Jawajczycy - Javanese people

Jawajczycy
Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wóng Jåwå )
Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi )
Tradycyjny jawajski kostium małżeński.jpg
Jawajska panna młoda i pan młody w tradycyjnym stroju
Ogólna populacja
C. 95-100 milionów
Regiony o znaczących populacjach
 Indonezja 94 000 000+
 Malezja 1 500 000+
 Tajwan 190 000–240 000 (2018)
 Hongkong 151 021 (2016)
 Arabia Saudyjska 150 000 (2014)
 Singapur 150 000 (2018)
 Zjednoczone Emiraty Arabskie 114 000 (2014)
 Surinam 102 000 (2019)
 Jordania 48 000 (2014)
 Sri Lanka 8500
 Oman 33 000 (2014)
 Katar 28 000 (2014)
 Holandia 21 700 ( jawajski surinamski )
 Makau 7000–16 000 (2016)
 Nowa Kaledonia 4100
Języki
Przeważnie Także
Religia
Przeważnie
islam sunnicki (97,17%)
Mniejszości
Chrześcijanie (2,56%, z czego 1,59% protestanci i 0,97% katolicy ), hinduiści (0,16%), buddyści (0,10%), inni (0,01%)
Powiązane grupy etniczne

W jawajczycy ( jawajski : Ngoko: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ ( Wong Jawa ), Krama: ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ ( Tiyang Jawi ); indonezyjski : Suku Jawa lub Orang Jawa ) są Azji Południowo-Wschodniej grupy etnicznej pochodzi z indonezyjskiej wyspy Jawa . Z około 100 milionami ludzi tworzą największą grupę etniczną w Indonezji . Znajdują się one głównie w centralnej i wschodniej części wyspy. W większości prowincji Indonezji , Malezji , Singapuru , Surinamu , Egiptu , Arabii Saudyjskiej , Jemenu i Holandii mieszka również znaczna liczba osób pochodzenia jawajskiego .

Jawajska grupa etniczna ma wiele podgrup, takich jak Osing , Tenggerese i Banyumasan .

Większość Jawajczyków identyfikuje się jako muzułmanie sunnici , a niewielka mniejszość identyfikuje się jako chrześcijanie i hindusi . Jednak cywilizacja jawajska była pod wpływem ponad tysiąclecia interakcji między rodzimym animizmem Kejawen i hindusko - buddyjską kulturą hinduską i ten wpływ jest nadal widoczny w jawajskiej historii, kulturze, tradycjach i formach sztuki. Dziedzictwo jawajskie stworzyło największe świątynie na świecie, takie jak Prambanan i Borobudur . Przy dużej światowej populacji Jawajczycy są uważani za znaczących, ponieważ są czwartą co do wielkości grupą etniczną wśród muzułmanów na świecie po Arabach , Bengalczykach i Pendżabach .

Historia

Podobnie jak większość indonezyjskich grup etnicznych, w tym Sundańczycy z Zachodniej Jawy , Jawajczycy są pochodzenia austronezyjskiego, których przodkowie, jak się uważa, pochodzili z Tajwanu i migrowali przez Filipiny, aby dotrzeć do Jawy między 1500 pne a 1000 pne. Jednak zgodnie z ostatnimi badaniami genetycznymi, jawajski wraz z sundańskim i balijskim ma prawie równy stosunek markera genetycznego między dziedzictwem austronezyjskim i austroazjatyckim .

Starożytne królestwa i imperia jawajskie

Jawajczycy zaadaptowali wiele aspektów kultury indyjskiej, na przykład epos Ramajana .

Wpływy hinduskie i buddyjskie pojawiły się dzięki kontaktom handlowym z subkontynentem indyjskim . Hindusi i buddyści - kupcy i goście, przybyli w V wieku. Wiara hinduska, buddyjska i jawajska połączyła się w unikalną lokalną filozofię.

Kolebka kultury jawajskiej jest powszechnie opisywana jako znajdująca się na równinie Kedu i Kewu na żyznych zboczach góry Merapi jako serce królestwa Medang i Bhumi Mataram . Najwcześniejsze dynastie Sanjaya i Sailendra miały tam swoją bazę.

Centrum kultury i polityki jawajskiej zostało przeniesione na wschodnią część wyspy, kiedy Mpu Sindok (929–947) przeniósł stolicę królestw na wschód, do dolin rzeki Brantas w X wieku n.e. Ten ruch był najprawdopodobniej spowodowany przez wybuch wulkanu z Merapi i / lub inwazji z Śriwidźaja .

Główne rozprzestrzenienie się wpływów jawajskich nastąpiło za czasów króla Kertanegary z Singhasari pod koniec XIII wieku. Król ekspansji rozpoczął kilka dużych ekspedycji na Madurę, Bali w 1284 roku, Borneo i co najważniejsze na Sumatrę w 1275 roku. Po klęsce Królestwa Melayu , Singhasari kontrolował handel w Cieśninie Malakka .

Dominacja Singhasari została przerwana w 1292 roku przez bunt Kediriego pod Jayakatwangiem , zabijając Kertanegara. Jednak panowanie Jayakatwanga jako króla Jawy wkrótce zakończyło się, gdy został pokonany przez zięcia Kertanegary, Radena Wijaya, z pomocą najeżdżających wojsk mongolskich w marcu 1293 roku.

Raden Wijaya później ustalić Majapahit pobliżu delty rzeki Brantas we współczesnym Mojokerto , East Java . Polityka Kertanegary była później kontynuowana przez Majapahitów pod wodzą króla Hayama Wuruka i jego ministra Gajah Mady .

Różne królestwa Jawy były aktywnie zaangażowane w handel przyprawami na szlaku morskim Jedwabnego Szlaku . Chociaż nie byli głównymi producentami przypraw, królestwa te były w stanie gromadzić przyprawy, wymieniając je na ryż , którego Java była głównym producentem. Majapahit jest zwykle uważany za największe z tych królestw. Była to potęga zarówno rolna, jak i morska, łącząca uprawę mokrego ryżu i handel zagraniczny. Ruiny ich stolicy znajdują się w Trowulan .

sułtanaty jawajskie

Sułtan Amangkurat II z Mataram (w prawym górnym rogu) obserwuje watażkę Untung Surapati walczącego z kapitanem Tackiem z Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej (VOC). ok. 1684 r. n.e.

