego najbardziej znane wiersze to seria „Wędrówka jako nieśmiertelna” ( youxian遊仙), z których przetrwało 14 lat. Monografia bibliograficzna Kronik dynastii Sui wymienia dzieła Guo w 17 tomach; za dynastii Tang pozostało tylko 10 tomów, a pod koniec dynastii Song wszystkie pisma Guo nie zawarte w Wen Xuan zostały utracone. Wszystko, co pozostało do dziś, to jego pisma z Wen Xuan i rekonstrukcje z cytatów z innych zachowanych dzieł.
Bibliografia
Przypisy
Prace cytowane
- Knechtges, David R. (2010). „Od Wschodniej Han poprzez Zachodni Jin (AD 25-317)” . W Owen, Stephen (red.). The Cambridge History of Chinese Literature, tom 1: do 1375 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . s. 116-198. Numer ISBN 978-0-5211-11677-0.
- ——— (2010b). „Guo Pu 郭璞”. W Knechtges David R.; Chang, Taiping (wyd.). Starożytna i wczesnośredniowieczna literatura chińska: przewodnik referencyjny, część pierwsza . Leiden: Błyskotliwy. s. 301-307. Numer ISBN 978-90-04-19127-3.
- Pease, Jonathan (1998). „Kuo Pu 郭璞”. W Nienhauser, William (red.). The Indiana Companion to Traditional Chinese Literature, tom 2 . Bloomington: Indiana University Press. s. 71-74. Numer ISBN 957-638-516-4.
- Tian, Xiaofei (2010). „Od wschodniej Jin poprzez wczesne Tang (317-649”). W Owen, Stephen (red.). The Cambridge History of Chinese Literature, tom 1: do 1375 . Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 199-285. Numer ISBN 978-0-5211-11677-0.
- Wei, Fengjuan, „Guo Pu” . Encyklopedia Chin (wydanie literatury chińskiej), wyd.