Walter J. Ong - Walter J. Ong

Walter J. Ong

Walter Jackson Ong SJ (30 listopada 1912 - 12 sierpnia 2003) był amerykański jezuita ksiądz , profesor z literatury angielskiej , kulturowej i religijnej historyka i filozofa . Jego głównym zainteresowaniem było zbadanie, w jaki sposób przejście od oralności do piśmienności wpłynęło na kulturę i zmieniło ludzką świadomość . W 1978 został wybrany prezesem Stowarzyszenia Języków Nowożytnych .

Biografia

Ong urodził się w Kansas City, w stanie Missouri , z ojca protestanta i matki rzymskokatolickiej ; został wychowany jako katolik. W 1929 ukończył Rockhurst High School. W 1933 roku otrzymał tytuł Bachelor of Arts stopnia z Rockhurst College , gdzie specjalizował się w języku łacińskim. Podczas pobytu w Rockhurst College założył kapitułę katolickiego bractwa Alpha Delta Gamma . Przed wstąpieniem do Towarzystwa Jezusowego w 1935 roku pracował w druku i wydawnictwie , a w 1946 roku został wyświęcony na księdza rzymskokatolickiego.

W 1941 roku Ong uzyskał tytuł magistra anglistyki na Uniwersytecie Saint Louis . Jego pracę magisterską o rytmie sprężynowym w poezji Gerarda Manleya Hopkinsa prowadził młody Kanadyjczyk Marshall McLuhan . Ong otrzymał również stopnie licencjata filozofii i licencjata teologii na Uniwersytecie Saint Louis .

Po ukończeniu rozprawy na temat francuskiego logika i reformatora edukacji Petera Ramusa (1515–1572) oraz Ramisma pod kierunkiem Perry'ego Millera na Uniwersytecie Harvarda w 1954 roku, Ong powrócił na Uniwersytet Saint Louis , gdzie wykładał przez kolejne 30 lat. W 1955 obronił doktorat. w języku angielskim z Uniwersytetu Harvarda.

W 1963 roku rząd francuski uhonorował Onga za jego pracę nad Ramusem, nazywając go rycerzem Kawalerem Orderu Palm Akademickich . W latach 1966-1967 służył w 14-osobowej grupie zadaniowej Białego Domu ds. Edukacji, która podlegała prezydentowi Lyndonowi Johnsonowi . W 1971 Ong został wybrany na członka Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk. W kwietniu i maju 1974 pełnił funkcję Lincoln Lecturer, prowadząc wykłady po francusku w Kamerunie, Zairze i Senegalu oraz po angielsku w Nigerii. W 1967 pełnił funkcję prezesa Milton Society of America. W 1978 roku został wybrany prezesem Stowarzyszenia Języków Nowożytnych Ameryki . Był bardzo aktywny w kręgu wykładowym oraz w organizacjach zawodowych.

Ong zmarł w 2003 roku w St. Louis w stanie Missouri .

Podsumowanie prac i zainteresowań Ong

Głównym problemem prac Onga jest wpływ, jaki na kulturę i edukację wywarło przejście od oralności do umiejętności czytania i pisania . Pisanie to technologia, podobnie jak inne technologie ( ogień , silnik parowy , itp.), która po wprowadzeniu do „pierwotnej kultury ustnej” (która nigdy nie znała pisma) ma niezwykle szeroki wpływ na wszystkie dziedziny życia. Należą do nich kultura , ekonomia , polityka , sztuka i inne. Co więcej, nawet niewielka ilość edukacji w zakresie pisania przekształca mentalność ludzi z holistycznego zanurzenia się w oralności w internalizację i indywidualizację.

Wiele skutków wprowadzenia technologii pisania wiąże się z faktem, że kultury ustne wymagają strategii utrwalania informacji w przypadku braku pisania. Należą do nich np. opieranie się na przysłowiach czy skondensowanej mądrości przy podejmowaniu decyzji, poezja epicka , czy stylizowani bohaterowie kultury (mądry Nestor , przebiegły Odyseusz ). Pisanie sprawia, że ​​te cechy przestają być potrzebne i wprowadza nowe strategie zapamiętywania materiału kulturowego, który sam się teraz zmienia.

Ponieważ kultury w danym momencie różnią się w obrębie kontinuum między pełną oralnością a pełną umiejętnością czytania i pisania, Ong rozróżnia pierwotne kultury ustne (które nigdy nie znały pisma), kultury z umiejętnością rzemieślniczą (takie jak skrybowie) oraz kultury w fazie przejściowej od ustnej do piśmienność, w której niektórzy ludzie znają się na piśmie, ale są niepiśmienni - te kultury mają „szczątkową oralność”.

Niektóre z zainteresowań Ong:

  1. historyczny rozwój tendencji wizualnych w zachodniej myśli filozoficznej
  2. matematyczna transformacja myśli w logice średniowiecznej i wczesnonowożytnej oraz poza nią
  3. ustna myśl cykliczna, która jest charakterystyczna dla pierwotnych kultur ustnych, w przeciwieństwie do myślenia liniowego, historycznego lub ewolucyjnego, które zależy od pisania
  4. przejście od heroicznej poezji ustnej do poezji imitacji heroicznej w kulturze drukowanej, tradycji realistycznej w literaturze do nowoczesnego antybohatera
  5. historyczny rozwój kultury rękopisów i kultury druku wewnętrznego zwrotu spersonalizowanej ego-świadomości lub indywidualności
  6. nowe wymiary oralności wspierane przez nowoczesne media komunikacyjne, które akcentują dźwięk , którą Ong nazywa wtórną oralnością, z której wynika, opiera się i współistnieje z pismem
  7. geneza i rozwój zachodniego systemu edukacyjnego
  8. rola i skutki wyuczonej łaciny w kulturze zachodniej

Główne dzieła

Ramus, metoda i rozpad dialogu (1958)

Według przedmowy Adriana Johnsa do wydania z 2004 roku, Ong został wezwany do zbadania Ramusa po tym, jak jego mentor, Marshall McLuhan, nie był szczególnie zainteresowany oryginalnym tematem Onga, Gerardem Manleyem Hopkinsem. McLuhan energicznie zachęcał Ong do pracy i ostatecznie wykorzystał punkt widzenia swojego byłego studenta na temat Ramism, aby napisać swoją własną, kluczową pracę, Galaktykę Gutenberga .

Ramus, Method and the Decay of Dialogue: From the Art of Discurs to the Art of Reason (1958) omawia kontrast między tym, co wizualne a tym, co oralne, który Ong znalazł w La parole et l'ecriture (1942) Louisa Lavelle'a . Ong szczegółowo opisuje, w jaki sposób uprzestrzennienie i kwantyfikacja myśli w dialektyce i logice w średniowieczu umożliwiły pojawienie się „nowego stanu umysłu” w kulturze druku , co wiąże się z pojawieniem się nowoczesnej nauki .

Towarzyszący tom, Ramus and Talon Inventory (1958) jest godnym uwagi dziełem, które wnosi wkład w dziedzinę znaną dziś jako historia książki. W nim Ong krótko opisuje ponad 750 tomów (głównie po łacinie), które odnalazł w ponad 100 bibliotekach w Europie.

Peter Ramus (1515–1572) był francuskim humanistą , logikiem i reformatorem edukacji, którego podręcznikowa metoda analizy przedmiotów była bardzo szeroko stosowana w wielu dziedzinach akademickich. W „Ramist Classroom Procedure and the Nature of Reality” Ong omawia Ramism jako fazę przejściową między klasycznym stylem edukacji a nowoczesnym. Pisze on: „... Ramizm może wydawać się jedynie osobliwy, być może śmiercionośny artystycznie, ale nie ma większego znaczenia. Jednak jego wielkie rozpowszechnienie nie pozwoli nam uznać go za nieistotny edukacyjnie. najbardziej zapierający dech w piersiach, oznacza bowiem nie mniej niż to, że to „sztuka" lub przedmioty programowe spajają świat. Nic nie jest dostępne do „użytkowania", to znaczy do aktywnego wgłobienia (przyswajania nowego materiału i jego rozproszenia wśród wcześniej istniejących). materia) przez istotę ludzką, dopóki nie zostanie po raz pierwszy uwzględniona w programie nauczania. Sala szkolna jest, implikując, drzwiami do rzeczywistości i rzeczywiście jedynymi drzwiami”.

Obecność słowa (1967)

The Presence of the Word: Some Prolegomena for Cultural and Religious History (1967) jest rozszerzoną wersją jego wykładów Terry'ego z 1964 roku na Uniwersytecie Yale . Jest to pionierska praca w kulturoznawstwie i ekologii mediów .

Pisze on: „[moje] prace nie utrzymują, że ewolucja od pierwotnej oralności poprzez pisanie i druk do kultury elektronicznej, która wytwarza wtórną oralność, powoduje lub wyjaśnia wszystko w ludzkiej kulturze i świadomości . Raczej [moja] teza jest relacjonistyczna: główne zmiany, a najprawdopodobniej nawet wszystkie główne zmiany w kulturze i świadomości, są związane, często w nieoczekiwanej bliskości, z ewolucją słowa od pierwotnej ustności do jego obecnego stanu. Ale relacje są zróżnicowane i złożone, mają przyczynę i skutek często trudne do odróżnienia”.

Walka o życie (1981)

Następnie Ong rozwinął swoje spostrzeżenia dotyczące polemiki w The Presence of the Word (192–286) w swoim studium walki o życie: konkurs, seksualność i świadomość (1981), opublikowanej wersji jego wykładów w Messengerze z 1979 r. na Cornell University .

Oralność i umiejętność czytania (1982)

W najbardziej znanej pracy Onga , Orality and Literacy: The Technologizing of the Word (1982), próbuje zidentyfikować wyróżniające cechy oralności , badając myśl i jej werbalną ekspresję w społeczeństwach, w których technologie piśmienności (zwłaszcza pisania i druku) są nieznane większości populacji.