Islam zdobył swoje przyczółki w miastach portowych na północnym wybrzeżu Jawy, takich jak Gresik , Ampel Denta ( Surabaya ), Tuban, Demak i Kudus . Szerzenie i prozelityzm islamu wśród Jawajczyków tradycyjnie przypisywano Wali Songo .

Wraz z rozprzestrzenianiem się islamu Java przeszła poważne zmiany . Po sporach o sukcesję i wojnach domowych władza Majapahit upadła. Po tym upadku uwolniły się różne jego zależności i wasale. Sułtanat Demak został nowym najsilniejszą moc, zyskując supremację wśród miast-państw na północnym wybrzeżu Jawy. Oprócz władzy nad jawajskimi miastami-miastami, uzyskał również zwierzchnictwo nad portami Jambi i Palembang we wschodniej Sumatrze. Demak odegrał ważną rolę w przeciwstawieniu się nowo przybyłej potęgi kolonialnej, Portugalczykom . Demak dwukrotnie zaatakował Portugalczyków po zdobyciu Malakki . Zaatakowali także sprzymierzone siły portugalskie i królestwa Sunda , ustanawiając w ten sposób Sułtanat Banten .

Demak został zastąpiony przez Królestwo Pajang i wreszcie Sułtanat Mataram . Centrum władzy przeniosło się z wybrzeża Demak do Pajang w Blora, a później dalej w głąb lądu na ziemie Mataram w Kotagede , w pobliżu dzisiejszej Yogyakarty . Sułtanat Mataram osiągnął szczyt władzy i wpływów za panowania sułtana Agung Hanyokrokusumo w latach 1613-1645 .

Kolonialna Jawa

Jawajska ceremonia dworska w Keraton Surakarta w 1932 roku.

W 1619 Holendrzy założyli w Batawii swoją siedzibę handlową . Jawa powoli poddała się Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej , która ostatecznie kontrolowała większość morskiej Azji Południowo-Wschodniej . Wewnętrzne intrygi i wojna o sukcesję, w połączeniu z ingerencją holenderską, spowodowały rozpad sułtanatu Mataram na Surakartę i Yogyakartę . Dalsze oddzielenie królestwa jawajskiego zostało oznaczone przez ustanowienie księstwa Mangkunegaran i Pakualaman . Chociaż prawdziwa władza polityczna w tamtych czasach należała do kolonialnych Holendrów, królowie jawajski, w swoich keratonach , nadal cieszyli się prestiżem jako rzekome centrum władzy królestwa jawajskiego, zwłaszcza w okolicach Surakarta i Yogyakarta.

Panowanie holenderskie zostało na krótko przerwane przez rządy brytyjskie na początku XIX wieku. Chociaż krótko, brytyjska administracja kierowana przez Stamforda Rafflesa była znacząca i obejmowała ponowne odkrycie Borobudur . Przykładem konfliktu z obcymi rządami była wojna jawajska w latach 1825-1830 i przywództwo księcia Diponegoro .

Podobnie jak reszta Holenderskich Indii Wschodnich , Jawa została zdobyta przez Cesarstwo Japonii podczas II wojny światowej . Po klęsce Japonii w nowej Republice Indonezji proklamowano niepodległość .

Republika Indonezji

Kiedy 17 sierpnia 1945 r. ogłoszono niepodległość Indonezji, ostatnie suwerenne monarchie jawajskie, reprezentowane przez sułtana Sri Yogyakarty , Sunanat Surakarty i księcia Mangkunegara, zadeklarowały, że staną się częścią Republiki Indonezji.

Yogyakarta i Pakualam połączyły się później, tworząc Region Specjalny Yogyakarta . Sułtan Sri został gubernatorem Yogyakarty, a książę Pakualaman został wicegubernatorem; obaj byli odpowiedzialni przed prezydentem Indonezji. Specjalny Region Yogyakarta został utworzony po zakończeniu wojny o niepodległość i sformalizowanym 3 sierpnia 1950 r. Surakarta została później wchłonięta jako część prowincji Jawa Środkowa .

Kultura

Jawajskie wyrażenia kulturowe, takie jak wayang i gamelan, są często używane do promowania doskonałości kultury jawajskiej.

Kultura jawajski jest jedną z najstarszych cywilizacji i rozwinęły się w Indonezji. Stopniowo wchłaniał różne elementy i wpływy z innych kultur, w tym rodzimy szacunek dla duchów przodków i przyrody, hinduskiej i buddyjskiej cywilizacji dharmicznej, wartości islamskich, a w mniejszym stopniu chrześcijaństwa, zachodniej filozofii i nowoczesnych idei. Niemniej jednak kultura jawajska — zwłaszcza w centrum kultury jawajskiej; te o wysoce wyrafinowanej arystokratycznej kulturze keratonów w Yogyakarcie i Surakarcie — wykazują pewne specyficzne cechy, takie jak szczególne zainteresowanie elegancją i wyrafinowaniem (java. alus ), subtelność, uprzejmość, uprzejmość, pośredniość, emocjonalna powściągliwość i świadomość własnej pozycji społecznej. Kultura jawajska wysoko ceni harmonię i porządek społeczny, nie znosi bezpośrednich konfliktów i nieporozumień. Te jawajskie wartości są często promowane przez jawajskie wyrażenia kulturowe, takie jak taniec jawajski , gamelan , wayang i batik . Jest również wzmocniona przez przestrzeganie jawajskiego adatu (tradycyjnych zasad) podczas ceremonii, takich jak Slametan , Satu Suro , jawajskie wesela i Naloni Mitoni .

Jednak kultura pesisiran na północnym wybrzeżu Jawy i we Wschodniej Jawie wykazuje nieco inne cechy. Są bardziej otwarci na nowe i obce idee, bardziej egalitarni i mniej świadomi swojej pozycji społecznej. Niektóre z tych północnych osiedli – takie jak Demak , Kudus, Tuban, Gresik i Ampel w Surabaya – stały się bardziej jawnie islamskie, tradycyjnie dlatego, że te miasta portowe są jednymi z najwcześniejszych miejsc, w których nauki islamskie zyskały przyczółek na Jawie.

Gamelan jest jednym z jawajskich wyrazów kulturowych, które wykazują wyrafinowanie.

Kultura jawajska jest tradycyjnie skupiona w prowincjach Jawa Środkowa , Yogyakarta i Jawa Wschodnia w Indonezji. Ze względu na różne migracje można go znaleźć również w innych częściach świata, takich jak Surinam (gdzie 15% populacji to Jawajczycy), szerszy region archipelagu indonezyjskiego, Cape Malay , Malezja , Singapur , Holandia i inne kraje . Migranci przynoszą ze sobą różne aspekty kultur jawajskich, takie jak muzyka gamelan, tradycyjne tańce i sztuka gry cieni Wayang kulit . Migracja Jawajczyków na zachód stworzyła przybrzeżną kulturę jawajskiego w Zachodniej Jawie, odmienną od śródlądowej kultury Sundańczyków .

Język

Jawajski jest członkiem rodziny języków austronezyjskich i jest blisko spokrewniony, ale różni się od innych języków Indonezji . Jest godna uwagi ze względu na dużą liczbę niemal wszechobecnych pożyczek sanskryckich , które można znaleźć zwłaszcza w literackim Jawajczyku. Wynika to z długiej historii wpływów hinduistycznych i buddyjskich na Jawie.

Wielu Jawajczyków w Indonezji jest dwujęzycznych , biegle posługuje się językiem indonezyjskim (standaryzowany wariant języka malajskiego ) i jawajski. W publicznym plebiscycie, który odbył się ok.  1990 , około 12% Jawajczyków używało indonezyjskiego , około 18% używało zarówno jawajskiego, jak i indonezyjskiego, a reszta używała wyłącznie jawajskiego.

Język jawajski był wcześniej pisany pismem wywodzącym się z pisma Brahmi , znanego jako Hanacaraka lub Carakan . Po odzyskaniu przez Indonezji niepodległości została zastąpiona formą alfabetu łacińskiego . Chociaż jawajski nie został oficjalnym językiem Indonezji, ma status języka regionalnego do komunikacji w regionach z większością jawajskiego. Język może być również postrzegany jako język etniczny, ponieważ jest jedną z cech charakterystycznych jawajskiej tożsamości etnicznej.

Literatura i filozofia

Jawajscy intelektualiści, pisarze, poeci i literaci są znani ze swojej zdolności do formułowania idei i tworzenia idiomów dla wysokich celów kulturowych, poprzez splatanie słów w celu wyrażenia głębszych znaczeń filozoficznych. Kilka idiomów filozoficznych wyrosło z jawajskiej literatury klasycznej, jawajskich tekstów historycznych i ustnych tradycji i rozprzestrzeniło się na kilka mediów i promowało jako popularne motto . Na przykład Bhinneka Tunggal Ika , używane jako narodowe motto Republiki Indonezji , „Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo” , „Jer Basuki Mawa Bea” , „Rawe-Rawe rantas, Malang-Malang putung” i " Tut Wuri Handayani " .

Struktura społeczna

Jawajski priyayi (arystokrata) i służący, ok. 1865.

Amerykański antropolog Clifford Geertz podzielił w latach 60. społeczność jawajską na trzy aliran lub „strumienie”: santri , abangan i priyayi . Według niego, santri podążali za ortodoksyjną interpretacją islamu , abangan podążali za synkretyczną formą islamu, która mieszała elementy hinduskie i animistyczne (często określane jako Kejawen ), a priyayi byli szlachtą.

Opinia Geertza jest dziś często przeciwstawiana, ponieważ mieszał on grupy społeczne z grupami wyznaniowymi. Trudno było również zastosować tę kategoryzację społeczną przy klasyfikowaniu outsiderów, na przykład innych nierdzennych Indonezyjczyków, takich jak osoby pochodzenia arabskiego , chińskiego i indyjskiego.

Stratyfikacja społeczna jest znacznie mniej sztywna na północnym wybrzeżu.

Religia

Religia jawajskiego

  Islam sunnicki (97,17%)
  protestantyzm (1,59%)
  rzymskokatolicki (0,97%)
  Hinduizm (0,16%)
  Buddyzm (0,10%)
  Inne (0,01%)

Dzisiaj większość Jawajczyków oficjalnie wyznaje islam jako swoją religię, prawosławni muzułmanie są najbardziej powszechni na północnym wybrzeżu graniczącym z Morzem Jawajskim , gdzie islam po raz pierwszy został sprowadzony na wyspę. Islam po raz pierwszy zetknął się z Jawą w okresie Majapahit, kiedy handlowali lub nawiązywali stosunki z różnymi stanami, takimi jak Perlak i Samudra Pasai we współczesnym Acehu .

Mniejszość Jawajczyków również podąża za chrześcijaństwem ( protestantyzm i katolicyzm ), które koncentrują się na Jawie Środkowej (w szczególności Surakarta , Magelang i Yogyakarta dla katolicyzmu). Istnieją również rodzime kościoły chrześcijańskie, takie jak Gereja Kristen Jawa . Na mniejszą skalę, hinduizm i buddyzm występują również w społeczności jawajskiej. Jawajczycy z plemienia Tengger nadal praktykują jawajsko-hinduski i mieszkają w wioskach na zboczu góry Bromo .

Kebatinan , zwany także Kejawen , Agama Jawa i Kepercayaan, to jawajska tradycja religijna, składająca się z amalgamatu animistycznych , hindusko - buddyjskich i islamskich , zwłaszcza sufickich wierzeń i praktyk. Jest zakorzeniony w jawajskiej historii i religijności, łącząc aspekty różnych religii.

Kalendarz

Kalendarz jawajski jest używany przez Jawajczyków jednocześnie z dwoma innymi kalendarzami, kalendarzem gregoriańskim i kalendarzem islamskim . Kalendarz gregoriański jest oficjalnym kalendarzem Indonezji, natomiast kalendarz islamski jest używany przez muzułmanów i rząd Indonezji do kultu religijnego i decydowania o odpowiednich świętach islamskich . Kalendarz jawajski jest obecnie używany głównie do wydarzeń kulturalnych (takich jak Siji Surå ). System kalendarza jawajskiego jest obecnie kalendarzem księżycowym przyjętym przez sułtana Agunga w 1633 roku, opartym na kalendarzu islamskim. Wcześniej Jawajczycy korzystali z systemu słonecznego opartego na kalendarzu hinduskim .

W przeciwieństwie do wielu innych kalendarzy, kalendarz jawajski wykorzystuje 5-dniowy tydzień znany jako cykl Pasarana . Jest on nadal używany do dziś i nakłada się na 7-dniowy tydzień kalendarza gregoriańskiego i kalendarz islamski, aby stać się tak zwanym 35-dniowym cyklem Wetona .

Architektura

Tradycyjny dom jawajski.

W ciągu swojej długiej historii Jawajczycy zbudowali wiele ważnych budynków, od zabytków hinduistycznych, buddyjskich stup , świątyń grobowych, kompleksów pałacowych i meczetów.

Dwa ważne zabytki religijne to hinduska świątynia Prambanan i buddyjska świątynia Borobudur . Obie są świątyniami z IX wieku i są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO . Oba znajdują się w pobliżu Yogyakarty na zboczu góry Merapi.

Tymczasem przykłady budowli świeckich można zobaczyć w ruinach dawnej stolicy Majapahit Brytanii (14 do 16 wne) w Trowulan , East Java . Kompleks zajmuje powierzchnię 11 km x 9 km. Składa się z różnych ceglanych budynków, kanału o szerokości od 20 do 40 metrów, basenów oczyszczających, świątyń i kultowych dzielonych bram. Kompleks stołeczny jest obecnie rozważany jako kandydat do wpisu na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO .

Tradycyjne jawajskie budynki można rozpoznać po dachach w kształcie trapezu wspartych na drewnianych filarach. Inną wspólną cechą budowli jawajskich są pendopo , pawilony z otwartymi bokami i czterema dużymi filarami. Filary i inne części budynków mogą być bogato rzeźbione . Ten styl architektoniczny można znaleźć w kratonie , czyli pałacach sułtanatów Yogyakarta (pałace Hamengkubuwono i Pakualaman ) i Surakarta (pałace Pakubuwono i Mangkunegaran ).

Tradycyjne meczety na Jawie zachowują charakterystyczny jawajski styl. Model pendopo jest używany jako główna cecha meczetów jako sal modlitewnych. Zamiast bardziej typowo muzułmańskiej kopuły zastosowano dach trapezowy . Dachy te są często wielopoziomowe i pokryte dachówką. Oprócz nieużywania kopuł, w tradycyjnych meczetach jawajskich często brakuje również minaretów . Dzielona brama z wcześniejszego okresu hindusko-buddyjskiego jest nadal używana w wielu meczetach i budynkach użyteczności publicznej na Jawie.

Niektóre godne uwagi przykłady meczetów wykorzystaniem tradycyjnych Jawajski architektura obejmuje Agung Demak Meczet , w Kudus Meczet Menara i Wielki Meczet w Jawa . Meczet Kudus jest również warty uwagi, ponieważ zawiera kamienną architekturę w stylu hinduskim.

Kuchnia jako sposób gotowania

Przykład kuchni jawajskiej. Zgodnie z ruchem wskazówek zegara: smażony tempeh , krakersy mlinjo , gudeg z ryżem zawiniętym w liście teku , zielone chili sambal i plasterki limonki .
Nasi tumpeng , typowo jawajskie danie z ryżu, symbolizuje wulkan.

Kuchnia i kultura jawajska odgrywają ważną rolę w ryżu , który jest podstawowym pożywieniem na wyspie. Wśród Jawajczyków uważa się, że nie jest to posiłek, jeśli ktoś jeszcze nie jadł ryżu. Jest to również ważny element tożsamości, który odróżnia Jawajczyków od obcokrajowców jedzących chleb (Europejczyków) i mieszkańców innych wysp jedzących sago (np. Moluków ). Ryż jest także symbolem rozwoju i dobrobytu, a maniok i bulwa kojarzą się z biedą.

Kuchnia jawajska różni się w zależności od regionu. Kuchnia wschodnia Jawajczyków preferuje bardziej słone i gorące potrawy, podczas gdy Jawaja Środkowa preferują słodsze potrawy.

Słynnym jedzeniem w kuchni jawajskiej jest Rujak Cingur , marynowane krowie usta i nosy podawane z warzywami, krewetkami i sosem orzechowym z chili . Rojak Cingur jest uważany za tradycyjne jedzenie w Surabaya we Wschodniej Jawie .

Gudeg to tradycyjna potrawa z Yogyakarty i Jawy Środkowej, która jest przyrządzana z młodego Nangki ( owoc jacka ) gotowanego przez kilka godzin z cukrem palmowym i mlekiem kokosowym .

Pecel , rodzaj sosu orzechowego z chili, jest powszechnym składnikiem kuchni jawajskiej. Wykorzystywany jest w różnych odmianach Rujaka i Gado-gado . Może być również stosowany jako samodzielny sos z ryżem, krewetkami, jajkami i warzywami jako Nasi Pecel (ryż Pecel).

Tumpeng to ryż podawany w kształcie stożkowego wulkanu , zwykle z ryżem zabarwionym na żółto z dodatkiem kurkumy . Jest ważną częścią wielu ceremonii na Jawie. Tumpeng jest podawany podczas ważnych wydarzeń, takich jak urodziny, przeprowadzki lub inne ceremonie. Tradycyjnie Tumpeng podaje się obok smażonego kurczaka, jajka na twardo, warzyw i mięsa koziego na okrągłym talerzu z bambusa zwanym besek .

Godnym uwagi pożywieniem na Jawie jest tempeh , substytut mięsa zrobiony z soi sfermentowanej z pleśnią . Jest podstawowym źródłem białka na Jawie i popularnym na całym świecie substytutem mięsa dla wegetarian .

Nazwy

Jawajczycy zwykle nie mają nazwisk ani imion rodowych, mają tylko jedno imię. Nazwy jawajskie mogą pochodzić z tradycyjnych języków jawajskich, z których wiele wywodzi się z sanskrytu . Bardzo popularne są imiona z przedrostkiem Su- , co oznacza dobre . Po nastaniu islamu wielu Jawajczyków zaczęło używać nazw arabskich , zwłaszcza w populacjach wybrzeży, gdzie wpływy islamskie są silniejsze. Pospólstwo zwykle ma tylko jednowyrazowe imiona, podczas gdy szlachta używa imion składających się z dwóch lub więcej słów, ale rzadko nazwiska. Niektórzy ludzie używają nazwy patronimicznej . Pod wpływem innych kultur wiele osób zaczęło używać nazw z innych języków, głównie języków europejskich . Chrześcijańscy jawajczycy zwykle używają łacińskich nazw chrztu, po których następuje tradycyjne jawajskie imię.

Zawody

W Indonezji Jawajczyków można spotkać we wszystkich zawodach, zwłaszcza w rządzie i wojsku.

Rolnictwo

Tradycyjnie większość Jawajczyków to rolnicy. Rolnictwo jest szczególnie powszechne ze względu na żyzną glebę wulkaniczną na Jawie. Najważniejszym towarem rolnym jest ryż. W 1997 roku oszacowano, że Jawa wyprodukowała 55% całkowitej produkcji upraw w Indonezji. Większość rolników pracuje na małych polach ryżowych, a około 42% rolników pracuje i uprawia mniej niż 0,5 hektara ziemi. W rejonach, gdzie gleby są mniej żyzne lub gdzie pora deszczowa jest krótka, uprawiane są inne podstawowe rośliny uprawne, takie jak maniok .

Kupiec-Żeglarz

Jawajski marynarz.

W starożytności Jawajczycy celowali w żegludze po morzach i handlu. Dzieje się tak, ponieważ nie wszystkie towary można znaleźć na wyspie Jawa, a handel jest wymagany do zaspokojenia potrzeb życiowych. Już w I wieku n.e. jawajscy kupcy i żeglarze często podróżowali po morzach między Indiami a Chinami. Borobudur statek z jawajski dynastii Sailendra przyniósł żeglarzy Nusantaran i osadników do Ghany i Madagaskarze w 8. wieku ne ale istnieje możliwość, że byli tam już w 500 roku p.n.e.

Jawajczycy mogli kontaktować się z Australią w X wieku naszej ery i migrować tam, a ich osada istniała do początku XVII wieku. Według Waharu IV napisem (931 AD) i Garaman napisem (1053 AD), w królestwie Medang i Airlangga era „s Kahuripan królestwa (1000/49 AD) z Java doświadczył długiego dobrobytu, tak że potrzebne dużo siły roboczej, zwłaszcza przywozić plony, opakowania i wysyłać je do portów. Czarną siłę roboczą sprowadzano z Jenggi ( Zanzibar ), Pujut (Australia) i Bondan ( Papua ). Według Naerssena przybyli na Jawę handlując (kupowani przez kupców) lub brani do niewoli podczas wojny, a następnie stali się niewolnikami. Według Chiaymasiouro, króla Demaku, w 1601 r. podgrupa Jawajczyków osiedliła się już na ziemi zwanej Luca Antara , która uważana jest za Australię. Ale kiedy sługa Eredii udał się do Luca Antara w 1610 roku, ziemia najwyraźniej została opuszczona.

Arabska relacja Ajayeb al-Hind z X wieku ( Cuda Indii) opisuje inwazję na Afrykę ludzi zwanych Wakwak lub Waqwaq , prawdopodobnie Malajów ze Srivijaya lub Jawajczyków z królestwa Medang, w latach 945-946 n.e. Przybyli na wybrzeże Tanganiki i Mozambiku z 1000 łodzi i próbowali zdobyć cytadelę Qanbaloh, ale ostatecznie się nie udało. Powodem ataku było to, że miejsce to posiadało dobra odpowiednie dla ich kraju i Chin, takie jak kość słoniowa, skorupy żółwi, skóry panter i ambra , a także dlatego, że chcieli czarnych niewolników z ludu Bantu (zwanych przez Arabów Zeng lub Zenj , Jenggi by Javanese), którzy byli silni i byli dobrymi niewolnikami.

W epoce Majapahit prawie wszystkie towary z Azji znaleziono na Jawie. Wynika to z rozległej wysyłki przez imperium Majapahit przy użyciu różnego rodzaju statków, zwłaszcza jong , do handlu do odległych miejsc. Ma Huan ( tłumacz Zheng He ), który odwiedził Jawę w 1413 roku, stwierdził, że porty na Jawie handlują towarami i oferują usługi, które są liczniejsze i pełniejsze niż inne porty w Azji Południowo-Wschodniej. Również w erze Majapahit eksploracja Nusantaran osiągnęła swój największy sukces. Ludovico di Varthema (1470-1517), w swojej książce Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese stwierdził, że lud Jawajczyków popłynął na „dalekie ziemie południa” aż do momentu, w którym dotarli na wyspę, gdzie dzień trwał tylko cztery godziny i był „zimniej niż w jakiejkolwiek części świata”. Współczesne badania wykazały, że takie miejsce znajduje się co najmniej 900 mil morskich (1666 km) na południe od najbardziej wysuniętego na południe punktu Tasmanii . Kiedy Afonso de Albuquerque podbił Malakkę, Portugalczycy odzyskali od pilota jawajskiego mapę, która obejmowała już część obu Ameryk .

Jawajczycy, podobnie jak inne grupy etniczne austronezyjskie, używają solidnego systemu nawigacji: Orientację na morzu przeprowadza się przy użyciu różnych naturalnych znaków i przy użyciu bardzo charakterystycznej techniki astronomicznej zwanej „ nawigacją po gwiezdnej ścieżce ”. Zasadniczo nawigatorzy określają dziób statku do wysp, które są rozpoznawane na podstawie pozycji wschodów i zachodów niektórych gwiazd nad horyzontem. W epoce Majapahit używano kompasów i magnesów , rozwijano kartografię (nauka mapowania): wykorzystanie map pełnych linii podłużnych i poprzecznych, loksodromów i bezpośrednich linii tras pokonywanych przez statki było rejestrowane przez Europejczyków do tego stopnia, że Portugalczycy uważali, że mapy jawajskie były najlepszą mapą na początku XVI wieku.

Obecność kolonialna Europy zmniejszyła zasięg jawajskich żeglarzy handlowych. Jednak w 1645 Diogo de Couto potwierdził, że Jawajczycy nadal komunikują się ze wschodnim wybrzeżem Madagaskaru. Decyzja Amangkurata I z Sułtanatu Mataram o zniszczeniu statków w miastach przybrzeżnych i zamknięciu portów, aby zapobiec buntom w połowie XVII wieku, jeszcze bardziej ograniczyła zdolność ludu jawajskiego do żeglugi na duże odległości. W drugiej połowie XVIII wieku większość jawajskich żeglarzy handlowych ograniczała się do podróżowania na krótkich dystansach.

Okrętowiec

Statki Jawajczyków:
  • Statek Borobudur ze świątyni Borobudur, VIII wne
  • Jawajski jong w zatoce Banten , 1610

Jawajczycy byli znani z produkowania dużych statków zwanych jong. Statki te już w I wieku n.e. pływały po morzach między Indiami a Chinami, przewożąc do 1000 osób wraz z 250-1000 ton ładunku. Jong został zbudowany głównie w dwóch głównych ośrodkach stoczniowych wokół Jawy: na północnym wybrzeżu Jawy, zwłaszcza wokół Rembang - Demak (wzdłuż cieśniny Muria) i Cirebon ; oraz południowe wybrzeże Borneo ( Banjarmasin ) i przyległe wyspy. Pegu , który jest dużym portem stoczniowym w XVI wieku, również produkował jong, zbudowany przez mieszkających tam Jawajczyków.

Pod wrażeniem ich umiejętności Albuquerque zatrudnił 60 jawajskich stolarzy i stoczniowców do pracy w Malakce dla Portugalczyków. Budowa statków na Jawie została utrudniona, gdy VOC zyskał przyczółek na Jawie, począwszy od początku XVII wieku. Zabronili miejscowym budowania statków o tonażu powyżej 50 ton i przydzielili stoczniom europejskich nadzorców. Jednak w XVIII wieku jawajskie obszary stoczniowe (szczególnie Rembang i Juwana) rozpoczęły budowę dużych statków w stylu europejskim (typu kora i brygantyna ) o tonażu od 160 do 600 ton.

Kowal

Kowale są tradycyjnie cenione. Niektórzy kowale szybko i medytują, aby osiągnąć doskonałość. Kowale jawajscy tworzą szereg narzędzi i sprzętu rolniczego, a także przedmioty kultury, takie jak instrumenty gamelanowe i kris . Sztuka robienia krisów zapewniała umiejętności techniczne stosowane w produkcji broni. Działo i broń palna wymagały specjalnej wiedzy i mogły być wykonane przez te same osoby. Mówiono, że duchowa moc kowala została przeniesiona na broń. Majapahit wykorzystywane ogniowego i kanonadę jako cecha wojny. Cetbang , jawajski pistolet z brązu ładowany od zamka, był powszechnie używany przez marynarkę wojenną Majapahit, piratów i rywalizujących lordów. Upadek imperium Majapahit spowodował również ucieczkę niezadowolonych wykwalifikowanych rusznikarzy z brązu do Brunei , współczesnej Sumatry i Malezji oraz na Filipiny . Doprowadziło to do niemal powszechnego użycia strzelby, zwłaszcza na statkach handlowych do ochrony przed piratami w Cieśninie Makasar . Pistolet słupowy ( bedil tombak ) został odnotowany jako używany przez Jawajczyków w 1413 roku.

Duarte Barbosa ca. 1514 mówiło, że mieszkańcy Jawy to wielcy mistrzowie w odlewaniu artylerii i bardzo dobrzy artylerzyści. Produkują wiele jednofuntowych armat (cetbang lub rentaka ), długich muszkietów, spingarde (arquebus), schioppi ( broń ręczna), ognia greckiego , armaty (armaty) i inne fajerwerki . Każde miejsce uważane jest za doskonałe w rzucaniu artylerii i znajomości jej użycia. W 1513 r. flota jawajska pod dowództwem Patiha Yunusa popłynęła, by zaatakować portugalską Malakkę „z dużą ilością artylerii wyprodukowanej na Jawie, ponieważ Jawajczycy są biegli w odlewaniu i odlewaniu żelaza , przekraczając to, co mają w Indiach”.

Zhang Xie w Dong Xi Yang Kao (1618) wspomniał, że miasto Palembang, które zostało podbite przez Jawajczyków, produkuje wściekły ognisty olej ( ming huo yu ), który według Hua I Kao jest rodzajem wydzieliny drzewnej ( shu chin ) i jest również nazywany olejem błotnym ( ni yu ). Zhang Xie napisał:

Bardzo przypomina kamforę i może powodować korozję ludzkiego ciała. Po zapaleniu i wyrzuceniu na wodę jego światło i płomień stają się jeszcze intensywniejsze. Barbarzyńcy używają go jako broni ogniowej i wytwarzają wielkie pożary, w których żagle, nadburcia, nadburcia i wiosła zapalają się i nie mogą tego wytrzymać. Ryby i żółwie stykające się z nim nie mogą uciec przed przypaleniem.

Ponieważ nie było wzmianki o pompce do projektora, broń to prawdopodobnie pękające butelki z bezpiecznikami.

Noże Kris są ważnymi przedmiotami, a wiele historycznych krisów ma znaczną wartość historyczną. Celem kris jest rozerwanie brzucha przeciwnika, przez co uraz jest poważniejszy.

Kota Gede słynie silverworks i srebra rękodzieła.

Produkcja batiku

Batiki są tradycyjnie robione przez kobiety jako rozrywka, ale niektóre miasta i wioski wyspecjalizowały się w wytwarzaniu batików, takie jak Pekalongan, Kauman, Kampung Taman i Laweyan.

Rzeźbienie w drewnie

Jawajska sztuka rzeźbienia w drewnie jest tradycyjnie stosowana do różnych atrybutów kulturowych, takich jak posągi, lalki (wayang-) i maski. Snycerstwo widoczne również jako ozdoba i detale domów. Misternie rzeźbiony Omah Kudus jest doskonałym przykładem jawajskiego mistrzostwa w rzeźbieniu w drewnie. Miasto Jepara na Jawie Środkowej słynie jako centrum jawajskich warsztatów snycerskich, w których artyści i stolarze pracują w szczególności na jawańskim drewnie tekowym .

