Ugetsu Monogatari - Ugetsu Monogatari

Okładka czwartej edycji wydanej przez Shichiro Kawachiya

Wewnątrz czwartej edycji

Ugetsu Monogatari ( 雨 月 物語 , Tales of Moonlight and Rain ) to zbiór dziewięciu nadprzyrodzonych opowieści japońskiego autora Ueda Akinari , opublikowanych po raz pierwszy w 1776 roku.

W dużej mierze zaczerpnięta z tradycyjnych japońskich i chińskich opowieści o duchach , kolekcja jest jednym z najważniejszych dzieł japońskiej fikcji XVIII wieku, połowy okresu Edo . Osiągnięcia literackie Edo są zwykle kojarzone z fikcją Ihary Saikaku ; dramat Chikamatsu Monzaemona z okresu Genroku i popularna literatura Takizawy Bakina w późniejszym okresie Bunka - Bunsei . Ugetsu Monogatari zajmuje więc ważne, ale często pomijane miejsce między tymi dwoma momentami w historii literatury Edo . Zbiór jest najbardziej znanym dziełem autora. Wcześniej napisał dwie ukiyo zoshi („książki o unoszącym się świecie”) w latach 1766-7, a drugi zbiór Harusame Monogatari ( Tales of the Spring Rain ) został wydrukowany dopiero w 1907 roku.

Nazwa

Termin „ monogatari ” odzwierciedla wyrafinowaną formę narracji, na przykład wcześniejsze „romanse dworskie”, takie jak Genji monogatari i Saigyō monogatari . Ugetsu jest związkiem; u oznacza „deszcz”, podczas gdy getsu oznacza „ księżyc ”. Wywodzi się z fragmentu przedmowy do książki opisującego „noc z mglistym księżycem po deszczach” i nawiązuje do sztuki noh zwanej również Ugetsu , która również wykorzystuje powszechnie znane współczesne symbole deszczu i księżyca. Obrazy te przywoływały nadprzyrodzone i tajemnicze w literaturze wschodnioazjatyckiej; Qu You „Mudan deng ji” ( chiński : 牡丹 燈 記 ; opowieść z Jiandeng Xinhua , jednego z głównych źródeł Ueda) wskazuje, że deszczowa noc lub poranny księżyc mogą zwiastować nadejście istot nadprzyrodzonych. Tales of Moonlight and Rain to najpopularniejsze angielskie tłumaczenie; inne tłumaczenia to Tales of a Clouded Moon i Tales of Rain and the Moon .

Treść i styl

Dziewięć historii jest opartych na nadprzyrodzonych opowieściach z dynastii Ming , z dzieł Jiandeng Xinhua (剪 灯 新 話, Nowe historie opowiadane podczas przycinania knota ) i Sanyana (三 言). W swojej reinterpretacji tych opowieści Ueda przekształcił je w opowieści historyczne osadzone w Japonii, łącząc elementy opowieści źródłowych z bogatym wachlarzem odniesień do wydarzeń historycznych, postaci i dzieł literackich, zarówno japońskich, jak i chińskich. Używając chińskich związków lśniących japońskimi odczytami fonetycznymi, Ueda często włącza do tekstu podwójne znaczenia i grę słów. Zamiłowanie Uedy do aluzji jest ewidentne w chińskiej przedmowie, która jest również godna uwagi ze względu na przedstawienie poglądu autora na fikcję jako sposób wyrażania prawdy.

Chociaż każda historia obraca się wokół nadprzyrodzonego wydarzenia, Ueda nie odchodzi zbyt daleko od spraw tego świata. Podobnie jak inni członkowie ruchu kokugaku (natywistów), Ueda polegał na fikcji jako narzędziu do ożywienia przeszłości Japonii, ożywiając estetykę starożytności w teraźniejszości. Jednocześnie przedstawia w Ugetsu Monogatari niektóre poglądy moralne szkoły kokugaku . Aby to zrobić, wykorzystuje elementy nadprzyrodzone, takie jak duchy, które ponownie odwiedzają żywych, aby poznać skutki, jakie ponieśli w wyniku nieetycznego zachowania innych. Na przykład w opowiadaniu „Asaji ga yado” („Dom pośród trzcin”), na którym częściowo opiera się film Ugetsu Kenjiego Mizoguchiego z 1953 r. , Mąż, który porzucił swoją wierną żonę, wraca do domu tylko po to, by nieświadomie spotkać się ze swoim duchem doświadczenie, które prowadzi go do bolesnego uświadomienia sobie skutków swojej niewierności. Jednak, jak twierdzi Dennis Washburn, dzięki swojemu wysoce piśmiennemu stylowi i rozwiniętej technice narracyjnej, Ueda unika nadmiernego podkreślania aspektu moralnego, a opowieści są przede wszystkim literacką eksploracją ludzkich emocji.

Publikacja i wpływ

Ugetsu Monogatari po raz pierwszy opublikowano w wydaniu drzewiastym z 1776 r., Chociaż niektórzy uczeni utrzymują, że praca została ukończona osiem lat wcześniej, w 1768 r. Ueda opublikował ją anonimowo, ale późniejsze przypisanie mu pracy przez Takizawy Bakina jest teraz niekwestionowane. Ugetsu było jednym z pierwszych dzieł „czytania książek” ( yomihon ), które zostały opublikowane dla mniejszej, bardziej wykształconej publiczności. Często koncentrując się na tematach historycznych, „czytanie książek” trafiało do wysoko wykształconych, zarówno chińskich, jak i japońskich klasyków, którzy byli również koneserami wernakularnej fikcji z okresu Ming. Ugetsu zyskało na popularności po jego opublikowaniu, a wielu kolejnych autorów, takich jak Santō Kyōden i Bakin, wzorowało swoje prace na jego treści i stylu. Chociaż zainteresowanie przez pewien czas spadło w okresie Meiji, wielu XX-wiecznych pisarzy, w tym Junichiro Tanizaki i Ryūnosuke Akutagawa , czytało i znajdowało się pod wpływem jego twórczości.

Pierwsze tłumaczenie na język angielski zostało opublikowane przez Wilfrida Whitehouse'a w Monumenta Nipponica w 1938 i 1941 roku pod tytułem „Ugetsu Monogatari: Tales of a Clouded Moon”. Kolejne tłumaczenia na język angielski opublikowali Dale Saunders (1966), Kenji Hamada (1972), Leon Zolbrod (1974) i Anthony H. Chambers (2006).

Historie

Dziewięć opowiadań ukazało się w czterech tomach w następującej kolejności.

• Shiramine (白 峯; White Peak): „opowieść oparta na japońskiej legendzie, która przedstawia rodzimego nadprzyrodzonego latającego goblina tengu , podobnie ma mocne elementy prototypu opowieści ludowej”
• Kikka no Chigiri (菊花の 約; The Chrysanthemum Pledge): „Akinari nie tylko wykorzystuje fabułę, ale także dykcję chińskiej opowieści ludowej,„ Fan Juqing jishu sisheng jiao ”(范巨卿 雞 黍 死 生 交; Fan Chu-ch'ing's Wieczną przyjaźń)". „Człowiek, który nie może udać się do domu przyjaciela, ponieważ został uwięziony, zabija się, aby jego duch mógł uciec i wypełnić przysięgę”.
• Asaji ga Yado (浅 茅 が 宿; Dom pośród zarośli)
• Muo no Rigyo (夢 応 の 鯉魚; Karp, który pojawił się w moim śnie)
• Bupposo (仏 法 僧; rajski ptak)
• Kibitsu no Kama (吉 備 津 の 釜; Kocioł Kibitsu): „Historia męża, który ucieka z prostytutką. Żona umiera, a jej duch opętuje prostytutkę, która sama umiera”. Pozostała część opowieści jest kroniką nieskutecznych prób męża w walce z duchem zmarłej żony.
• Jasei no In (蛇 性 の 婬; Lust of the White Serpent) Bildungsroman rozwinął się z chińskiej legendy o Białym Wężu, w którym główny bohater, sam rozpustny drugi syn zubożony z powodu primogenitury , zakochuje się w białym wężu przebrana za piękną kobietę. Jest animą pragnień i niezdyscyplinowania bohatera, nieustannie sprawia mu kłopoty. Chcąc uratować swoją rodzinę przed cierpieniem z jej rąk, więzi ją w urnie i zakopuje pod pagodą Leifeng .
• Aozukin (青 頭巾; The Blue Hood)
• Hinpuku-ron (貧 福 論; Teoria bogactwa i ubóstwa)

Prace pochodne

• Ugetsu : 1953 adaptacja filmowa dwóch opowiadań ( Asaji ga Yado i Jasei no In ), w reżyserii Kenji Mizoguchi, z adaptowanym scenariuszem Matsutarō Kawaguchi i Yoshikata Yoda . Występują Machiko Kyō , Mitsuko Mito , Kinuyo Tanaka , Masayuki Mori i Ei Ozawa . Położony w Kioto i prowincji Ōmi . Zdobył Srebrnego Lwa na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Wenecji . Pracownicy zostali również uhonorowani nagrodami Art Encouragement Award przez Monbushō i David O. Selznick Award na Międzynarodowym Festiwalu Filmowym w Edynburgu . Zgodnie z japońskim prawem autorskim film wszedł do domeny publicznej po upływie 50 lat od premiery filmu i 38 lat od śmierci reżysera, a obecnie jest on sprzedawany w niedrogich pudełkach DVD.
• Jasei no In : 1921 film w reżyserii Thomasa Kurihary i adaptacji Jun'ichirō Tanizaki .
• Takarazuka Revue Ugetsu Monogatari : 1926 gra Harumichi Ono.
• Ugetsu : adaptacja powieści z 2006 roku autorstwa Shinjiego Aoyamy .
• Ugetsu Monogatari : adaptacja powieści z 2009 roku autorstwa Shimako Iwai .

Uwagi

Bibliografia