Ong w dużym stopniu odwoływał się do prac Erica A. Havelocka , który zasugerował fundamentalną zmianę formy myśli zbiegającą się z przejściem od oralności do piśmienności w starożytnej Grecji . Ong opisuje pisanie jako technologię, której trzeba mozolnie się uczyć i która dokonuje pierwszej transformacji ludzkiej myśli ze świata dźwięku do świata wzroku. Przejście to ma wpływ na strukturalizm , dekonstrukcja , aktów mowy i teorii czytelnik-odpowiedź, nauce czytania i pisania dla mężczyzn i kobiet, nauki społeczne , studia biblijne , filozofii i historii kultury w ogóle.

Stały czytelnik (2002)

Ten 600-stronicowy wybór prac Onga jest zorganizowany wokół tematów oralności i retoryki . Zawiera jego artykuł w encyklopedii z 1967 r. na temat „Written Transmission of Literature” (331–344); jego najczęściej cytowany artykuł, artykuł PMLA z 1975 r. „ Audytorium pisarza jest zawsze fikcją” (405–27); oraz jego najczęściej przedrukowywany artykuł, jego artykuł biuletynu ADE z 1978 r. „Literacy and Orality in Our Times” (465–78). Razem te trzy eseje tworzą spójne podejście do badania literatury pisanej na tle tradycji ustnej .

Publikacje

Wykłady

  • 1964 Terry Wykłady na Uniwersytecie Yale, Obecność słowa: niektóre prolegomena dla historii kultury i religii (New Haven: Yale University Press, 1967)
  • 1979 Cornell University Messenger Wykłady na temat ewolucji cywilizacji, walki o życie: rywalizacja, seksualność i świadomość (Ithaca: Cornell University Press, 1981)
  • 1981 Alexander Wykłady na University of Toronto, Hopkins, the Self and God (Toronto: University of Toronto Press, 1986)
  • 1985 Wykłady z Wolfson College na Uniwersytecie Oksfordzkim, wykład inauguracyjny „Pisanie jest technologią, która restrukturyzuje myśl”. W Słowie pisanym: Literacy in Transition , wyd. Gerd Baumann (Oxford: Clarendon Press, 1986)

Książki

  • Granice w amerykańskim katolicyzmie (New York: Macmillan, 1957)
  • Inwentarz Ramusa i Talona (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958)
  • Ramus, metoda i rozkład dialogu: od sztuki dyskursu do sztuki rozumu (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958)
  • Amerykańskie katolickie rozdroża (New York: Macmillan, 1959)
  • Barbarzyńca w obrębie (New York: Macmillan, 1962)
  • W ludzkim ziarnie (New York: Macmillan, 1967)
  • Retoryka, romans i technologia (Ithaca: Cornell University Press, 1971)
  • Interfejsy Słowa (Ithaca: Cornell University Press, 1977)
  • Hopkins, Jaźń i Bóg (Toronto: University of Toronto Press, 1986)
  • Wiara i konteksty, 4 tomy. Wyd. Thomas J. Farrell i Paul A. Soukup. (Atlanta: Scholars Press, 1992-1999)
  • Oralność i umiejętność czytania i pisania: Technologizacja słowa (2nd ed. New York: Routledge, 2002); został przetłumaczony na 11 języków
  • Stały czytelnik: wyzwania dla dalszych badań. Wyd. Thomas J. Farrell i Paul A. Soukup. (Cresskill, NJ: Hampton Press, 2002)

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Krytykę Ong napisał brytyjski krytyk literacki Frank Kermode; został pierwotnie opublikowany w New York Review of Books (14 marca 1968: 22-26), a później przedrukowany w Kermode's Modern Essays (Fontana, 1971: 99-107).
  • Howard Hotson z St Anne's College w Oksfordzie opublikował w swojej książce Commonplace Learning: Ramism and Its German Ramifications, 1543–1630 (Oxford UP, 2007) krytykę oczywistych nieporozumień Onga dotyczących pewnych aspektów myśli Petera Ramusa .
  • Krytykę wpływowego eseju Onga z 1949 r. o rytmie sprężynowym w poezji Gerarda Manleya Hopkinsa opublikował James I. Wimsatt z University of Texas w Austin w jego książce Hopkins's Poetics of Speech Sound: Sprung Rhythms, Lettering Inscape (University of Toronto Prasa, 2006).
  • Dalsze informacje na temat myśli Onga można znaleźć w The Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism (1 wyd. 1994: 549–52; wyd. 2 2005: 714–17); Encyclopedia of Contemporary Literary Theory: Approaches, Scholars, Terms (University of Toronto Press, 1993: 437-39); Encyklopedia krytyki i krytyki literackiej (Fitzroy Dearborn, 1999: 822–26).
  • 400-stronicowy Festschrift dla Waltera Onga został opublikowany jako podwójne wydanie w czasopiśmie Oral Tradition (1987). Następnie ukazały się trzy inne zbiory esejów na temat jego myśli: Media, świadomość i kultura (1991) oraz Czas, pamięć i sztuka werbalna (1998) oraz O Ong i ekologia mediów (2012).
  • Thomas J. Farrell, Wkład Waltera Onga do kulturoznawstwa: Fenomenologia słowa i komunikacja Ja–Ty (Hampton Press, 2000).

Linki zewnętrzne