Migracje

Jawajczycy byli prawdopodobnie zaangażowani w migrację austronezyjską na Madagaskar w pierwszych wiekach naszej ery Podczas gdy kultura migracji jest najściślej związana z ludem Ma'anyan na Borneo, część języka malgaskiego wywodzi się z zapożyczeń z języka jawajskiego .

Konto portugalskie opisuje, jak Jawajczycy mieli już zaawansowane umiejętności żeglarskie i nadal komunikowali się z Madagaskarem w 1645 roku:

(Jawajczycy) to ludzie bardzo doświadczeni w sztuce nawigacji, do tego stopnia, że ​​twierdzą, że są najstarszymi ze wszystkich, chociaż wielu innych oddaje ten zaszczyt Chińczykom i twierdzi, że ta sztuka została przekazana od nich jawajski. Ale jest pewne, że dawniej dopłynęli do Przylądka Dobrej Nadziei i mieli łączność ze wschodnim wybrzeżem wyspy San Laurenzo ( Madagaskar ), gdzie jest wielu brązowych i jawajskich tubylców, którzy twierdzą, że są od nich potomkami. - Diogo de Couto , Decada Quarta da Asia

Od czasów królestwa hinduskiego kupcy jawańscy osiedlali się w wielu miejscach archipelagu indonezyjskiego. Pod koniec XV wieku, po upadku Majapahit i powstaniu księstw muzułmańskich na północnym wybrzeżu Jawy, wielu hinduskich arystokratów, rzemieślników i dworzan wyemigrowało na Bali , gdzie mieli swój wkład w wyrafinowaną kulturę Bali. Inni, którzy odmówili przejścia na islam, wycofali się na górę Tengger , zachowując swoją hinduską religię i stając się ludem Tengger .

W czasie konfliktów podczas przejścia władzy między Demak , Pajang i Mataram pod koniec XVI wieku, niektórzy Jawajczycy wyemigrowali do Palembang w południowej Sumatrze . Tam założyli sułtanat i stworzyli mieszankę kultury malajskiej i jawajskiej. Język Palembang jest dialektem języka malajskiego z silnymi wpływami języka jawajskiego.

Mieszkańcy Jave la Grande (Wielka Jawa), z rękopisu atlasu morskiego Nicholasa Vallarda (1547). Ludzie są uzbrojeni we włócznię i krótki miecz z zakrzywioną rękojeścią, cechą indonezyjskiej broni ( golok ?). Człowiek jadący na koniu wydaje się być przywódcą lub szlachcicem. Sługa za nim niósł parasolkę. Kilku mężczyzn nosi turbany, co może wskazywać, że są muzułmanami, ale kobiety nie obejmują ich głowy jak muzułmanie (to należy zauważyć, że ten zwyczaj muzułmanek nie noszących zasłonę w Indonezji jest dość powszechne, aż po Świecie Wojna 2 ). W tle kilka wzniesionych drewnianych chat, również cecha budownictwa indonezyjskiego. Nie wiadomo, czy chaty te służą do zamieszkania, czy służą jako tymczasowe schronienie dla osób pracujących w sadzie.

Declaraçam de Malaca e India Meridional com o Cathay autorstwa Manuela Godinho de Eredia (1613), opisał to, co nazwał India Meridional (Meridional India - Indie Południowe/Południowe). W swojej książce opowiada o podróży Chiaymasiouro (lub Chiay Masiuro), króla Damuth (Demak) na Jawie, do południowej krainy zwanej Luca Antara (lub Lucaantara, półwysep w północnej Australii). Książka wyjaśniała, że ​​w Południowych Indiach osiedliła się już podgrupa Jawajczyków. Krótki opis tego kraju jest podany w liście napisanym przez Chiaymasiouro do króla Pahang oraz w świadectwie wykonane przez Pedro de Carvalhaes w Malakka w dniu 4 października 1601. W Raporcie Meridional Indiach (1610) Eredia wspomnieć, że jawajczycy z Luca Antara we wszystkich swoich obyczajach i postaci przypominał Jawajczyka z Sunda ( zachodnia Jawa ), tylko z niewielką różnicą w języku, który opisał jako „bardzo taki sam jak między kastylijskim a portugalskim ”. Włosy sięgają aż do ramion, tonsura przypomina tonsurę Balijczyków , o dziwnie wygiętym konturze.

Za panowania sułtana Agunga (1613-1645) niektórzy Jawajczycy zaczęli zakładać osady na wybrzeżu Jawy Zachodniej wokół Cirebon , Indramayu i Karawang . Te jawajskie osady zostały pierwotnie zlecone przez sułtana Agunga jako wioski do uprawy ryżu w celu wsparcia logistyki jawajskiego oddziału w jego kampanii wojskowej przeciwko holenderskiej Batawii.

Jawajczycy byli również obecni na Półwyspie Malajskim od dawna . Związek między Jawą a Malakką był ważny podczas rozprzestrzeniania się islamu w Indonezji, kiedy misjonarze religijni zostali wysłani z Malakki do portów morskich na północnym wybrzeżu Jawy. Duże migracje na Półwysep Malajski miały miejsce w okresie kolonialnym, głównie z Jawy Środkowej na Malaje Brytyjskie . Migracja miała również miejsce w latach 1880-1930 z innych części Jawy z wtórną migracją Jawajczyków z Sumatry. Migracje te miały szukać nowego życia z dala od holenderskich kolonistów , rządzących w tym czasie Indonezją. Dziś ludzie ci mieszkają na Półwyspie Malezyjskim i skupiają się głównie w częściach Johor , Perak i Selangor oraz w miastach takich jak Kuala Lumpur .

Dziś Jawajczycy z Malezji zaliczani są do rasy malajskiej wraz z innymi rdzennymi indonezyjskimi grupami etnicznymi, tzw. bumiputerami . Wielu imigrantów z okresu kolonialnego zachowuje swoją jawajską tożsamość, a język jawajski jest nadal używany, chociaż młodsze pokolenie w ośrodkach miejskich w większości przeniosło się na malajski .

