Oralność wtórna - Secondary orality

Oralność wtórna to oralność zależna od kultury piśmiennej i istnienia pisma, takiego jak prezenter telewizyjny czytający wiadomości lub radio. Chociaż istnieje w dźwięku, nie ma cech pierwotnej oralności, ponieważ zakłada i opiera się na piśmiennym myśleniu i ekspresji, a może nawet być ludźmi czytającymi materiały pisane. Tak więc oralność wtórna zwykle nie jest tak powtarzalna, zbędna, agonistyczna itp. jak oralność pierwotna, a kultury, które mają dużo oralności wtórnej, niekoniecznie są podobne do kultur pierwotnych. Ustności wtórnej nie należy mylić z „pozostałością ustną”, w której kultura nie przeszła w pełni do kultury piśmiennej/pisemnej i zachowuje wiele cech charakterystycznych kultur ustnych pierwotnych. Oralność wtórna jest zjawiskiem post-piśmienności, podczas gdy pozostałość ustna jest etapem w przejściu od przedpiśmiennych do piśmiennych.

Terminologia

Walter J. Ong po raz pierwszy opisał koncepcję oralności wtórnej w swojej publikacji Rhetoric, Romance, and Technology (1971):

Oralność wtórna opiera się – choć odbiega od – na zindywidualizowanej introwersji epoki pisma, druku i racjonalizmu, która wkroczyła między nią a oralnością pierwotną i która pozostaje częścią nas. Historia jest zdeponowana na stałe, ale nie na stałe, jako struktura osobowości.

Najpopularniejszym przedstawieniem oralności pierwotnej i oralności wtórnej Onga była jego książka Orality and Literacy (1982; wyd. 2 2002), w której omówiono różnice między kulturą oralną a piśmiennością. Ong użył wyrażenia „oralność wtórna”, opisując ją jako „zasadniczo bardziej przemyślaną i samoświadomą oralność, stale opartą na używaniu pisma i druku”. Zgodnie z jego tokiem myślenia, oralność wtórna nie jest oralnością pierwotną, oralnością kultur przedpiśmiennych. Społeczeństwa ustne działały w czasie polichronicznym , w którym wiele rzeczy działo się naraz – socjalizacja odgrywała dużą rolę w funkcjonowaniu tych kultur, pamięć i zapamiętywanie miały większe znaczenie, zwiększając ilość obfitości i redundancji. Kultury ustne były raczej addytywne niż podporządkowane, bliższe światu ludzkiego życia, bardziej sytuacyjne i partycypacyjne niż bardziej abstrakcyjne cechy kultur piśmiennych.

Nawias Gutenberga

Ong zauważa, że ​​ludzka komunikacja została zdominowana przez kulturę ustną, a pierwsze oznaki alfabetyzacji pojawiły się dopiero 6000 lat temu. Tom Pettitt zgadza się z Ong, uznając, że uczenie się piśmiennictwa jest bardziej anomalią niż regułą. Uważa, że ​​jest to era post-Gutenberga, w której wiedza kształtowana jest za pośrednictwem mediów cyfrowych, dostarczanych przez Internet. Nazywając poprzednie 500 lat „nawiasem Gutenberga”, termin ukuty przez Larsa Ole Sauerberga, Pettitt wyjaśnia, że ​​przed Gutenbergiem wiedza była formowana ustnie, a teraz, w erze post-gutenbergowskiej, wiedza jest formowana – w coraz większym stopniu – poprzez „oralność wtórną”. " w Internecie.

Globalna wioska McLuhana

Marshall McLuhan omawia w Galaktyce Gutenberga (1962) swoje pojęcie „ globalnej wioski ”, pojęcie, które można odnieść do ujęcia wtórnej oralności Onga. Liliana Bounegru zauważa, że ​​pojawienie się mediów społecznościowych (np. Facebooka ) i mikroblogowania (tj. Twittera ) ponownie tribalizuje nasze kultury. Rozmowy w tych przestrzeniach społecznych są pisane, ale mają bardziej konwersacyjny ton niż komunikaty pisemne; są „szybką komunikacją z dużymi grupami ludzi w tempie, które przypominałoby ustne opowiadanie historii, bez konieczności dzielenia tej samej przestrzeni fizycznej z publicznością”.

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia