Oralność wtórna - Secondary orality
Oralność wtórna to oralność zależna od kultury piśmiennej i istnienia pisma, takiego jak prezenter telewizyjny czytający wiadomości lub radio. Chociaż istnieje w dźwięku, nie ma cech pierwotnej oralności, ponieważ zakłada i opiera się na piśmiennym myśleniu i ekspresji, a może nawet być ludźmi czytającymi materiały pisane. Tak więc oralność wtórna zwykle nie jest tak powtarzalna, zbędna, agonistyczna itp. jak oralność pierwotna, a kultury, które mają dużo oralności wtórnej, niekoniecznie są podobne do kultur pierwotnych. Ustności wtórnej nie należy mylić z „pozostałością ustną”, w której kultura nie przeszła w pełni do kultury piśmiennej/pisemnej i zachowuje wiele cech charakterystycznych kultur ustnych pierwotnych. Oralność wtórna jest zjawiskiem post-piśmienności, podczas gdy pozostałość ustna jest etapem w przejściu od przedpiśmiennych do piśmiennych.
Terminologia
Walter J. Ong po raz pierwszy opisał koncepcję oralności wtórnej w swojej publikacji Rhetoric, Romance, and Technology (1971):
Oralność wtórna opiera się – choć odbiega od – na zindywidualizowanej introwersji epoki pisma, druku i racjonalizmu, która wkroczyła między nią a oralnością pierwotną i która pozostaje częścią nas. Historia jest zdeponowana na stałe, ale nie na stałe, jako struktura osobowości.
Najpopularniejszym przedstawieniem oralności pierwotnej i oralności wtórnej Onga była jego książka Orality and Literacy (1982; wyd. 2 2002), w której omówiono różnice między kulturą oralną a piśmiennością. Ong użył wyrażenia „oralność wtórna”, opisując ją jako „zasadniczo bardziej przemyślaną i samoświadomą oralność, stale opartą na używaniu pisma i druku”. Zgodnie z jego tokiem myślenia, oralność wtórna nie jest oralnością pierwotną, oralnością kultur przedpiśmiennych. Społeczeństwa ustne działały w czasie polichronicznym , w którym wiele rzeczy działo się naraz – socjalizacja odgrywała dużą rolę w funkcjonowaniu tych kultur, pamięć i zapamiętywanie miały większe znaczenie, zwiększając ilość obfitości i redundancji. Kultury ustne były raczej addytywne niż podporządkowane, bliższe światu ludzkiego życia, bardziej sytuacyjne i partycypacyjne niż bardziej abstrakcyjne cechy kultur piśmiennych.
Nawias Gutenberga
Ong zauważa, że ludzka komunikacja została zdominowana przez kulturę ustną, a pierwsze oznaki alfabetyzacji pojawiły się dopiero 6000 lat temu. Tom Pettitt zgadza się z Ong, uznając, że uczenie się piśmiennictwa jest bardziej anomalią niż regułą. Uważa, że jest to era post-Gutenberga, w której wiedza kształtowana jest za pośrednictwem mediów cyfrowych, dostarczanych przez Internet. Nazywając poprzednie 500 lat „nawiasem Gutenberga”, termin ukuty przez Larsa Ole Sauerberga, Pettitt wyjaśnia, że przed Gutenbergiem wiedza była formowana ustnie, a teraz, w erze post-gutenbergowskiej, wiedza jest formowana – w coraz większym stopniu – poprzez „oralność wtórną”. " w Internecie.
Globalna wioska McLuhana
Marshall McLuhan omawia w Galaktyce Gutenberga (1962) swoje pojęcie „ globalnej wioski ”, pojęcie, które można odnieść do ujęcia wtórnej oralności Onga. Liliana Bounegru zauważa, że pojawienie się mediów społecznościowych (np. Facebooka ) i mikroblogowania (tj. Twittera ) ponownie tribalizuje nasze kultury. Rozmowy w tych przestrzeniach społecznych są pisane, ale mają bardziej konwersacyjny ton niż komunikaty pisemne; są „szybką komunikacją z dużymi grupami ludzi w tempie, które przypominałoby ustne opowiadanie historii, bez konieczności dzielenia tej samej przestrzeni fizycznej z publicznością”.
Bibliografia
Uwagi
Bibliografia
- Waltera J. Onga (1971). „Piśmienna oralność kultury popularnej”. Ong, retoryka, romans i technologia: studia nad interakcją ekspresji i kultury . Itaka: Wydawnictwo Uniwersytetu Cornella .
- Waltera J. Onga (1982). Oralność i umiejętność czytania i pisania: technologia słowa . Londyn: Methuen.