W Singapurze około 50-60% ludności malajskiej ma pewien stopień pochodzenia jawajskiego. Większość z nich określiła się jako Malajowie, a nie Jawajczycy.

Kupcy jawańscy byli również obecni na Wyspach Moluków w ramach handlu przyprawami. Po islamizacji Jawy szerzyli islam na wyspach, a Ternate był muzułmańskim sułtanatem około 1484 roku. Jawajscy kupcy również nawrócili na islam miasta przybrzeżne na Borneo . W ten sposób Jawajczycy odegrali ważną rolę w przekazywaniu islamu z zachodniej części do wschodniej części Archipelagu z handlem opartym na północnym wybrzeżu Jawy.

Jawańscy robotnicy migrujący w Surinamie , ok. 1940 r

W okresach kolonialnych pojawiły się nowe wzorce migracji. Podczas powstania VOC mocy wyjściowej w 17 wieku, wielu zesłano jawajski, zniewoleni lub zatrudniony jako najemnicy dla holenderskich koloniach z Cejlon w Azji Południowej i kolonii Cape w Republice Południowej Afryki . Wśród nich byli książęta i szlachta, którzy przegrali spór z kompanią i zostali wygnani wraz ze swoimi orszakami. Ci, wraz z wygnańcami z innych grup etnicznych, takich jak Bugis i Malay, stali się odpowiednio grupami etnicznymi Sri Lanki Malay i Cape Malay . Pozostali więźniowie polityczni zostali wywiezieni do bliższych miejsc. Książę Diponegoro i jego zwolennicy zostali przetransportowani do Północnych Sulawesi po jego klęsce w wojnie na Jawie na początku XIX wieku. Ich potomkowie są dobrze znani jako Jaton (skrót od „Jawa Tondano”/Tondano Javanese).

Główne migracje rozpoczęły się w holenderskim okresie kolonialnym w ramach programów transmigracyjnych . Holendrzy potrzebowali wielu robotników do swoich plantacji i przenieśli wielu Jawajczyków w ramach programu jako robotników kontraktowych, głównie do innych części kolonii na Sumatrze. Wysłali też jawajskich robotników do Surinamu w Ameryce Południowej. Od 2019 r. około 13,7% populacji Surinamu ma pochodzenie jawajskie. Poza holenderskimi koloniami, jawajskich robotników wysyłano również na plantacje administrowane przez holenderski rząd kolonialny na terenie Nowej Kaledonii , terytorium francuskim.

Program transmigracji stworzony przez Holendrów był kontynuowany po uzyskaniu niepodległości. Znaczna populacja jawajska znajduje się w rejonie Jabodetabek ( Wielka Dżakarta ), prowincjach Lampung , South Sumatra i Jambi . Kilka paguyuban (tradycyjna organizacja społeczności) zostało utworzonych przez tych jawajskich imigrantów, takich jak „Pujakesuma” (skrót od indonezyjskiego: Putra Jawa Kelahirana Sumatera lub urodzony na Sumatrze jawajski).

Uwagi

  1. ^ Luca antara : np. Nusa antara , południowa kraina, którą Eredia rzekomo odkryła. Nazwa Nusa antara występuje w Pararatonie , jawajskiej pracy historycznej z około XVI wieku. Blagden przyjmuje wyjaśnienie Brandesa, że ​​wyrażenie Nusantara odnosi się ogólnie do Archipelagu. ( JRASSB, nr 53. (1909), s. 144). Crawfurd mówi, że wyrażenie Nusa antara oznaczało Madurę. Janssen uważa, że Luca Antara z Erediibyła Australią lub jedną z wysp na północnym wybrzeżu Australii: Hamy uważa ją za Sumbę. (Janssen. Malaca, Vlnde Meridionale ei le Cathay . (1882). s., xi, xii). Major myśli, że to Madura.
  2. ^ Według Ferranda, słowo nusa jest używane tylko w Javie, Madurze i Madagaskarze (nusi); gdzie indziej wyspa jest ogólnie reprezentowana przez nazwę pulaw , pulo , lub jakąś ich odmianę dialektyczną. ( Journal Asiatique . Tom XX. (1920), s. 190). Nusa może być połączona, poprzez sanskryt, z greckim νῆσος (nesos). Wygląda na to, że ludzki język ma tendencję do przekształcania "N" w "L", więc "Nakhon" stał się "Lakhon" (Ligor), a malajskie słowo nuri stało się lory. Mapa Mórz Wschodnich Linschoten zawiera formy Lusa ( Luca ) i Nusa .
  3. ^ Prawdopodobnie miał na myśli lud Cirebonese , austronezyjską grupę etniczną o mieszanej kulturze jawajskiej i sundajskiej (większe wpływy jawajskie).

Znani ludzie

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Caldarola, Carlo (1982), Religia i społeczeństwa: Azja i Bliski Wschód , Walter de Gruyter
  • Gin, Ooi Keat (2004), Azja Południowo-Wschodnia: Encyklopedia Historyczna, od Angkor Wat do Timoru. RZ. Tom trzeci , ABC-CLIO
  • Hooker, MB (1988), Islam w Azji Południowo-Wschodniej , Brill

Dalsza lektura

  • de Eredia, Manuel Godinho (1613). Opis Malakki i Południowych Indii . Przetłumaczone z portugalskiego z uwagami JV Millsa w „ Opisie Malaki, Południowych Indii i Cathay” Eredii , Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society . Tom. VIII, kwiecień 1930.
  • Kuncaraningrat Raden Mas; Program Studiów Azji Południowo-Wschodniej (Instytut Studiów Azji Południowo-Wschodniej) (1985), kultura jawajska , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-582542-8
  • Nugroho, Irawan Djoko (2011). Majapahit Peradaban Maritim . Suluh Nuswantara Bakti. ISBN  9786029346008 .
  • Triastanti, Ani. Perdagangan International pada Masa Jawa Kuno; Tinjauan Terhadap Dane Tertulis Abad X-XII . Esej Wydziału Kulturoznawstwa. Uniwersytet Gadjah Mada w Yogyakarcie, 2007.